ما هو التواضع، ولماذا يقدّره الأرثوذكس كثيراً؟
التواضع أكثر الفضائل ذكراً وأقلها فهماً. وهو في التقليد الأرثوذكسي ليس شعوراً بانعدام القيمة ولا استعراضاً للاتّضاع. إنه طريقة رؤية: فالمتواضع يرى نفسه والله كما هما. يعلم أنه خليقة، وأن كل خير فيه عطيّة، وأنه أيضاً خاطئ محتاج إلى المغفرة. فلا الكبرياء التي تنسب كل شيء إلى نفسه، ولا اليأس الذي ينسب لها لا شيء، هو الحق.
ولهذا يضع الآباء التواضع في القاعدة. فالكبرياء هي الخطيئة الأولى في قراءة الكنيسة للسقوط، والتواضع نقيضها المباشر. ودعوة المسيح نفسه: «تَعَلَّمُوا مِنِّي، لِأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ» (متى 11:29 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)، وكتّاب الكنيسة النسكيون يعدّون هذا مفتاح كل ما سواه. ويردّد بطرس: «اللهُ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» وعدٌ تأخذه الكنيسة بحرفيته (1 بطرس 5:5 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). قد يصوم المرء ويصلّي ويتصدّق؛ ومن دون تواضع، كما يحذّر الآباء، قد تتحول حتى الأعمال الصالحة إلى غذاء للعظمة الذاتية.
ماذا يعلّم يسوع عن التواضع؟
أوضح درس في الإنجيل هو مثل العشّار والفريسي. صعد رجلان إلى الهيكل ليصلّيا، فشكر الفريسي الله لأنه ليس مثل سائر الناس، بينما وقف العشّار من بعيد وقال: «اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي أَنَا الْخَاطِئَ» (لوقا 18:10-14 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). ويقول يسوع إن العشّار نزل إلى بيته مبرَّراً. وتحفظ الكنيسة هذا المثل قريباً جداً حتى إن أحد العشّار والفريسي يفتتح موسم ما قبل الصوم الكبير، وتُبنى صلاة يسوع من الصرخة نفسها.
ولا يُدان الفريسي لأنه فعل الخير، فقد صام وعشّر فعلاً. بل يُدان على ما صنعه به: حوّل أعماله الصالحة إلى مقارنة. أما العشّار فلا مقارنة عنده ولا عذر؛ ليس عنده إلا طلب. ويرفع بولس المعيار أعلى: «فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضاً» (فيلبي 2:5 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)، ثم يصف الابن الذي أخلى نفسه وأخذ صورة عبد وأطاع حتى الموت. والتواضع الأرثوذكسي، في جذره، محاكاة لهذا البذل.
ماذا يقول الآباء؟ يوحنا السلّمي وإسحق السرياني
كرّس يوحنا السلّمي، الذي كتب سلّم الفضائل (السلّم إلى الله) في جبل سيناء نحو عام 600، ثلاث درجات متتالية للموضوع: الدرجة 23 للكبرياء الجنونية، والدرجة 24 للوداعة، والدرجة 25 للتواضع الذي يسمّيه مهلك الأهواء. والترتيب مقصود. فالكبرياء تُذكر أولاً علّةً، والوداعة أول علامات الشفاء، والتواضع الصحة المستقرة. ومنهجه عملي: فالتواضع يُحكم عليه بكيفية عيش المرء واحتماله، لا بما يقوله عن نفسه.
أما إسحق السرياني، أسقف نينوى في القرن السابع، الذي تُقرأ مواعظه النسكية على نطاق واسع في الأديرة الأرثوذكسية، فنبرته أرقّ وأكثر صوفية. وكثيراً ما يُقتبس عنه وصفه التواضع بأنه حلّة الألوهة، وهو يعدّ الرحمة بالآخرين والوعي الصادق بإخفاقات المرء أجزاء من حركة واحدة. فمن يعرف ضعفه حقاً، عند إسحق، لا يصير مرّ الطبع ولا قاسياً؛ بل يصير حنوناً على ضعف الآخرين. ويمكنكم أن تروا كيف يتصل هذا بإرشاد الآباء الروحيين ذوي الخبرة في مقالتنا عن الآباء الروحيين والشيوخ.
ماذا علّم القدّيس سلوان والشيخ بيسيوس؟
يُذكر القدّيس سلوان الآثوسي (1866-1938) بقول قصير تلقّاه، في غمرة صراع مع الكبرياء، بحسب رواية تلميذه الأرشمندريت صفروني: «أبقِ ذهنك في الجحيم ولا تيأس». وكثيراً ما يُساء فهم الكلمات على أنها أمر بالشعور بالسوء. وهي أقرب إلى العكس. فقد كان سلوان يجمع حقيقتين معاً: أنه لا يستحق شيئاً، وأن رحمة الله أعظم من كل إخفاق. والتواضع، في خبرته، هو هذا التوتر محفوظاً ثابتاً دون أن ينهار أي شطر منه.
ويُذكر الشيخ الروحي (ستاريتس) بيسيوس الآثوسي (1924-1994، وأعلن البطريركية المسكونية قداسته عام 2015) بتعليمه البسيط الفكه، وبحثّه الناس على تنمية أفكار حسنة عن الآخرين بدل التفتيش عن العيوب. القدّيسان مختلفان في الطبع، لكنهما متفقان على هذا: التواضع حامل للفرح لا كئيب. فالمتواضع يُعفى من عبء الدفاع عن نفسه، ويستطيع أن يكون سخياً مع الآخرين. وللاطلاع على أبسط وجوه هذه القداسة انظروا أيضاً مقالتنا عن الجنون من أجل المسيح.
