Was sind die Stufen des orthodoxen Klosterlebens?
Das orthodoxe Mönchtum funktioniert nicht wie eine einzige Zeremonie, nach der ein Mensch schlicht Mönch ist. Der übliche Ablauf ist eine Zeit als Gast, eine Zeit als Novize und dann überlieferungsgemäß drei Tonsuren: die erste Tonsur des Rjassophors (des „Gewandträgers“), die Tonsur des Stavrophors (des „Kreuzträgers“), auch Kleines Schema genannt, und das Große Schema, auch Engelsgewand (Engelsschema) genannt. Das griechische Wort schema bedeutet Gestalt oder Gewand, und so ist jede Stufe wörtlich eine neue Form der Kleidung und eine neue Form des Lebens.
Der schrittweise Weg hat einen schlichten Zweck. Die Kirche geht davon aus, dass ein Mensch, der ein starkes Verlangen spürt, alles um Christi willen zu verlassen, sich selbst noch nicht kennen mag und dass dieses Verlangen an gewöhnlichen Tagen der Arbeit, des Gebets und des Gehorsams geprüft werden muss. Der Abt, in einem Frauenkloster die Äbtissin, entscheidet, wann ein Mensch für den nächsten Schritt bereit ist, und kein Schritt ist ein Anspruch. Die Einzelheiten unterscheiden sich zwischen griechischen, slawischen und anderen Klöstern; dies ist der allgemeine Umriss. Wer diesen Weg erwägt, sollte bei einem Gemeindepriester beginnen. Warum Menschen dieses Leben überhaupt wählen, lesen Sie in Warum werden Menschen Mönche und Nonnen?
Der Novize: Leben im Gehorsam vor jedem Gewand
Das kirchenslawische Wort für den Novizen, poslušnik, bedeutet einen, der unter Gehorsam steht, und der griechische Begriff steht näher bei „einer, der geprüft wird“. Nachdem ein Kandidat einige Tage als Gast im Kloster verbracht hat, kann der Abt ihn segnen, als Novize zu leben. Es gibt gewöhnlich keine förmliche Feier und kein Gelübde. Der Novize erhält die Erlaubnis, einfache dunkle Kleidung zu tragen, vielleicht einen inneren Rock (Podrjasnik) und eine weiche Mütze, und bekommt oft ein Gebetsseil und wird im Jesusgebet unterwiesen.
Ein Novize kann jederzeit ohne Vorwurf gehen, und das Kloster kann einen Novizen auch bitten zu gehen. Die dem Novizen gegebene Arbeit ist gewöhnlich bescheiden: Küche, Backstube, Wäscherei, Garten, Reinigung der Kirche. Der Sinn ist, dass das Herz lernt, ohne Eigenwillen zu handeln, ein Thema, das in Was ist Gehorsam in einem orthodoxen Kloster? vertieft wird. Der Ruf des Herrn an den reichen Jüngling, zu verkaufen, was er hat, und ihm zu folgen (Mt 19,21 in der Audiobibel anhören), ist der Evangelienhintergrund des ganzen Weges, und das Noviziat ist der Ort, an dem der Ruf auf den Alltag trifft.
Der Rjassophor: die erste Tonsur
Die erste Tonsur ist die des Rjassophors, vom griechischen rasophoros, einer, der das rason trägt, den äußeren Rock. Der Abt schneidet dem Kandidaten etwas Haar in Kreuzesform ab und kleidet ihn oder sie in den Rock, den Gürtel und die Kopfbedeckung. In der russischen Überlieferung werden der randlose zylindrische Hut und sein Schleier zu einem Klobuk zusammengenäht. Die Farbe ist Schwarz, ein Zeichen dafür, den Ehrgeiz der Welt aufzugeben, nicht ihre Menschen, für die Mönche und Nonnen beten.
Ein neuer Name wird in vielen Überlieferungen auf dieser Stufe gegeben. Die Praxis ist verschieden, und in einigen slawischen Häusern wird der Name erst bei der nächsten Tonsur gegeben; sicher lässt sich also sagen, dass ein neuer Name den Eintritt in das Klosterleben in einer von der örtlichen Sitte bestimmten Form begleitet. Auf dieser Stufe werden keine förmlichen Gelübde abgelegt, doch bekräftigt der Kandidat vor der Bruderschaft die feste Absicht durchzuhalten, und er oder sie gilt im Gewissen als gebunden zu bleiben. Die Worte des Herrn über das Aufnehmen des eigenen Kreuzes (Mt 16,24 in der Audiobibel anhören) werden oft mit diesem Schritt verbunden.
Der Stavrophor oder das Kleine Schema: wo die Gelübde abgelegt werden
Nach einigen Jahren, wenn der Abt den Mönch für diszipliniert, demütig und gefestigt hält, kann er als Stavrophor geweiht werden. In der slawischen Überlieferung ist dies der Ritus, den viele schlicht „die Mönchsweihe“ nennen, und der Mönch wird auch mit dem Mantel (mantija) bekleidet, weshalb der russische Ausdruck „Tonsur in den Mantel“ lautet. Das griechische Wort stavros bedeutet Kreuz, und der Mönch trägt nun den Paramandyas, ein quadratisches Tuch, bestickt mit den Werkzeugen der Passion und an ein hölzernes Kreuz geknüpft, das über dem Herzen getragen wird.
Dies ist der Punkt, an dem die Mönchsgelübde abgelegt werden: Gehorsam, Besitzlosigkeit (Armut), Keuschheit und in vielen Überlieferungen Beständigkeit, das heißt, im eigenen Kloster zu bleiben. Der Mönch erhält ein hölzernes Handkreuz und eine brennende Bienenwachskerze und bleibt der Sitte nach danach mehrere Tage im Gebet in oder nahe der Kirche, heute vielerorts drei Tage. Das Bekenntnis des heiligen Paulus, mit Christus gekreuzigt zu sein und dass Christus in ihm lebt (Gal 2,20 in der Audiobibel anhören), ist die geistliche Mitte des Gelübdes.
