من هو المتباله من أجل المسيح؟
المتباله من أجل المسيح مسيحي يقبل، تواضعًا، مظهر الحماقة أو الجنون في عيون العالم، وتسمّى هذه الدعوة في التقليد الأرثوذكسي يورودستفو (yurodstvo) من الروسية يورودفي (yurodivy). والكلمة اليونانية سالوس (salos). وهي من أندر أشكال القداسة. فمعظم المتبالهين لا مدرسة لهم ولا أتباع؛ وكل ما يتركونه أفعال قليلة تُذكر، كثيرًا ما تحيّر، ويقينُ جيرانهم بأنهم كانوا أكثر مما بدوا.
والمقصود ليس الغرابة لذاتها. فالمتباله الكلاسيكي يخفي حياة صلاة مستترة تحت قناع يستدعي الازدراء، كي لا يمدحه أحد. وفي عالم يكافئ السمعة يرفضها. وهذا عكس السعي إلى الشهرة، ولهذا يصرّ التقليد على أنّ التبالُه الحقيقي من أجل المسيح خفيّ على من يدّعيه: فمن يعلن أنه متباله مقدّس ليس كذلك على الأرجح. انظر أيضًا ما الذي يجعل الإنسان قدّيسًا بالمعنى الأرثوذكسي.
من أين تأتي العبارة في الكتاب المقدّس؟
يكتب بولس إلى الكورنثيين المتكبّرين المرتاحين: «نحن جهال من أجل المسيح، وأما أنتم فحكماء في المسيح» (1 كورنثوس 4: 10 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). وكان قد وصف للتو الرسل بأنهم منظر للعالم، جائعون بلا مأوى مشتومون. وقبل ذلك بقليل كان قد حاجّ بأنّ «جهال العالم اختارهم الله ليخزي الحكماء» (1 كورنثوس 1: 27 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)، وأنه «إن كان أحد يظن أنه حكيم بينكم في هذا الدهر فليصر جاهلًا لكي يصير حكيمًا» (1 كورنثوس 3: 18 استمع في الكتاب المقدس الصوتي).
ويقدّم الإنجيل الجذر الآخر. فالمسيح يقيم طفلًا في وسط التلاميذ ويقول إنهم إن لم يرجعوا ويصيروا مثل الأطفال فلن يدخلوا ملكوت السماوات (متى 18: 3 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). والطفل ليس له سمعة يدافع عنها. ويشير الكتّاب الأرثوذكس أيضًا إلى الصليب نفسه، الذي يسمّيه بولس جهالة عند الهالكين، بوصفه النموذج وراء كل تبالُه مقدّس: يبدو الله ضعيفًا ومثيرًا للسخرية كي يخلّص. وتقرأ الكنيسة هذه المقاطع في ضوء تقليدها؛ ولكيفية ذلك انظر كيف قرأ الآباء الكتاب المقدّس. ولسماع رسالة بولس مقروءة استعمل الكتاب المقدّس المسموع.
من هم أشهر المتبالهين؟
أقدم شخصية تُذكر عادةً هي إيزيدورا، راهبة في دير النساء في تبّانيسي في مصر، في القرن الرابع. وبحسب التاريخ اللوسياكي لبلاديوس، المكتوب نحو 419-420، تظاهرت بالجنون وأكلت الفتات وسخرت منها الأخوات الأخريات وضربنها. وانحنى أمامها ناسك زائر هو بيتيريم، فعرفت الأخوات من كان يعيش بينهن؛ ثم غادرت واختفت من السجل. وعيدها في 10 أيار.
وعاش أندراوس القسطنطيني في القرن العاشر. وبحسب سيرته المنسوبة إلى نيكيفوروس ما، كان عبدًا سكيثيًا في بيت موظف في البلاط في عهد الإمبراطور لاون السادس. ويقال إنه هو وتلميذه إبيفانيوس رأيا والدة الإله تبسط حجابها على المصلّين في البلاخرنات. ويُذكر في 2 تشرين الأول. وفي موسكو وُلد باسيليوس المبارك عام 1468، وتدرّب إسكافيًا، وتنيّح في 2 آب 1557. وتقول السيرة إنه وبّخ إيفان الرهيب لأنه فكّر في بناء قصر أثناء الخدم. والكاتدرائية في الساحة الحمراء، التي بُنيت عام 1554 كاتدرائية الشفاعة، سُمّيت لاحقًا باسمه، ومُجّد عام 1588.
وكسينيا البطرسبورغية أرملة من القرن الثامن عشر. فحين مات زوجها، ضابط في الجيش، فجأة في حفلة وهي في السادسة والعشرين، وزّعت ممتلكاتها ولبست ثيابه، وعاشت نحو خمس وأربعين سنة متجوّلة. ويقول التقليد إنها كانت تصلّي الليل كله في حقل خارج المدينة وتحمل سرًّا الآجرّ إلى كنيسة قيد البناء. وكان الناس يطلبون بركتها لأولادهم، ويُستغاث بها اليوم للشفاء وللعون على إيجاد عمل. وعيدها 24 كانون الثاني. ومعظم هذه القصص من سير تقليدية والأفضل قراءتها على هذا الأساس.
