அருட்தந்தை செராஃபிம் ரோஸ் யார்?

சான் டியாகோவைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவன்

யூஜின் டென்னிஸ் ரோஸ் 1934 ஆகஸ்ட் 13 அன்று சான் டியாகோவில் பிறந்தார். அவரது தாய் எஸ்தர் ஒரு நார்வேஜியக் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், புராட்டஸ்டன்ட்; டச்சு-பிரெஞ்சு வழிவந்த அவரது தந்தை ஃபிராங்க், ரோமன் கத்தோலிக்கராக வளர்ந்து, மனைவிக்காகப் புராட்டஸ்டன்ட் ஆனவர். ஃபிராங்க் சிறிது காலம் ஒரு இனிப்புக் கடை நடத்தினார், பின்னர் ஜெனரல் மோட்டார்ஸில் வேலை பார்த்தார், இறுதியில் ஒரு விளையாட்டு அரங்கின் துப்புரவுப் பணியாளராகத் தன் பணிவாழ்வை முடித்தார். அது ஒரு சாதாரண அமெரிக்கக் குடும்பம்; அதிலிருந்த விசுவாசமும் சாதாரணப் புராட்டஸ்டன்ட் விசுவாசமே.

அந்தச் சிறுவன் சாதாரணமானவன் அல்ல. 1952-இல் சான் டியாகோ உயர்நிலைப் பள்ளியிலிருந்து வகுப்பில் முதல்வனாக வெளியேறினான்; அவனைச் சுற்றியிருந்தவர்கள் அவன் அறிவியலுக்கோ கணிதத்துக்கோ செல்வான் என்று கருதினார்கள். தென் கலிஃபோர்னியாவின் பொமோனா கல்லூரியை அடையும்போது அவர் உண்மையில் விரும்பியது, ஒரு தொழில் வழிகாட்டியிடம் விளக்கச் சிரமமான ஒன்று: ஒரு தொழில் அல்ல, ஒரு பதில். உண்மையில் அங்கே என்ன இருக்கிறது என்று அவர் அறிய விரும்பினார்.

அவர் விவரிக்க மறுத்த ஆண்டுகள்

பொமோனாவில் தன் சிறுவயதுச் சமயத்தை அவர் ஒதுக்கிவைத்தார். அது மெலிந்ததாக அவருக்குத் தோன்றியது; அதற்குப் பதிலாக மேற்கத்தியத் தத்துவத்தில் யதார்த்தத்தைத் தேடிச் சென்றார். அந்தத் தேடல் 1950களின் கலிஃபோர்னியாவின் போஹீமியன் வாழ்க்கை வரை விரிந்தது. வாக்கியங்களில் ஒருவித மின்சாரம் உணரும் அளவுக்கு நீட்ஷேயை வாசித்தார்; தர்க்கம்தான் சுவர், தர்க்கமின்மையே அதைக் கடக்கும் கதவு என்ற கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், சாதாரணப் பகுத்தறிவை வேண்டுமென்றே உடைக்கும் சோதனைகளிலும் ஈடுபட்டார்.

இவற்றில் எதுவும் பலனளிக்கவில்லை. அவரது ஆரம்பகால எழுத்துகளைப் பதிப்பித்து, பின்னர் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றையும் எழுதிய ஹைரோமோங்க் டமாசீன் இதைப் பதிவு செய்கிறார்: ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்தக் காலத்தை விவரிக்கும்படி யூஜினிடம் கேட்டபோது, தான் நரகத்தில் இருந்தேன் என்று மட்டுமே அவர் சொல்வார். அவர் குடித்தார். தான் பகிரங்கமாக இறந்துவிட்டதாக அறிவித்த கடவுளை நோக்கிக் கத்தினார். இதை வெளிப்படையாகச் சொல்வது பயனுள்ளது; ஏனெனில் அவரது பிற்கால நூல்கள், எதையும் ஒருபோதும் சந்தேகித்திராத ஒரு மனிதரின் படைப்புகளாக சில நேரங்களில் வாசிக்கப்படுகின்றன. அவர் எல்லாவற்றையும் சந்தேகித்திருந்தார்; அது அவரை ஏறத்தாழ முடித்தே வைத்துவிட்டிருந்தது.

