لماذا يختار أحد أن يصير راهبًا أو راهبة؟
الجواب الأرثوذكسي الأقصر أن الإنسان سمع دعوة المسيح ويريد اتّباعها بلا تحفّظ. والرهبان لا يدّعون أن المسيحيين المتزوّجين من الدرجة الثانية، ولا أن العالم سيّئ. بل يقولون إن الإنجيل نفسه الذي يدعو معظم الناس إلى حياة الأسرة يدعو قلّة إلى بذل كل شيء للصلاة والخدمة، وإن من كان واثقًا من هذه الدعوة لا ينبغي أن يرفضها.
والدعوة موصوفة في الأناجيل بعبارات بسيطة. فللشاب الغني يقول المسيح: «إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ كَامِلًا فَاذْهَبْ وَبِعْ أَمْلاَكَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ ... وَتَعَالَ اتْبَعْنِي» (متى 19:21 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). وحين يقول بطرس إن التلاميذ تركوا كل شيء، يعد يسوع بأن من فعل ذلك من أجله لن يخلو من أجر مئة ضعف (مرقس 10:28-30 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). ويقول أيضًا إن من لا يترك جميع أمواله لا يقدر أن يكون له تلميذًا (لوقا 14:33 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). والرهبان يأخذون هذه الجمل حرفيًّا أكثر منّا، وهذا هو برنامجهم كلّه.
ويضيف القدّيس بولس ملاحظة عملية، هي أنّ غير المتزوّج يهتمّ في ما للرب، كيف يرضي الرب، بلا انقسام في الاهتمام (1 كورنثوس 7:32-35 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). والحياة الرهبانية منظَّمة حول هذا الانتباه الواحد غير المنقسم. وقد انسحب المسيح نفسه إلى أماكن خالية ليصلّي (لوقا 5:16 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)، والتقليد الرهباني يتبع هذا المثال.
هل الرهبانية هروب من الحياة؟
هذا أول سوء فهم شائع، وللتقليد جواب عليه. فالناس يصلون أحيانًا إلى الدير هاربين من شيء: زواج منهار أو مهنة فاشلة أو حزن. ويعرف الرؤساء والرئيسات المختبَرون ذلك ويمتحنون الداخلين لأجله. ومن جاء ليهرب فحسب يكتشف عادة في أسابيع أنه حمل نفسه معه، بكل عاداتها وأحقادها، إلى غرفة أصغر وتشتيت أقلّ.
لذلك يصف الكتّاب الأرثوذكسيون الراهب بأنه شخص لم يترك الجهاد بل اختار أشدّ صوره. فقد سمّى آباء البرّية هذه الحياة حربًا على الأهواء، وتحدّث الرهبان الأوائل عنها كاستشهاد بلا دم. ومن دخل الدير ليتجنّب الناس سرعان ما يتعلّم أن الجماعة هي الجزء الأصعب. وكذلك الخوف من الفشل لا يصنع دعوة. فما يصنع الدعوة، كما يقول الآباء، هو المحبة والاقتناع الراسخ، يُمتحنان مع الزمن.
وسوء الفهم الثاني أن الرهبان والراهبات متعصّبون أو فرّوا من المسؤولية. أما عمليًّا فالدير مكان عمل، فيه مزارع وورش وضيافة وكتابة أيقونات وترجمة ورعاية للحجّاج. ويقوم اليوم الرهباني على الصلاة والعمل معًا.
من أين جاءت الرهبانية الأرثوذكسية؟
تبدأ الرهبانية بصورتها المسيحية في مصر. فالقدّيس أنطونيوس الكبير (نحو 251 إلى 356)، وكان شابًّا مالكًا للأرض، تأثّر بالآية عن بيع ما للإنسان، ووزّع أملاكه وذهب ليعيش في عزلة في البرّية؛ وسيرته التي كتبها القدّيس أثناسيوس الإسكندري نحو سنة 360 نقلت هذا المثال إلى العالم المسيحي كلّه. ويُسمّى أبا الرهبنة، وإن لم يكن أول ناسك.
وخطا القدّيس باخوميوس (نحو 292 إلى 348) الخطوة التالية. فقد أسّس ديره الأول في تابّينيسي في صعيد مصر بين نحو 318 و323 ونظّم الرهبان في جماعة لها مائدة مشتركة وملكية مشتركة وقاعدة مكتوبة. وعند وفاته كان ثمانية أديرة تتبع إرشاده. ومنذ ذلك الحين يسير النمطان، المتوحّد والشركوي، جنبًا إلى جنب في الكنيسة.
وانتقل التقليد إلى فلسطين وسورية وكبادوكية ثم إلى القسطنطينية وجبل آثوس، حيث أسّس القدّيس أثناسيوس الآثوسي اللافرا الكبرى سنة 963. ووصل إلى روسيا عبر كهوف كييف، ثم لاحقًا عبر القدّيس سرجيوس رادونيج (1314 إلى 1392)، الذي صار ديره، دير الثالوث قرب موسكو، نموذجًا لنحو أربعين تأسيسًا أسّسها تلاميذه. وواصل الشمال الروسي، مع فالعام، وأوبتينا في القرن التاسع عشر، هذا الخط. ومن الأمثلة المعروفة للتقليد نفسه دير بسكوف-بيشيرسكي، الذي تأسّس سنة 1473.
ما هي النذور الرهبانية؟
يعد الرهبان الأرثوذكسيون بثلاثة أمور عند رسمهم: الطاعة وعدم التملّك والعفّة. وتضيف بعض الجماعات الثبات، أي الوعد بالبقاء في بيت واحد. وعدم التملّك يعني أن الراهب لا يملك شيئًا لنفسه؛ فقلايته وكتبه وثيابه تُحفظ بإذن رئيس الدير. والعفّة تعني البتولية، تقدمة مدى الحياة للمحبة والانتباه لله دون أسرة خاصة.
