Apakah orang bodoh demi Kristus?
Orang bodoh demi Kristus ialah orang Kristian yang, daripada kerendahan hati, menerima rupa kebodohan atau kegilaan pada pandangan dunia, dan dalam tradisi Ortodoks panggilan itu dipanggil yurodstvo, daripada perkataan Rusia yurodivy. Perkataan Yunaninya ialah salos. Ia antara bentuk kekudusan yang paling jarang. Kebanyakan orang bodoh suci tidak mempunyai sekolah dan tiada pengikut; apa yang mereka tinggalkan ialah beberapa perbuatan yang diingati, sering memeningkan, dan keyakinan jiran mereka bahawa mereka sesuatu yang lebih daripada rupa mereka.
Maksudnya bukan keganjilan demi keganjilan. Orang bodoh suci yang klasik menyembunyikan kehidupan doa yang tersembunyi di bawah topeng yang mengundang cemuhan, supaya tiada sesiapa memujinya. Dalam dunia yang memberi ganjaran kepada reputasi, dia menolaknya. Ini bertentangan dengan pengejaran kemasyhuran, dan itulah sebabnya tradisi berkeras bahawa kebodohan sebenar demi Kristus tidak kelihatan kepada orang yang mendakwanya: orang yang mengumumkan dia seorang bodoh suci hampir pasti bukan. Lihat juga apa yang menjadikan orang kudus dalam erti Ortodoks.
Dari mana frasa itu datang dalam Kitab Suci?
Paulus menulis kepada orang Korintus yang sombong dan selesa: “Kami orang bodoh demi Kristus, tetapi kamu bijak dalam Kristus” (1 Korintus 4:10 dengar dalam Alkitab audio). Beliau baru menggambarkan para rasul sebagai tontonan kepada dunia, lapar, tanpa rumah dan dicemuh. Sedikit lebih awal beliau berhujah bahawa “Allah memilih apa yang bodoh di dunia untuk memalukan orang bijak” (1 Korintus 1:27 dengar dalam Alkitab audio), dan bahawa “jika ada seorang antara kamu menyangka dirinya bijak dalam zaman ini, hendaklah dia menjadi bodoh supaya dia menjadi bijak” (1 Korintus 3:18 dengar dalam Alkitab audio).
Injil membekalkan akar yang lain. Kristus meletakkan seorang kanak-kanak di tengah-tengah murid-murid dan berkata bahawa jika mereka tidak berbalik dan menjadi seperti kanak-kanak, mereka tidak akan masuk ke dalam kerajaan syurga (Matius 18:3 dengar dalam Alkitab audio). Kanak-kanak tidak mempunyai reputasi untuk dipertahankan. Penulis Ortodoks juga menunjuk kepada Salib itu sendiri, yang Paulus sebut kebodohan bagi mereka yang binasa, sebagai corak di sebalik segala kebodohan suci: Tuhan kelihatan lemah dan menggelikan demi menyelamatkan. Gereja membaca petikan ini dalam terang tradisinya sendiri; untuk caranya, lihat bagaimana para Bapa Gereja membaca Kitab Suci. Untuk mendengar surat Paulus dibaca, gunakan Kitab Suci Audio.
Siapakah orang bodoh suci yang paling terkenal?
Tokoh terawal yang lazim disebut ialah Isidora, seorang biarawati di biara wanita di Tabennisi di Mesir, pada abad keempat. Menurut Lausiac History oleh Palladius, ditulis sekitar 419-420, dia berpura-pura gila, makan sisa dan diejek serta dipukul oleh saudari-saudari lain. Seorang pertapa yang melawat, Pitirim, tunduk di hadapannya, dan saudari-saudari itu mengetahui siapa yang telah hidup di tengah mereka; dia kemudian pergi dan hilang daripada catatan. Perayaannya pada 10 Mei.
Andreas dari Konstantinopel hidup pada abad kesepuluh. Menurut Life-nya, yang dikaitkan dengan seorang Nikephoros, dia seorang hamba Skithia dalam rumah seorang pegawai istana di bawah Maharaja Leo VI. Dia dan muridnya Epifanius dikatakan telah melihat Bunda Tuhan membentangkan tudungnya ke atas mereka yang berdoa di Blachernae. Dia diperingati pada 2 Oktober. Di Moscow, Basil yang Diberkati dilahirkan pada 1468, dilatih sebagai tukang kasut, dan wafat pada 2 Ogos 1557. Riwayat hidupnya berkata dia menegur Ivan yang Dahsyat kerana memikirkan pembinaan istana semasa perkhidmatan. Katedral di Dataran Merah, dibina pada 1554 sebagai katedral Perlindungan, kemudian dinamakan sempena namanya, dan dia dimuliakan pada 1588.
Xenia dari Petersburg ialah seorang balu abad kelapan belas. Apabila suaminya, seorang pegawai tentera, meninggal mengejut di sebuah pesta ketika dia berusia dua puluh enam tahun, dia memberikan hartanya dan memakai pakaian suaminya, dan selama kira-kira empat puluh lima tahun hidup sebagai pengembara. Tradisi berkata dia berdoa sepanjang malam di padang di luar bandar dan secara rahsia mengangkut bata ke sebuah gereja yang sedang dibina. Orang mencari restunya untuk anak-anak mereka, dan dia diseru hari ini untuk penyembuhan dan bantuan mencari pekerjaan. Perayaannya pada 24 Januari. Kebanyakan kisah ini datang daripada Riwayat Hidup tradisional dan paling baik dibaca sedemikian.