சீனத் தத்துவமும், அது அவரை விட்டுச்சென்ற இடமும்

இடையில் மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல் ஞானிகளை வாசிப்பதற்காகப் பழைய, நவீன சீன மொழிகள் இரண்டையும் கற்று, 1956-இல் கீழைத்தேய மொழிகளில் பட்டம் பெற்று பொமோனாவிலிருந்து வெளியேறினார். சான் பிரான்சிஸ்கோவில் Academy of Asian Studies-இல் சேர்ந்தார்; ஆங்கிலத்தில் ஜென் மரபுக்கு அப்போது மிக அதிகம் வாசிக்கப்பட்ட விளக்கவுரையாளரான ஆலன் வாட்ஸ் அதன் தலைவராக இருந்தார். ஆனால் அவருக்கு முக்கியமானவராக இருந்தவர் அமைதியான இன்னொருவர்: சீனத் தத்துவவாதி கி-மிங் ஷியென். அவரை அந்த மரபின் உண்மையான பிரதிநிதி என்று யூஜின் கருதினார்; பண்டைய எழுத்துகளிலிருந்து Tao Te Ching (தாவோ தே ஜிங்) நூலை மொழிபெயர்க்கும் பணியில் அவருடன் இணைந்து உழைத்தார்.

கி-மிங் ஷியெனிடமிருந்தும், பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ரெனே கெனோனிடமிருந்தும், இறுதியில் அவரது வாழ்க்கையையே தீர்மானிக்கும் ஒரு கொள்கையை அவர் எடுத்துக்கொண்டார்: தனக்குப் பிடித்த துண்டுகளைச் சேர்த்துத் தனிப்பட்ட ஒரு சமயத்தை ஒருவர் கட்டிக்கொள்ளக் கூடாது; ஒரு சமயத்தின் பாரம்பரிய, மரபுவழி வடிவத்தையே அவர் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும். 1961-இல் பெர்க்லியில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய தத்துவவாதிகளின் ஞானம் ஆழமானது என்று அவர் கண்டாலும், அது அவரைத் திருப்திப்படுத்தவில்லை — ஏன் என்று சொல்லவும் அவரால் முடியவில்லை.

சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஒரு ரஷ்ய ஆலயம்

ஓர் அறிஞர் எங்கு செல்வாரோ அப்படியே, இன்னுமொரு மரபைப் பார்ப்பதற்காகவே அவர் ஓர் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டுக்குச் சென்றார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பின், The Soul After Death நூலின் இறுதியில் அச்சிடப்பட்ட ஒரு பகுதியில் அதை விவரிக்கும்போது, எந்த பௌத்தக் கோவிலிலோ பிற கீழைத்தேயக் கோவிலிலோ நிகழாத ஏதோ ஒன்று அந்த ரஷ்ய ஆலயத்தில் தனக்கு நிகழ்ந்தது என்று சொன்னார் — இதுவே வீடு, தேடல் முடிந்துவிட்டது என்று அவரது இதயத்தில் ஏதோ ஒன்று சொல்லியது. அந்த வழிபாடு அவருக்குப் புரியவில்லை. அது அவர் அறியாத ஒரு மொழியில் இருந்தது. அவர் திரும்பத் திரும்பச் சென்றுகொண்டே இருந்தார்.

பின்புறத்தில் நின்று வழக்கங்களைக் கற்ற மாதங்களில், அவரது முழுக் கல்வியும் அவரைத் தயார்படுத்தியிராத ஒரு கருத்து மெல்ல அவரை எட்டியது: உண்மை என்பது மனத்தால் தேடப்படும் ஒரு பட்டறிவுக் கருத்தாக இல்லாமல், தனிப்பட்ட ஒன்றாக — ஒரு நபராகக்கூட — இருக்கலாம்; அது இதயத்தால் தேடப்பட்டு நேசிக்கப்படுவது. அப்படித்தான் தான் கிறிஸ்துவைச் சந்தித்தேன் என்று அவர் எழுதினார். 1962 பிப்ரவரி 25 அன்று, ஊதாரி மகன் ஞாயிறன்று, சான் பிரான்சிஸ்கோவில் “துயருறும் அனைவரின் மகிழ்ச்சி” தேவமாதாவின் ரஷ்யப் பேராலயத்தில் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். அப்போது அவருக்கு இருபத்தேழு வயது.

