Что такое смирение и почему православные так высоко его ценят?
Смирение — добродетель, которую называют чаще всего и понимают реже всего. В православном предании это не чувство собственной ничтожности и не выставленная напоказ скромность. Это способ видения: смиренный человек видит себя и Бога такими, каковы они есть. Он знает, что он тварь, что всё доброе в нём — дар, и что он при этом грешник, нуждающийся в прощении. Правда не в гордости, которая приписывает себе всё, и не в отчаянии, которое не приписывает себе ничего.
Поэтому отцы полагают смирение в основание. Гордость, согласно церковному пониманию грехопадения, есть первородный грех, а смирение — прямая её противоположность. Сам Христос призывает: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29 слушать в Аудиобиблии), и церковные аскетические писатели видят в этом ключ ко всему остальному. Апостол Пётр вторит: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» — это обещание Церковь принимает буквально (1 Пет. 5:5 слушать в Аудиобиблии). Человек может поститься, молиться и творить милостыню; без смирения, предупреждают отцы, даже добрые дела могут стать пищей для самомнения.
Чему учит о смирении Иисус?
Самый ясный евангельский урок — притча о мытаре и фарисее. Два человека вошли в храм помолиться; фарисей благодарил Бога, что он не таков, как прочие люди, а мытарь стоял вдали и говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику» (Лк. 18:10-14 слушать в Аудиобиблии). Иисус говорит, что мытарь пошёл в дом свой оправданным более фарисея. Церковь хранит эту притчу так близко, что Неделя о мытаре и фарисее открывает предпостное время, а Иисусова молитва построена на том же вопле.
Фарисей осуждён не за то, что делал добро: он действительно постился и давал десятину. Он осуждён за то, что сделал с этим добром: превратил свои добрые дела в сравнение. У мытаря нет ни сравнения, ни оправданий, только просьба. Апостол Павел поднимает планку ещё выше: «Итак, имейте в себе те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5 слушать в Аудиобиблии), и затем описывает Сына, Который уничижил Себя, приняв образ раба, и был послушным даже до смерти. Православное смирение в своём корне есть подражание этому самоотдаянию.
Что говорят отцы? Иоанн Лествичник и Исаак Сирин
Иоанн Лествичник, написавший «Лествицу» на горе Синай около 600 года, посвящает этой теме три слова подряд: 23-е — безумной гордости, 24-е — кротости, а 25-е — смирению, которое он называет разрушителем страстей. Порядок не случаен. Гордость названа первой как болезнь, кротость — первый признак выздоровления, а смирение — устоявшееся здоровье. Его подход практичен: о смирении судят по тому, как человек живёт и что переносит, а не по тому, что он говорит о себе.
Исаак Сирин, епископ Ниневийский VII века, чьи «Слова подвижнические» широко читаются в православных монастырях, говорит мягче и более мистически. Его часто цитируют как называвшего смирение одеянием Божества; милость к другим и честное сознание собственных падений он рассматривает как части одного движения. Для Исаака человек, по-настоящему знающий свою немощь, не становится ни озлобленным, ни жёстким; он становится нежным к немощи других. Как это связано с наставлением опытных духовников, можно увидеть в нашей статье о духовниках и старцах.
Чему учили преподобный Силуан и старец Паисий?
Преподобный Силуан Афонский (1866-1938) памятен коротким изречением, полученным им в разгар борьбы с гордостью, как рассказывает его ученик архимандрит Софроний: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Эти слова часто понимают неверно, как призыв чувствовать себя плохо. Они ближе к обратному. Силуан удерживал вместе две истины: что он ничего не заслуживает и что милость Божия больше всякого падения. Смирение в его опыте — это напряжение, удерживаемое ровно, без того чтобы одна из половин рухнула.
Старец Паисий Святогорец (1924-1994, причислен к лику святых Вселенским Патриархатом в 2015 году) памятен простым, шутливым учением и тем, что побуждал людей воспитывать добрые помыслы о других вместо придирчивости. Эти два святых различны по характеру, но согласны в одном: смирение несёт радость, а не уныние. Смиренный человек освобождён от бремени самозащиты и может быть щедрым к другим. О самом простом лике этой святости см. также нашу статью о юродстве.
