คนโง่เพื่อพระคริสต์คืออะไร
คนโง่เพื่อพระคริสต์คือคริสตชนที่ด้วยความถ่อมใจยอมรับรูปลักษณ์ของความโง่หรือความบ้าในสายตาของโลก และในธรรมเนียมออร์โธดอกซ์ เรียกกระแสเรียกนี้ว่า ยูโรดสตโว จากภาษารัสเซีย ยูโรดิวี คำภาษากรีกคือ ซาโลส เป็นหนึ่งในรูปแบบความศักดิ์สิทธิ์ที่หายากที่สุด คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ไม่มีสำนักและไม่มีผู้ติดตาม สิ่งที่ท่านทิ้งไว้คือการกระทำไม่กี่อย่างที่ถูกจดจำ มักน่างุนงง และความเชื่อมั่นของเพื่อนบ้านว่าท่านเป็นมากกว่าที่ดูเหมือน
ประเด็นไม่ใช่ความประหลาดเพื่อความประหลาด คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แบบฉบับซ่อนชีวิตอธิษฐานที่ซ่อนเร้นไว้ใต้หน้ากากที่เชิญการเยาะเย้ย เพื่อไม่ให้ผู้ใดสรรเสริญ ในโลกที่ให้รางวัลแก่ชื่อเสียง ท่านปฏิเสธมัน นี่ตรงข้ามกับการแสวงหาชื่อเสียง และเป็นเหตุที่ธรรมเนียมยืนยันว่าความโง่เพื่อพระคริสต์ที่แท้จริงมองไม่เห็นสำหรับผู้ที่อ้างตน ผู้ที่ประกาศว่าตนเป็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์เกือบแน่นอนว่าไม่ใช่ ดู อะไรทำให้เป็นนักบุญ ในความหมายแบบออร์โธดอกซ์ด้วย
วลีนี้มาจากพระคัมภีร์ที่ไหน
เปาโลเขียนถึงชาวโครินธ์ที่หยิ่งและสบาย “พวกเราเป็นคนโง่เพื่อพระคริสต์ แต่ท่านทั้งหลายเป็นคนฉลาดในพระคริสต์” (1 โครินธ์ 4:10 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) ท่านเพิ่งบรรยายอัครทูตว่าเป็นภาพให้โลกดู หิวโหย ไร้บ้าน และถูกดูหมิ่น ก่อนหน้านั้นเล็กน้อยท่านโต้แย้งว่า “พระเจ้าทรงเลือกสิ่งที่โง่ในโลกเพื่อทำให้คนฉลาดอับอาย” (1 โครินธ์ 1:27 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และ “หากผู้ใดในพวกท่านคิดว่าตนฉลาดในยุคนี้ ให้ผู้นั้นกลายเป็นคนโง่ เพื่อจะได้เป็นคนฉลาด” (1 โครินธ์ 3:18 ฟังในพระคัมภีร์เสียง)
พระวรสารให้รากอีกด้านหนึ่ง พระคริสต์ทรงให้เด็กคนหนึ่งยืนท่ามกลางสาวก และตรัสว่าหากพวกเขาไม่หันกลับและกลายเป็นเหมือนเด็ก จะเข้าอาณาจักรสวรรค์ไม่ได้ (มัทธิว 18:3 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) เด็กไม่มีชื่อเสียงให้ปกป้อง นักเขียนออร์โธดอกซ์ยังชี้ไปที่กางเขนเอง ซึ่งเปาโลเรียกว่าความโง่สำหรับผู้ที่กำลังพินาศ ว่าเป็นแบบแผนเบื้องหลังความโง่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด คือพระเจ้าทรงปรากฏเป็นผู้อ่อนแอและน่าขันเพื่อช่วยให้รอด ศาสนจักรอ่านข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ในแสงของธรรมเนียมของตน เรื่องวิธีที่ศาสนจักรทำเช่นนั้น ดู บิดาแห่งศาสนจักรอ่านพระคัมภีร์อย่างไร เพื่อฟังจดหมายของเปาโลที่อ่านออกเสียง ใช้ พระคัมภีร์เสียง
คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่รู้จักดีที่สุดคือใคร