மேலாயர் யோவான்

அந்த ஆண்டுகளில் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் மேலாயராக இருந்தவர் யோவான் மக்ஸிமோவிச் — ஷாங்காய், பிலிப்பைன்ஸ் வழியாக வந்த, சிறிய உருவமும் கூன் முதுகும் கொண்ட ஒரு மேய்ப்பர்; அமர்ந்தபடியே உறங்குபவர், வெறுங்காலோடு நடப்பவர், தன் வாழ்நாளிலேயே அற்புதங்கள் செய்பவர் என்று கருதப்பட்டவர். 1994-இல் ஷாங்காய் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் புனித யோவான் என்று திருச்சபை அவருக்குப் புனிதர் பட்டம் வழங்கியது. யூஜின் அவருடைய சீடரானார். மேலாயர் யோவான் நகரில் இறையியல் வகுப்புகளைத் தொடங்கியபோது, ஒவ்வொரு வகுப்புக்கும் யூஜின் சென்று வகுப்பில் முதல்வராக முடித்தார்; அந்தச் சொற்பொழிவுகள் ரஷ்ய மொழியில் நிகழ்ந்தன, அந்த அறையில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வந்த ஒரே அமெரிக்கர் அவரே.

அருட்தந்தை செராஃபிமின் பிற்கால எழுத்தில் சிறந்தவற்றுள் பெரும்பகுதி, எந்த நூலிலிருந்தும் அல்ல, இந்த மனிதரிடமிருந்தே வந்தது. இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பின் சாண்டா க்ரூஸில் மாணவர்களிடம் சொற்பொழிவாற்றியபோது, மேலாயர் யோவானில் என்ன மக்களை அவரிடம் ஈர்த்தது என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது; பதில் எப்போதும் ஒன்றுதான் என்று அவர் சொன்னார்: அவர் அன்பு செய்தார், பிறருக்காகத் தன்னையே கொடுத்தார்; அதனால்தான் அவருக்குப் பலவும் காட்டப்பட்டன.

கடவுளின் வெளிப்பாடு, அன்பு செய்யும் இதயம் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றுக்கே தரப்படுகிறது.

அருட்தந்தை செராஃபிம் ரோஸ், God's Revelation to the Human Heart (மனித இதயத்துக்குக் கடவுளின் வெளிப்பாடு), §2 “Revelation” (St. Herman of Alaska Brotherhood, இரண்டாம் பதிப்பு, 2014)

ஒரு நூல்நிலையமும் ஓர் எழுத்தச்சு இயந்திரமும்

1963-இல், க்ளெப் பொத்மொஷென்ஸ்கி என்ற இளம் ரஷ்யரோடு சேர்ந்து, மேலாயர் யோவானின் ஆசியோடு, அலாஸ்காவின் புனித ஹெர்மன் பெயரில் ஒரு சகோதரத்துவத்தை யூஜின் நிறுவினார்; 1794-இல் வலாமிலிருந்து கோடியாக் தீவுக்கு வந்த அந்தத் துறவியே அமெரிக்காவில் புனிதர் பட்டம் பெற்ற முதல் புனிதராகக் கணக்கிடப்படுகிறார். அடுத்த ஆண்டு அவர்கள் இருவரும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஓர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நூல்நிலையத்தைத் திறந்தார்கள். 1965 ஜனவரியில் The Orthodox Word என்ற சிறிய இருமாத இதழின் முதல் இதழைக் கொண்டுவந்தார்கள்; எளிய ஓர் எழுத்தச்சு இயந்திரத்தில் அவர்களே எழுத்தமைத்து அச்சிட்டார்கள்.

அந்த இதழ்தான் இந்த மனிதரைப் புரிந்துகொள்ளும் திறவுகோல். அவர் ஒருபோதும் தொழில்முறை இறையியலாளர் அல்ல; பெர்க்லிக்குப் பிறகு எந்தக் கல்விப் பதவியையும் வகிக்கவில்லை. மிக நேரடியான பொருளில் அவர் ஒரு பதிப்பாளர்: ரஷ்ய மொழியிலிருந்து புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளை மொழிபெயர்த்து, எழுத்தமைத்து, திருத்தச் சீட்டுகளை வாசித்து, முடிவை சில நூறு சந்தாதாரர்களுக்கு அஞ்சலில் அனுப்பிய ஒரு மனிதர். அவர் எழுதிய கிட்டத்தட்ட எல்லாமே முதலில் அங்கேதான், தவணைகளாக, வெளியானது; அவற்றின் வாசகர்களில் பலரை அவர் பெயர் சொல்லியே அறிந்திருந்தார்.