Чем смирение не является: ложное смирение и ненависть к себе
У смирения есть несколько подделок, и их стоит назвать. Есть самоуничижение как общественная привычка, когда человек принижает себя в надежде, что ему возразят. Есть ненависть к себе, которая не смирение, а гордость, обращённая внутрь, ведь и она делает «я» центром внимания. Есть ложное смирение в словах, когда кто-то говорит «я ничто» и ощетинивается от малейшего замечания. И есть тихая гордость желания казаться смиренным, которую отцы считают одной из самых тонких ловушек; подробнее о ней сказано в разделе о духовной прелести.
Смирение — не пассивность и не отсутствие стержня. Смиренный человек может сказать «нет», может не согласиться, может сообщить о несправедливости и может защитить ребёнка. Меняется мотив: он делает это, не нуждаясь в победе и без презрения к человеку по другую сторону. Смирение не требует и притворства, будто у тебя нет дарований. Видеть талант точно, как полученный дар, — часть правды; просто для хвастовства тут не остаётся места.
Как смирение выглядит в семейной жизни и на работе?
Смирение становится настоящим в малом. Дома оно проявляется в том, чтобы первым попросить прощения, выслушать рассказ супруга, не готовя возражения, и признать, что взгляд ребёнка на ссору может содержать что-то справедливое. На работе — в том, чтобы рано признать ошибку, отдать должное коллегам, принять замечание от младшего и выполнить неоплачиваемую работу без комментариев. Апостол Иаков пишет: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6 слушать в Аудиобиблии); практически это значит, что благодать течёт свободнее там, где мы перестаём отстаивать свою позицию.
В монастыре это принимает форму послушания, которое существует именно для воспитания такой привычки; см. нашу статью о монашеском послушании. В семье оно принимает менее строгие формы, но цель та же: чтобы стало меньше мест, где непременно должна восторжествовать моя воля. Уверенность от этого не пропадает. Человеку, которому уже не нужно быть правым, часто легче сохранять твёрдость, ведь его мир не зависит от следующего спора.
Что делать после унижения?
Когда тебя задели, поправили при всех или обошли, это больно, и ни один из отцов не делает вид, что это не так. Предание предлагает такую последовательность. Во-первых, по возможности ничего не говорить в первый час: первая реакция редко бывает самой мудрой. Во-вторых, честно спросить себя, нет ли в упрёке доли правды, даже если он высказан недобро. Если есть — возблагодарить Бога за вразумление; если нет — отпустить обиду и помолиться о человеке. В-третьих, не поддаваться искушению прокручивать обиду снова и снова; отцы называют это кормлением страсти.
Мудро также поговорить с духовником, который поможет отделить то, что идёт от гордости, от настоящей несправедливости, которой нужно заняться. Унижение само по себе не свято, и Церковь не просит никого терпеть продолжающееся насилие во имя смирения; в таких случаях следует обратиться к священнику. Но часто именно жало показывает, насколько мы полагались на собственный образ. Принесённое к Богу, даже оно может стать дверью. Обычное место, куда это стоит принести, — таинство исповеди.
Семь простых упражнений
Ничто из перечисленного не трудно, и ничто не требует особых обстоятельств. Начинайте каждый день молитвой мытаря: «Господи, помилуй». Благодарите Бога за что-нибудь, чего вы не заслужили. Первыми просите прощения, когда отношения натянуты. Принимайте замечание один раз, не отвечая. Делайте ежедневно одно незаметное дело для другого. В одном разговоре воздержитесь от рассказов о себе. А перед сном назовите одну свою ошибку без прибавления оправданий.
Смирение нельзя произвести техникой, и отцы говорят об этом прямо: это дар Божий, который мы призываем трудом повседневной жизни. Слушание Писания — один из способов оставаться в общении с источником; Евангелие от Луки доступно в Аудиобиблии, а приходские службы перечислены на странице о литургии. Если вы хотите пойти в чём-либо из этого дальше, поговорите со своим священником.