ما ليس تواضعاً: التواضع الكاذب وكراهية الذات
ثمة عدة أشباه تستحق أن تُسمّى. هناك التحقير الذاتي كعادة اجتماعية، حيث يقلّل المرء من شأن نفسه أملاً في أن يُعترَض عليه. وهناك كراهية الذات، وهي ليست تواضعاً بل شكل من الكبرياء مقلوب إلى الداخل، لأنها ما زالت تجعل الذات محور الاهتمام. وهناك التواضع الكاذب في الكلام، حين يقول أحدهم «أنا لا شيء» ثم يغضب من تصحيح صغير. وهناك الكبرياء الهادئة في الظهور بمظهر المتواضع، وهي عند الآباء من أدق الفخاخ، ونتناولها بتفصيل أكبر في الضلال الروحي (بريليست).
والتواضع ليس سلبية ولا انعدام عمود فقري. فالمتواضع يستطيع أن يقول لا، وأن يخالف، وأن يبلّغ عن ظلم، وأن يدافع عن طفل. وما يتغير هو الدافع: فهو يفعل ذلك دون حاجة إلى الانتصار ودون احتقار للطرف الآخر. كما لا يقتضي التواضع التظاهر بعدم وجود مواهب. فرؤية الموهبة بدقة، على أنها عطيّة مُتلقّاة، جزء من الحق؛ وهي لا تترك مجالاً للتفاخر وحسب.
كيف يبدو التواضع في الحياة العائلية وفي العمل؟
يصير التواضع حقيقياً في الأوضاع الصغيرة. ففي البيت يظهر في المبادرة إلى الاعتذار، وفي الإصغاء إلى رواية الزوج أو الزوجة دون تحضير رد، وفي قبول أن رأي الطفل في خلاف ما قد يحوي شيئاً صحيحاً. وفي العمل يظهر في الاعتراف بالخطأ مبكراً، ونسبة الفضل إلى الزملاء، وقبول التصحيح من الأصغر، وإنجاز المهمة التي لا مكافأة عليها دون تعليق. يكتب يعقوب: «اللهُ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» (يعقوب 4:6 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)؛ ومعناه العملي أن النعمة تجري بحرية أكبر حيث نكفّ عن الدفاع عن موقف.
وفي الدير يتخذ هذا شكل الطاعة، التي وُجدت لتدريب هذه العادة بالضبط؛ انظروا مقالتنا عن الطاعة الرهبانية. وفي البيت يتخذ أشكالاً أقل رسمية، لكن الهدف واحد: أن تقلّ المواضع التي يجب أن تسود فيها إرادتي. ولا تضيع الثقة بذلك. فمن لم يعد بحاجة إلى أن يكون على حق كثيراً ما يكون أثبت، لأن سلامه لا يتوقف على الجدال التالي.
ماذا أفعل بعد أن أُهان؟
التجاهل أو التصحيح العلني أو التخطّي مؤلم، ولا يدّعي أي أب غير ذلك. ويقترح التقليد تسلسلاً. أولاً، لا تقل شيئاً في الساعة الأولى إن أمكن؛ فردّ الفعل الأول نادراً ما يكون أحكم الردود. ثانياً، اسأل بصراحة هل في النقد شيء من الحق، حتى لو كان أسلوبه غير لطيف. فإن كان فاشكر الله على التصحيح؛ وإن لم يكن فاتركه وصلِّ من أجل الشخص. ثالثاً، قاوم إغراء استعادة الإساءة مراراً؛ فالآباء يسمّون ذلك تغذية الهوى.
ومن الحكمة أيضاً أن تتكلم مع أبيك الروحي، فهو يعين على فرز ما يعود إلى الكبرياء مما يعود إلى ظلم حقيقي ينبغي معالجته. فالإهانة ليست مقدّسة في ذاتها، والكنيسة لا تطلب من أحد أن يقبل إساءة متواصلة باسم التواضع؛ وفي مثل هذه الحالات ينبغي استشارة كاهن. لكن اللسعة كثيراً ما تكون هي بالذات ما يُظهر مقدار اعتمادنا على صورتنا عن أنفسنا. وإذا حُملت إلى الله فقد تصير حتى هذه بابَ عبور. وسرّ الاعتراف هو المكان المعتاد لحملها.
سبع ممارسات بسيطة
لا شيء مما يلي صعب، ولا يتطلب أي منه ظروفاً خاصة. ابدأوا كل يوم بصلاة العشّار: «يا رب ارحم». اشكروا الله على شيء لم تستحقوه. كونوا أول من يعتذر حين تتوتر علاقة. اقبلوا التصحيح مرة دون ردّ. اصنعوا كل يوم مهمة واحدة غير ملحوظة لأجل غيركم. امتنعوا عن الكلام عن أنفسكم طوال حوار كامل. وقبل النوم سمّوا شيئاً واحداً أخطأتم فيه دون إضافة عذر.
ولا يمكن تصنيع التواضع بتقنية، والآباء يقولون ذلك: فهو هبة من الله ندعوها بعمل الحياة اليومية. وسماع الكتب المقدّسة تُقرأ وسيلة للبقاء على اتصال بالمصدر؛ وإنجيل لوقا متاح في الكتاب المقدّس المسموع، وخدم الرعية مدرجة في صفحة القدّاس. وإن أردتم المضيّ في أي من هذه فكلّموا كاهنكم.
