Кто такой юродивый Христа ради?
Юродивый Христа ради — христианин, который по смирению принимает в глазах мира облик глупости или безумия, и в православном предании это призвание называется юродством, от русского слова «юродивый». По-гречески — салос. Это одна из самых редких форм святости. У большинства юродивых нет ни школы, ни последователей; после них остаются несколько памятных поступков, часто загадочных, и убеждение соседей, что они были чем-то большим, чем казались.
Смысл не в чудачестве ради чудачества. Классический юродивый скрывает сокровенную молитвенную жизнь под маской, вызывающей презрение, чтобы никто не хвалил его. В мире, награждающем репутацию, он от неё отказывается. Это противоположность погоне за славой, и потому предание настаивает, что подлинное юродство Христа ради невидимо для самого юродствующего: тот, кто объявляет себя юродивым, почти наверняка им не является. См. также что делает человека святым в православном смысле.
Откуда это выражение в Писании?
Павел пишет гордым и благополучным коринфянам: «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе» (1 Кор. 4:10 слушать в Аудиобиблии). Он только что описал апостолов как позорище для мира, голодных, бесприютных и поносимых. Немного ранее он утверждал, что «немудрое мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрых» (1 Кор. 1:27 слушать в Аудиобиблии) и что «если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» (1 Кор. 3:18 слушать в Аудиобиблии).
Другой корень даёт Евангелие. Христос поставляет посреди учеников дитя и говорит, что если они не обратятся и не будут как дети, то не войдут в Царство Небесное (Мф. 18:3 слушать в Аудиобиблии). Ребёнку нечего защищать в смысле репутации. Православные авторы указывают и на сам Крест, который Павел называет безумием для погибающих, как на образец, стоящий за всяким святым юродством: Бог является слабым и смешным, чтобы спасти. Церковь читает эти места в свете собственного предания; о том, как она это делает, см. как отцы читали Писание. Услышать послание Павла в чтении можно в Аудиобиблии.
Кто самые известные юродивые?
Самая ранняя фигура, которую обычно называют, — Исидора, монахиня женского монастыря в Тавеннисе в Египте, IV век. Согласно «Лавсаику» Палладия, написанному около 419-420 годов, она притворялась безумной, ела объедки и подвергалась насмешкам и побоям других сестёр. Посетивший обитель отшельник Питирим поклонился ей, и сёстры узнали, кто жил среди них; после этого она ушла и исчезла из записей. Её память — 10 мая.
Андрей Цареградский жил в X веке. По его житию, приписываемому некоему Никифору, он был скифским рабом в доме придворного сановника при императоре Льве VI. Рассказывают, что он и его ученик Епифаний видели Божию Матерь, простиравшую свой покров над молящимися во Влахернах. Его память — 2 октября. В Москве Василий Блаженный родился в 1468 году, обучался сапожному ремеслу и умер 2 августа 1557 года. Житие говорит, что он обличил Ивана Грозного за то, что тот во время службы думал о постройке дворца. Собор на Красной площади, построенный в 1554 году как Покровский, позже был назван в его честь, а сам он был прославлен в 1588 году.
Ксения Петербургская была вдовой XVIII века. Когда её муж, армейский офицер, внезапно умер на пиру, когда ей было двадцать шесть, она раздала имущество, облачилась в его одежду и около сорока пяти лет жила странницей. Предание говорит, что она молилась ночами в поле за городом и тайком носила кирпичи на строившуюся церковь. Люди искали её благословения для детей, а ныне к ней взывают об исцелении и в поисках работы. Её память — 24 января. Большинство этих рассказов происходит из традиционных житий и лучше читать их именно как жития.
Чем святое юродство отличается от душевной болезни?
Оно отличается во всём, что важно. Юродивый играет роль; больной страдает от неё. Жития изображают юродивого ясным, нередко поразительно проницательным, терпеливым под поношением и не саморазрушительным. Там, где он показан ведущим себя странно, поступок имеет цель: он обличает лицемерие, защищает бедных или скрывает молитву. Ничто в предании не говорит, что тяжело больные святы из-за своей болезни, и ничто не говорит, что их следует оставлять без ухода.
Это важно, потому что Церковь никогда не смешивала то и другое. Душевная болезнь — болезнь, которую лечат с состраданием и при необходимости с помощью врача; священник может молиться с таким человеком, но не заменяет медицинскую помощь. Верно и то, что некоторые простые и больные люди неожиданно были одарены святостью. Это дело Церкви — признать потом, если вообще, и уж никак не вывод, который могут делать заранее наблюдатели. Если это личная забота, пожалуйста, поговорите со своим священником и квалифицированным врачом.
Почему Церковь предостерегает от подражания?
Потому что это призвание — дар, а не метод. Тот, кто решает вести себя странно, чтобы казаться святым, променял одно тщеславие на другое, что противоположно тому, что делали юродивые. Церковь издавна учит, что духовная жизнь легче всего сбивается там, где человек любуется собственным смирением; отцы называют это прелестью, и об этом подробно говорится в статье о духовном обольщении.
Здесь применим совет апостола всё испытывать. «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4:1 слушать в Аудиобиблии). Подлинного юродивого узнают по плодам: смирению, любви к бедным, терпению, правдивости и верности Церкви и её таинствам. Грубость, презрение к другим и отвержение послушания — не плоды Духа. Верующему, которого влечёт к исключительным путям, следует поговорить со священником, а по давнему обычаю не следует избирать такой путь в одиночку.
Выглядит ли простая святость иначе?
Большинство святых людей вовсе не юродивые. Это тихие: бабушка, молящаяся каждый вечер, человек, без жалоб несущий непривлекательный труд, сосед, который всегда рядом, когда кто-то болеет. Общение святых, которое включает и прославленных, и бесчисленных неизвестных верующих, гораздо шире календаря названных святых; см. общение святых: объяснение.
В странах, где Церковь подвергалась гонениям в XX веке, вера во многом сохранялась именно такими людьми, и обычно говорят, что пожилые женщины были опорой многих общин. Они учили детей молитве Господней, держали дома иконы и приходили в храм, когда это было опасно. Их имена, как правило, не записаны. У их святости не было видимых примет, и в этом она подобна святости юродивого: обе скрыты от людей, которые стали бы ими восхищаться.
Почему святые так часто выглядят обыкновенно?
Причину даёт Евангелие. Христос говорит ученикам не творить милостыню вашу перед людьми с тем, чтобы они видели вас (Мф. 6:1 слушать в Аудиобиблии), и вся аскетическая традиция Церкви строится на этом предостережении. Тот, кто старается быть увиденным, в этой мере ещё не свят. Поэтому святость нередко открывается потом, тем, кто знал человека, и часто лишь после смерти.
Вот почему православный верующий не ищет эффектных святых. Задача меньше и труднее: исполнять заповеди, молиться, ходить на литургию и прощать. Каждое из этого обыкновенно, и ничто не требует ни безумия, ни гениальности. Службы и праздники церковного года, в том числе названных выше святых, перечислены в церковном календаре и на странице служб. Среди святых есть и юродивые, и цари; объединяет их смирение, которому нечем хвалиться.