Das Große Schema: das Engelsgewand
Das Große Schema ist der höchste monastische Grad, „engelgleich“ genannt, weil es auf ein Leben ununterbrochenen Gebets wie das der Engel verweist. Sein Gottesdienst folgt einem ähnlichen Muster wie das Kleine Schema, und dieselben Gelübde werden mit größerem Gewicht erneut abgelegt. Der Mönch wird mit dem Analavos bekleidet, einem Gewand, das mit den Werkzeugen der Passion und dem Trishagion bestickt ist, in der slawischen Form mit Kapuze, zusammen mit der Schnur aus kleinen Kreuzen, genannt Polystavrion.
Die Überlieferungen unterscheiden sich stark darin, wann dieser Schritt getan wird. Auf dem Athos wird es oft einige Jahre nach Beginn des Klosterlebens erteilt, in manchen slawischen und anderen Überlieferungen nur Mönchen mit langer Erfahrung, in manchen im Alter oder auf dem Sterbebett. Die Taufe ist das Vorbild für all dies: Der heilige Paulus beschreibt die Taufe als Mitbegrabensein mit Christus, damit wir in einem neuen Leben wandeln (Röm 6,4 in der Audiobibel anhören), und die Väter nennen die Mönchsweihe eine „zweite Taufe“ im Sinn einer Erneuerung der Taufversprechen, nicht als Ersatz für das Sakrament. Siehe Was bei der orthodoxen Taufe geschieht.
Mönch, Hieromonach, Hegumen, Archimandrit: Was ist der Unterschied?
Das sind zwei getrennte Skalen, die Menschen oft verwechseln. Die monastische Skala ist die oben beschriebene: Novize, Rjassophor, Stavrophor, Schemamönch. Die priesterliche Skala betrifft die Heiligen Weihen. Ein Mönch, der nicht geweiht ist, ist schlicht ein Mönch. Ein zum Diakon geweihter Mönch ist ein Hierodiakon, und ein zum Priester geweihter Mönch ist ein Hieromonach, wörtlich ein Priestermönch. Bischöfe der Orthodoxen Kirche werden aus dem monastischen oder zölibatären Klerus gewählt, weshalb viele Mönche später Bischöfe werden.
Titel wie Hegumen und Archimandrit bezeichnen verwaltenden oder ehrenhalber verliehenen Rang unter Priestermönchen. Ein Hegumen (Igumen) ist der Vorsteher eines Klosters oder ein mit diesem Rang geehrter Priestermönch, und ein Archimandrit ist ein höherer Rang, der gewöhnlich älteren Hieromonachen und den Vorstehern größerer Klöster gegeben wird. Ein Mönch des Großen Schemas fügt seinem Titel das Wort Schema hinzu, sodass ein Hieromonach zum Hieroschemamonach wird und ein Archimandrit zum Schema-Archimandriten.
Was geschieht beim Tonsurgottesdienst, und warum wird der Name geändert?
Der Tonsurgottesdienst ist ein liturgischer Ritus mit erkennbarer Gestalt. Der Kandidat steht oder liegt vor dem Abt und der Bruderschaft und wird in einer Reihe von Fragen gefragt, was er oder sie sucht, ob dies aus freier Wahl geschieht und ob er oder sie im Gehorsam, in Keuschheit und Armut bis zum Tod ausharren wird. Das Haar wird in Kreuzesform geschnitten, die neuen Kleider werden einzeln mit je einem Gebet gegeben, und der neue Name wird ausgerufen.
Die Namensänderung klingt an die Schrift an, in der Gott Menschen an Wendepunkten umbenennt, wie Abram und Simon. Sie bedeutet nicht, dass die frühere Person verachtet wird. Sie bedeutet, dass der Mönch das Recht aufgibt, sich selbst zu bestimmen. Der Kirchenkalender hilft Ihnen, das Fest des Namenspatrons eines Mönchs zu finden, das Klöster als Namenstag begehen. Der ganze Ritus lehrt auch, dass der Mönch einen Weg beständiger Buße aufnimmt, wie in Warum soll man einem Priester seine Sünden beichten? beschrieben.
Warum der Abt und die Bruderschaft in diesen Stufen wichtig sind
Auf jeder Stufe liegt die Entscheidung beim Abt mit der Bruderschaft, nicht allein beim Kandidaten. Der Abt heißt der geistliche Vater des Klosters, und seine Aufgabe ist es zu beurteilen, wann ein Mensch bereit ist, zurechtzuweisen und die Last der Seelen der Mönche vor Gott zu tragen. Der Mönch seinerseits wählt sein Tempo nicht selbst. Das ist ein bewusster Schutz gegen den Stolz und gegen das, was die Überlieferung geistliche Verblendung nennt, behandelt in Was ist Prelest?, bei der ein Mensch seine eigenen Pläne mit dem Willen Gottes verwechselt. Zur Führung im weiteren Sinn siehe Was ist ein orthodoxer geistlicher Vater?
Die monastischen Stufen erinnern auch daran, dass Heiligkeit nicht vom Gewand abhängt. Wenn Sie die Gebete der Kirche und die Schriften hören möchten, die dieses Leben prägen, können Sie einen Gottesdienst besuchen (siehe die Liturgie-Seite) oder die Evangelien und die Psalmen in der Hörbibel anhören. Hebr 13,17 in der Audiobibel anhören spricht von denen, die über die Seelen wachen und Rechenschaft ablegen werden, ein Vers, der oft zur Verantwortung des Abtes angeführt wird.