บุคคลแรกสุดที่มักถูกเอ่ยถึงคืออิซิโดรา นักบวชหญิงในอารามสตรีที่ทาเบนนิซีในอียิปต์ ในศตวรรษที่สี่ ตาม ประวัติลาวเซียก ของปัลลาดิอุส เขียนราว ค.ศ. 419-420 ท่านแสร้งบ้า กินเศษอาหาร และถูกเยาะเย้ยและตีโดยนักบวชหญิงคนอื่น ฤๅษีที่มาเยือนชื่อพิติริมก้มกราบต่อหน้าท่าน และนักบวชหญิงเหล่านั้นจึงรู้ว่าผู้ใดอยู่ท่ามกลางพวกเธอ ท่านจึงจากไปและหายไปจากบันทึก วันฉลองของท่านคือ 10 พฤษภาคม
แอนดรูว์แห่งคอนสแตนติโนเปิลมีชีวิตในศตวรรษที่สิบ ตาม ชีวประวัติ ของท่านที่เชื่อว่าเป็นผลงานของนีเคโฟรอส ท่านเป็นทาสชาวไซเธียนในครัวเรือนของข้าราชสำนักสมัยจักรพรรดิเลโอที่ 6 กล่าวกันว่าท่านและเอพิฟานิอุสสาวกของท่านเห็นพระมารดาของพระเจ้าทรงคลี่ผ้าคลุมเหนือผู้อธิษฐานที่บลาเคร์เน ท่านได้รับการระลึกถึงวันที่ 2 ตุลาคม ในมอสโก บาซิลผู้ได้รับพรเกิดใน ค.ศ. 1468 ฝึกเป็นช่างทำรองเท้า และสิ้นชีพวันที่ 2 สิงหาคม ค.ศ. 1557 ชีวประวัติกล่าวว่าท่านตำหนิอีวานผู้โหดร้ายที่คิดถึงการสร้างวังระหว่างพิธี อาสนวิหารที่จัตุรัสแดง สร้างใน ค.ศ. 1554 ในชื่ออาสนวิหารแห่งการคุ้มครอง ต่อมาได้ชื่อตามท่าน และท่านได้รับการประกาศเป็นนักบุญใน ค.ศ. 1588
เซเนียแห่งเปตรบูร์กเป็นหญิงม่ายในศตวรรษที่สิบแปด เมื่อสามีของท่าน นายทหาร สิ้นชีพกะทันหันในงานเลี้ยงขณะท่านอายุยี่สิบหกปี ท่านแจกทรัพย์สินและสวมเสื้อผ้าของเขา และใช้ชีวิตเป็นผู้เร่ร่อนราวสี่สิบห้าปี ธรรมเนียมกล่าวว่าท่านอธิษฐานทั้งคืนในทุ่งนอกเมือง และแอบแบกอิฐไปให้วัดที่กำลังสร้าง ผู้คนขอพรจากท่านเพื่อบุตรของตน และทุกวันนี้ผู้คนวิงวอนท่านเพื่อการเยียวยาและความช่วยเหลือในการหางาน วันฉลองของท่านคือ 24 มกราคม เรื่องเล่าเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากชีวประวัติตามธรรมเนียมและควรอ่านเช่นนั้น
ความโง่ศักดิ์สิทธิ์ต่างจากความเจ็บป่วยทางจิตอย่างไร
ต่างในทุกจุดที่สำคัญ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แสดงบทบาท ผู้ป่วยทนทุกข์กับมัน บันทึกวาดภาพคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ว่ามีสติรู้ตัว มักเฉียบแหลมอย่างน่าตกใจ อดทนต่อการล่วงเกิน และไม่ทำร้ายตนเอง เมื่อท่านถูกแสดงว่ากระทำแปลก ๆ การกระทำนั้นมีจุดประสงค์ คือเปิดโปงความหน้าซื่อใจคด ปกป้องคนจน หรือซ่อนการอธิษฐานของท่าน ไม่มีสิ่งใดในธรรมเนียมที่บอกว่าผู้ที่ป่วยหนักเป็นนักบุญเพราะความเจ็บป่วย และไม่มีสิ่งใดบอกว่าควรปล่อยให้เขาไร้การดูแล
เรื่องนี้สำคัญ เพราะศาสนจักรไม่เคยสับสนสองอย่างนี้ ความเจ็บป่วยทางจิตเป็นความเจ็บป่วย ที่ต้องรักษาด้วยความเมตตาและพบแพทย์เมื่อจำเป็น พระสงฆ์อธิษฐานกับผู้นั้นได้แต่ไม่ทดแทนความช่วยเหลือทางการแพทย์ เป็นความจริงด้วยว่าผู้เรียบง่ายและผู้ป่วยบางคนได้รับของประทานแห่งความศักดิ์สิทธิ์โดยไม่คาดคิด นั่นเป็นเรื่องที่ศาสนจักรยอมรับภายหลัง หากยอมรับเลย และแน่นอนว่าไม่ใช่ข้อสรุปที่ผู้สังเกตควรสรุปล่วงหน้า หากเป็นข้อกังวลส่วนตัว กรุณาพูดกับพระสงฆ์และแพทย์ที่มีคุณวุฒิ
เหตุใดศาสนจักรจึงเตือนไม่ให้เลียนแบบ