ப்ளாட்டினாவின் காடு

மேலாயர் யோவான் 1966-இல் இறந்தார். அந்தத் திட்டத்துக்கு அவரது ஆசியைப் பெற்றிருந்த இரு சகோதரர்களும் வட கலிஃபோர்னியாவின் வனப்பகுதியில் நிலம் தேடத் தொடங்கினார்கள்; 1969-இல் ப்ளாட்டினா என்ற சிறு ஊருக்கு அருகில் தனிமையான ஒரு மலைச்சரிவுக்கு, அச்சுக் கருவிகளையும் தூக்கிக்கொண்டு, குடிபெயர்ந்தார்கள். 1970 அக்டோபர் 27 அன்று இருவரும் துறவறத் தீட்சை பெற்றார்கள். ரஷ்யத் தவசியான சரோவின் புனித செராஃபிம் பெயரால் யூஜினுக்கு செராஃபிம் என்ற பெயர் தரப்பட்டது; க்ளெப்புக்குப் புனித ஹெர்மன் பெயர் சூட்டப்பட்டது.

1977-இல் திருப்பட்டம் தொடர்ந்தது — ஜனவரியில் திருத்தொண்டர், ஏப்ரலில் குரு; ஒப்தீனாவின் மூப்பர்களின் சீடரான சியாட்டிலின் ஆயர் நெக்தாரியின் கைகளால். அன்றிலிருந்து அவர் ஒரு ஹைரோமோங்க் — குருவாகவும் இருக்கும் துறவி. அவரது கடைசி ஆண்டுகள், அவர் மலைக்குச் சென்று தேடிய தனிமையாக இருக்கவில்லை: கடிதங்கள் மூட்டை மூட்டையாக வந்தன, மக்கள் வந்தார்கள், அவர் பதிலளித்தார். திடீரென வந்த ஒரு குறுகிய நோய் 1982 செப்டம்பர் 2 அன்று அவரை எடுத்துச்சென்றது. அப்போது அவருக்கு நாற்பத்தெட்டு வயது.

ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் வாசகர் இவரை வாசிக்கத் தகுந்தவராகக் காணக்கூடிய காரணம்

சுவரின் மேலிருந்து கீழ்நோக்கிக் கூவுவது போல, கணிசமான உயரத்திலிருந்து புராட்டஸ்டன்ட் வாசகர்களிடம் பேசும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர்கள் உண்டு. அருட்தந்தை செராஃபிம் அவர்களுள் ஒருவர் அல்ல; அதற்குக் காரணம் அவரது வாழ்க்கை வரலாறே. அத்தகைய வாசகர் நிற்கும் இடத்தில் அவர் நின்றிருக்கிறார். ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டு அதை விட்டு வெளியேறினார்; அலட்சியத்தால் அல்ல, தான் அங்கே கண்டதாக நம்பியதை விட உண்மையான ஏதோ ஒன்றுக்கான கோரிக்கையினாலேயே. உங்களுக்குக் கையளிக்கப்பட்ட விசுவாசத்தை விட்டு நடந்துசெல்லும் அளவுக்கு உண்மையை விரும்புவதன் விலை என்ன என்பதை அவர் உள்ளிருந்தே அறிந்திருந்தார்.

அவரது குடும்பம் ஒருபோதும் அவரைப் பின்தொடரவில்லை. அவரது தாய் இறுதிவரை புராட்டஸ்டன்டாகவே இருந்தார்; இந்த விஷயத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வந்தவர்களுக்கு அவர் தந்த அறிவுரை, மக்கள் அவரிடமிருந்து எதிர்பார்ப்பதற்கு நேர் எதிர்த் திசையில் சென்றது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நூல்களில் தான் சந்தித்த இழிசொற்களால் மனம் வருந்திய ஒரு மறைக்கல்வி மாணவிக்கு 1980 நவம்பர் 27 அன்று எழுதுகையில், தன் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க உறவினர்களைக் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கவும் அவர்களோடு நல்லுறவில் இருக்கவும் அவருக்கு எந்தத் தடையும் இல்லை என்று சொன்னார்; குறைந்தபட்சம் கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் அவர்களுக்குப் பொதுவானது என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு, “குறிப்பாக நம் சொந்தக் குடும்பத்தாரோடு அமைதியாக வாழ” வேண்டும் என்றும் சொன்னார்.

1979 மே மாதம் திருமுழுக்குக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த இன்னொரு மறைக்கல்வி மாணவருக்கு, கடுமைக்காக அவருக்கு உள்ள பெயருக்குச் சற்றும் பொருந்தாத ஒரே ஒரு வாக்கியத்தை அவர் எழுதினார். ஒருவர் ஏன் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக வேண்டும் என்பது பற்றி அவர் சொன்னவற்றுள் மிக எளிமையானது அதுவே; ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வரும் எவர் மீதும் — அதற்கும் மேலாக, அவர் மீதே — பொருத்திப் பார்க்கக்கூடிய மிக நியாயமான சோதனையும் அதுவே.