Bagaimana kebodohan suci berbeza daripada penyakit mental?
Ia berbeza pada setiap perkara yang penting. Orang bodoh suci memainkan satu peranan; orang yang sakit menanggungnya. Catatan menggambarkan orang bodoh suci sebagai jelas fikiran, sering berpandangan tajam secara mengejutkan, sabar di bawah penderaan, dan tidak mencederakan diri. Apabila dia ditunjukkan bertindak ganjil, tindakan itu mempunyai tujuan: ia mendedahkan kepura-puraan, melindungi orang miskin, atau menyembunyikan doanya. Tiada apa dalam tradisi mencadangkan bahawa mereka yang sakit teruk ialah orang kudus kerana penyakit mereka, dan tiada apa mencadangkan mereka patut dibiarkan tanpa rawatan.
Itu penting, kerana Gereja tidak pernah mengelirukan kedua-duanya. Penyakit mental ialah penyakit, untuk dirawat dengan belas kasihan dan, jika perlu, dengan doktor; imam boleh berdoa bersama orang sedemikian tetapi tidak menggantikan bantuan perubatan. Memang benar juga bahawa sebahagian yang sederhana dan yang sakit telah dikurniakan kekudusan secara tidak dijangka. Itu perkara untuk Gereja iktiraf selepas itu, jika sama sekali, dan sudah tentu bukan kesimpulan untuk dibuat pemerhati lebih awal. Jika ini kebimbangan peribadi, sila bicara dengan imam anda dan doktor yang berkelayakan.
Mengapa Gereja memberi amaran terhadap meniru-niru?
Kerana panggilan itu anugerah, bukan kaedah. Orang yang memutuskan untuk berkelakuan ganjil supaya kelihatan suci telah menukar satu kesombongan dengan yang lain, yang bertentangan dengan apa yang dilakukan orang bodoh suci. Gereja sejak lama mengajar bahawa kehidupan rohani paling mudah tersasar di tempat seseorang mengagumi kerendahan hatinya sendiri; para Bapa Gereja menyebut ini prelest, dan artikel tentang penipuan rohani membincangkannya panjang lebar.
Nasihat rasul untuk menguji segala sesuatu terpakai di sini. “Janganlah percaya setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu untuk mengetahui sama ada ia daripada Tuhan” (1 Yohanes 4:1 dengar dalam Alkitab audio). Orang bodoh suci yang sebenar dikenali melalui buahnya: kerendahan hati, kasih kepada orang miskin, kesabaran, kejujuran, dan kesetiaan kepada Gereja dan sakramennya. Kekasaran, penghinaan terhadap orang lain dan penolakan ketaatan bukan buah Roh. Orang percaya yang berasa tertarik kepada jalan luar biasa patut bicara dengan imam, dan menurut adat lama tidak patut memilih jalan sedemikian seorang diri.
Adakah kekudusan yang sederhana kelihatan berbeza?
Kebanyakan orang suci bukan orang bodoh langsung. Mereka yang senyap: nenek yang berdoa setiap petang, lelaki yang meneruskan pekerjaan yang tidak gemilang tanpa merungut, jiran yang sentiasa ada apabila seseorang sakit. Persekutuan orang kudus, yang merangkumi tokoh yang dikanonkan dan berjuta-juta orang percaya yang tidak dikenali, jauh lebih besar daripada kalendar orang kudus yang dinamakan; lihat persekutuan orang kudus diterangkan.
Di negara tempat Gereja dianiaya pada abad kedua puluh, banyak iman dikekalkan oleh orang sedemikian, dan lazim dikatakan bahawa wanita tua ialah tulang belakang banyak jemaah. Mereka mengajar kanak-kanak Doa Bapa Kami, menyimpan ikon di rumah dan datang ke gereja ketika itu berbahaya. Nama mereka lazimnya tidak dicatat. Kekudusan mereka tidak mempunyai tanda yang kelihatan, dan dalam hal itu ia menyerupai kekudusan orang bodoh suci: kedua-duanya tersembunyi daripada orang yang akan mengagumi mereka.
Mengapa orang suci begitu kerap kelihatan biasa?
Injil memberikan sebabnya. Kristus memberitahu murid-murid-Nya supaya tidak melakukan kebenaran mereka di hadapan orang lain supaya dilihat mereka (Matius 6:1 dengar dalam Alkitab audio), dan seluruh tradisi asketik Gereja dibina atas amaran itu. Orang yang berusaha untuk dilihat, setakat itu, belum suci. Oleh itu kekudusan sering ditemui selepas itu, oleh mereka yang mengenali orangnya, dan sering hanya selepas kematian.
Inilah sebabnya orang percaya Ortodoks tidak mencari orang kudus yang hebat. Tugasnya lebih kecil dan lebih sukar: memelihara perintah, berdoa, menghadiri Liturgi dan memaafkan. Setiap satu ini perkara biasa, dan tiada yang memerlukan sama ada kegilaan atau kejeniusan. Perkhidmatan dan perayaan tahun Gereja, termasuk perayaan orang kudus yang dinamakan di atas, disenaraikan pada kalendar gereja dan di halaman perkhidmatan. Antara orang kudus ada orang bodoh dan raja sama-sama; apa yang menyatukan mereka ialah kerendahan hati yang tidak mendapati apa-apa untuk dibanggakan.