والطاعة هي أصل الثلاثة، وقد شُرحت بالتفصيل في ما هي الطاعة في الدير الأرثوذكسي؟ وتُنذر النذور على مراحل، من المبتدئ إلى الدرجات الأولى من الرسم ثم إلى الإسكيم العظيم، والمراحل موصوفة في مراحل الرسم الرهباني.
والنذور ليست نذور بؤس. يقول التقليد إنها طريق لكي لا يملكنا ما نملك وما نشتهي. ويُقال كثيرًا أيضًا إن الراهب ليس ميتًا عن العالم بل ميت عن مشيئته الذاتية، فهو حرّ ليحبّ.
كيف يصير الإنسان راهبًا أو راهبة عمليًّا؟
لا يُقبَل أحد عند الباب. فالرجل أو المرأة الذي يريد دخول الدير يزوره عادة مدّة، ويتحدّث إلى الرئيس أو الرئيسة وإلى أب اعتراف، ثم يُقبَل عاملًا أو trudnik. وبعد فترة تجربة يُلبَس ثوب المبتدئ، فيعيش تحت القاعدة دون نذور. والمدّة عادة ثلاث سنوات أو أكثر؛ فالكنيسة تريد القرار حرًّا وممتحنًا جيدًا، وتسمح للمبتدئ بالمغادرة.
وبعد ذلك فقط يتمّ الرسم، وهو في الكنيسة الأرثوذكسية رتبة كنسية جليلة لا وعد خاصّ: يُلبَس الإنسان الثوب ويأخذ اسمًا جديدًا ويبدأ حياة جديدة. وتختلف المراحل بين التقاليد، لكن المبدأ واحد، وهو ألّا يُستعجَل الإنسان.
ويدخل كثير من الرهبان في سنّ الرشد بعد دراسة أو عمل أو زواج انتهى بالترمّل. وتتفاوت سنّ المبتدئ النموذجي تفاوتًا واسعًا. وعادة يسأل الدير عن الالتزامات العائلية والصحة والديون، حتى لا يستعمل الإنسان الدير للتهرّب من واجب. وكون مهتدٍ أرثوذكسي مثل الأب سيرافيم روز استطاع أن يؤسّس أخوية صغيرة في كاليفورنيا يبيّن أن الدعوة غير مرتبطة بثقافة واحدة؛ انظر من كان الأب سيرافيم روز؟
ماذا يفعل الرهبان والراهبات طوال اليوم؟
المهمة الأولى هي الصلاة. فاليوم الرهباني مبنيّ حول الخدم، وعادة صلاة الغروب والسَّحَر والقدّاس الإلهي، مع صلاة يسوع وقراءة المزامير في القلاية. أما العمل الذي يملأ بقية اليوم فيختلف بحسب البيت: بستنة وخبز وكتابة أيقونات وتجليد كتب وضيافة وتعليم ورعاية المرضى.
والصلاة الرهبانية ليست لمنفعة الراهب وحده. فالراهب يصلّي من أجل الكنيسة كلّها ومن أجل العالم، من أجل الأحياء والراقدين، وقد احتفظت الأديرة منذ زمن طويل بقوائم أسماء لهذا الغرض. والعلماني العادي الذي يطلب من دير أن يصلّي من أجل قريب مريض يستعمل هذه الخدمة القديمة؛ انظر لماذا يصلّي المسيحيون الأرثوذكسيون من أجل الراقدين. ويتحدّث التقليد عن الحياة الرهبانية بأنها «ملائكية»، لأن الراهب يحاول أن يبذل يومه للتسبيح كما تفعل الملائكة.
ويستشير العلمانيون الشيوخ ورؤساء الأديرة، فيجدون فيهم نوعًا من المشورة لا يجدونه في مكان آخر. وطبيعة هذا الدور ومخاطره موصوفتان في الأب الروحي والشيوخ.
ماذا يستطيع من هو خارج الدير أن يأخذ من الرهبانية؟
معظم القرّاء لن يصيروا رهبانًا، والكنيسة لا تطلب منهم ذلك. ومع ذلك فالتقليد الرهباني عطيّة للجميع. فهو يُبقي حيّة فكرة أن الصلاة ضرب من العمل، وأن الصمت انضباط، وأن الممتلكات وسيلة لا غاية. والعلماني الذي يحفظ قاعدة صلاة يومية ويمارس الضيافة ويصوم بحسب الكنيسة إنما يستعير من الدير.
وإن كنت تنجذب إلى الحياة الرهبانية بنفسك، فالخطوات الأولى الحكيمة متواضعة: اسأل كاهن رعيّتك، وزر ديرًا حاجًّا، وتحدّث إلى أب اعتراف، وقبل كل شيء لا تقرّر على عجل. فالرهبان أنفسهم يقولون إنّ السنة الأولى من الدعوة عادة سنة الشكوك، وإن الدعوة تظهر مع الزمن. وقد يجد القادم من خلفية دينية أخرى فائدة في قراءة الأديان الشرقية والباحث الغربي، الذي يقارن الطريق المسيحي بصور أخرى من الزهد.
وتستطيع أن تتابع إيقاع دير من بعيد: فـصفحة القدّاس الإلهي والتقويم الكنسي يعرضان الأعياد والأصوام التي يحفظها الرهبان، والكتاب المقدّس المسموع فيه المزامير التي يرتّلونها. ويقدّم كتاب قدّيسو الحياة اليومية وقصص أخرى نظرة إلى حياة دير واحد تمسّ عدّة من هذه الموضوعات، مع أن هذه المقالة تستند إلى الكتاب المقدّس والآباء لا إلى الكتاب.