கிறிஸ்துவைப் பெற்றுக்கொள்வதற்காகவே நீங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வருகிறீர்கள்; இதை நீங்கள் ஒருபோதும் மறக்கக் கூடாது.

அருட்தந்தை செராஃபிம் ரோஸ், 3 மே 1979 கடிதம்; ஹைரோமோங்க் டமாசீன், Father Seraphim Rose: His Life and Works (அருட்தந்தை செராஃபிம் ரோஸ்: அவரது வாழ்வும் பணிகளும்), அத். 84-இல் மேற்கோளிடப்பட்டது (St. Herman Press, 2003)

அவரை எப்படி அழைப்பது என்பது பற்றி ஒரு குறிப்பு

ஒரு நடைமுறை விஷயம்; ஏனெனில் அவரது பெயரைத் தேடத் தொடங்கிய பத்து நொடிகளுக்குள் வாசகர் இதைச் சந்திக்கிறார். அருட்தந்தை செராஃபிம் பரவலாக வணங்கப்படுகிறார்; “ப்ளாட்டினாவின் புனித செராஃபிம்” என்று அவரைப் பற்றி எழுதப்படுவதைப் பார்ப்பது சகஜம். அந்தப் பட்டம் திருச்சபைக்கு முன்னால் ஓடுகிறது. 2023 பிப்ரவரியில் ஜார்ஜியாவின் அகல்கலாகி மறைமாவட்டத்தில் அவருக்கு உள்ளூர் அளவில் புனிதர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது; ஆனால் ஓர் உள்ளூர் மகிமைப்படுத்துதல் பரந்த திருச்சபையைக் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. அவர் வாழ்ந்து பணிசெய்த திருச்சபை அதிகார எல்லையான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் வெளிநாட்டுத் திருச்சபையில் இந்தக் கேள்வி இன்னும் திறந்தே இருக்கிறது.

நிலைமை நகர்ந்துகொண்டிருக்கிறது. 2025 டிசம்பரில், அவரது வாழ்வையும், விட்டுச்சென்றவற்றையும், வணக்கத்தையும் ஆராய, சொனோராவின் ஆயர் ஜேம்ஸ் தலைமையில் ஒரு குழுவை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் வெளிநாட்டுத் திருச்சபையின் ஆயர் சினட் அமைத்தது. 2026 மே மாதம் புனிதர் பட்ட நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குவதற்கு அந்தச் சினட் ஒப்புதல் அளித்ததாகச் செய்தி வந்தது; ஆனால் அந்தச் செய்தியை இடைக்காலத் தகவலாகவே கருத வேண்டும். இந்தப் பக்கம் எழுதப்படும் இந்த 2026 செப்டம்பரில், இந்த விவகாரம் முடிவுக்கு வரவில்லை.

அந்தக் காரணத்தினாலேயே இந்தப் பங்கு “அருட்தந்தை செராஃபிம் ரோஸ்” என்றோ “ஹைரோமோங்க் செராஃபிம் (ரோஸ்)” என்றோ எழுதுகிறது; அவரது வாழ்நாளில் அவர் அப்படியே அழைக்கப்பட்டார், திருச்சபையின் சொந்த ஆவணங்களும் இன்னும் அப்படியே அழைக்கின்றன. இந்த நடவடிக்கை சில ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து பகிரங்க விமர்சனத்தையும் ஈர்த்திருக்கிறது; அவர் எடுத்துக்கொள்ளாத நோக்கங்களோடு அவரது பெயர் இணைக்கப்படுகிறதோ என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள். தற்போதைய நிலையை அறிய விரும்பும் வாசகர்கள், எந்த இணையப் பக்கத்தையும் — இதையும் சேர்த்து — நம்பாமல், சினட்டிடமே சரிபார்க்க வேண்டும்; அடுத்த முடிவு எடுக்கப்படுவதற்கு முன்பே இவை எழுதப்பட்டிருக்கக்கூடும்.

என்ன முடிவு எடுக்கப்பட்டாலும், அந்த நூல்கள் எப்போதும் எப்படி இருந்தனவோ அப்படியே இருக்கும்: பெரும்பாலானோர் ஒருபோதும் தேடாத இடங்களில் உண்மையை மிகக் கடுமையாகத் தேடிய, இறுதியில் உண்மையே தன்னைக் கண்டடைந்தது என்று நம்பிய ஒரு மனிதரின் படைப்புகள்.