بمَ يختلف البَله المقدّس عن المرض العقلي؟
يختلف في كل نقطة مهمة. فالمتباله يؤدي دورًا؛ أما المريض فيعاني منه. وتصوّر الروايات المتباله صافي الذهن، كثيرًا ما يكون ثاقب البصيرة على نحو مدهش، صبورًا على الإساءة، وغير مؤذٍ لنفسه. وحين يُصوَّر وهو يتصرف تصرفًا غريبًا فإنّ للتصرف غرضًا: فهو يفضح الرياء أو يحمي الفقراء أو يخفي صلاته. وليس في التقليد ما يوحي بأنّ المرضى مرضًا شديدًا قدّيسون بسبب مرضهم، ولا ما يوحي بأنه ينبغي تركهم بلا رعاية.
وهذا مهم، لأنّ الكنيسة لم تخلط بين الأمرين قط. فالمرض العقلي مرض، يُعالَج بالرحمة وبطبيب عند الحاجة؛ ويستطيع الكاهن أن يصلّي مع هذا الشخص لكنه لا يحلّ محل العون الطبي. ومن الصحيح أيضًا أنّ بعض البسطاء والمرضى مُنحوا القداسة موهبةً غير متوقعة. وهذا أمر تقرّه الكنيسة لاحقًا، إن أقرّته، وهو بالتأكيد ليس استنتاجًا يستخلصه المراقبون مسبقًا. وإن كان هذا همًّا شخصيًا فالرجاء أن تتحدث إلى كاهنك وإلى طبيب مؤهل.
لماذا تحذّر الكنيسة من تقليده؟
لأنّ الدعوة موهبة لا طريقة. فمن يقرّر أن يتصرف تصرفًا شاذًا ليبدو قدّيسًا يكون قد استبدل غرورًا بغرور، وهذا عكس ما فعله المتبالهون. وقد علّمت الكنيسة طويلًا أنّ الحياة الروحية تنحرف بأسهل ما يكون حيث يعجب الإنسان بتواضعه؛ ويسمّي الآباء هذا بريليست (prelest)، ويناقشه مقال الضلال الروحي باستفاضة.
ومشورة الرسول بامتحان كل شيء تنطبق هنا. «لا تصدّقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله» (1 يوحنا 4: 1 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). ويُعرف المتباله الحقيقي بالثمار: التواضع ومحبة الفقراء والصبر والصدق والأمانة للكنيسة وأسرارها. أما الفظاظة وازدراء الآخرين ورفض الطاعة فليست من ثمار الروح. وعلى المؤمن الذي يشعر بانجذاب إلى طرق استثنائية أن يتحدث إلى كاهن، وبحسب العادة القديمة ألّا يختار مثل هذا الطريق وحده.
هل تبدو القداسة البسيطة مختلفة؟
معظم القدّيسين ليسوا متبالهين على الإطلاق. إنهم الصامتون: الجدّة التي تصلّي كل مساء، والرجل الذي يمضي في عمل غير لامع دون شكوى، والجار الحاضر دائمًا حين يمرض أحد. وشركة القدّيسين، التي تضم الشخصيات المقدَّسة رسميًا ومؤمنين مجهولين لا يُحصَون، أكبر بكثير من تقويم القدّيسين المسمّين؛ انظر شرح شركة القدّيسين.
وفي البلدان التي اضطُهدت فيها الكنيسة في القرن العشرين، حفظ أناس كهؤلاء تمامًا قسطًا كبيرًا من الإيمان حيًّا، ويُقال عادةً إنّ النساء المسنّات كنّ عماد جماعات كثيرة. فقد علّمن الأطفال الصلاة الربانية وأبقين الأيقونات في البيوت وجئن إلى الكنيسة حين كان ذلك خطرًا. ولم تُسجَّل أسماؤهن عادةً. ولم يكن لقداستهن علامات ظاهرة، وهي في ذلك تشبه قداسة المتباله: كلتاهما خفية عن الناس الذين كانوا سيعجبون بها.
لماذا يبدو القدّيسون عاديين في كثير من الأحيان؟
يعطي الإنجيل السبب. فالمسيح يقول لتلاميذه ألّا يصنعوا برّهم قدّام الناس لكي ينظروهم (متى 6: 1 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)، وتقليد الكنيسة النسكي كله يبني على هذا التحذير. ومن يحاول أن يُرى ليس بعدُ قدّيسًا، بهذا القدر. ولذلك كثيرًا ما تُكتشف القداسة لاحقًا، على يد من عرفوا الشخص، وكثيرًا ما بعد الموت فقط.
ولهذا لا يذهب المؤمن الأرثوذكسي يبحث عن قدّيسين مذهلين. فالمهمة أصغر وأصعب: حفظ الوصايا والصلاة وحضور القدّاس والغفران. وكل من هذه أمر عادي، ولا يتطلب أيٌّ منها جنونًا ولا عبقرية. وخدم السنة الكنسية وأعيادها، ومنها أعياد القدّيسين المذكورين أعلاه، مدرجة في التقويم الكنسي وفي صفحة الخدم. وبين القدّيسين مجانين وملوك على السواء؛ والذي يجمعهم التواضع الذي لا يجد شيئًا يفتخر به.