เพราะกระแสเรียกเป็นของประทาน ไม่ใช่วิธีการ ผู้ที่ตัดสินใจประพฤติแปลกเพื่อดูศักดิ์สิทธิ์ได้แลกความหลงตัวอย่างหนึ่งเป็นอีกอย่างหนึ่ง ซึ่งตรงข้ามกับสิ่งที่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ทำ ศาสนจักรสอนมานานว่าชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณหลงทางได้ง่ายที่สุดในที่ที่บุคคลชื่นชมความถ่อมใจของตนเอง บรรดาบิดาเรียกสิ่งนี้ว่า เปรเลสต์ และ บทความเรื่องการหลงผิดฝ่ายจิตวิญญาณ อภิปรายอย่างยาว
คำแนะนำของอัครทูตให้ทดสอบทุกสิ่งใช้ที่นี่ “อย่าเชื่อทุกวิญญาณ แต่จงทดสอบวิญญาณว่ามาจากพระเจ้าหรือไม่” (1 ยอห์น 4:1 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงรู้ได้จากผล คือความถ่อมใจ ความรักต่อคนจน ความอดทน ความสัตย์จริง และความซื่อสัตย์ต่อศาสนจักรและศีลศักดิ์สิทธิ์ ความหยาบคาย การดูหมิ่นผู้อื่น และการปฏิเสธการเชื่อฟังไม่ใช่ผลของพระจิต ผู้เชื่อที่รู้สึกถูกดึงไปสู่ทางพิเศษควรพูดกับพระสงฆ์ และตามธรรมเนียมยาวนานไม่ควรเลือกทางเช่นนั้นตามลำพัง
ความศักดิ์สิทธิ์อย่างเรียบง่ายดูต่างออกไปหรือไม่
ผู้ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นคนโง่เลย พวกเขาเป็นผู้เงียบสงบ คือคุณยายที่อธิษฐานทุกเย็น ชายที่ทำงานไม่หรูหราต่อไปโดยไม่บ่น เพื่อนบ้านที่อยู่ที่นั่นเสมอเมื่อมีผู้ป่วย ความสัมพันธ์ของเหล่านักบุญ ซึ่งรวมทั้งบุคคลที่ได้รับการประกาศเป็นนักบุญและผู้เชื่อนิรนามนับไม่ถ้วน ใหญ่กว่าปฏิทินนักบุญที่มีชื่อมาก ดู ความสัมพันธ์ของเหล่านักบุญอธิบาย
ในประเทศที่ศาสนจักรถูกข่มเหงในศตวรรษที่ยี่สิบ ความเชื่อส่วนใหญ่ถูกรักษาไว้โดยผู้คนเช่นนี้ และมักกล่าวกันว่าสตรีสูงอายุเป็นกระดูกสันหลังของหลายชุมชน พวกเธอสอนเด็กบทอธิษฐานของพระเจ้า เก็บไอคอนไว้ที่บ้าน และมาวัดเมื่อเป็นอันตราย ชื่อของพวกเธอมักไม่ถูกบันทึก ความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเธอไม่มีเครื่องหมายที่มองเห็น และในแง่นั้นคล้ายของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ คือทั้งสองซ่อนจากผู้ที่จะชื่นชม
เหตุใดผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงมักดูธรรมดา
พระวรสารให้เหตุผล พระคริสต์ตรัสกับสาวกว่าอย่าปฏิบัติความชอบธรรมของตนต่อหน้าผู้อื่นเพื่อให้เขาเห็น (มัทธิว 6:1 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และธรรมเนียมการบำเพ็ญตบะทั้งหมดของศาสนจักรสร้างบนคำเตือนนั้น ผู้ที่พยายามให้ผู้อื่นเห็นยังไม่ศักดิ์สิทธิ์ในระดับนั้น ดังนั้นความศักดิ์สิทธิ์มักถูกค้นพบภายหลัง โดยผู้ที่รู้จักบุคคลนั้น และมักเมื่อสิ้นชีพแล้ว
ด้วยเหตุนี้ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์จึงไม่ออกตามหานักบุญที่น่าทึ่ง งานเล็กกว่าและยากกว่า คือรักษาพระบัญญัติ อธิษฐาน ร่วมพิธีกรรม และให้อภัย แต่ละอย่างเป็นเรื่องธรรมดา และไม่ต้องการทั้งความบ้าหรืออัจฉริยภาพ พิธีและเทศกาลของปีศาสนจักร รวมถึงของนักบุญที่กล่าวถึงข้างต้น อยู่ใน ปฏิทินศาสนจักร และที่ หน้าพิธี ในหมู่นักบุญมีทั้งคนโง่และกษัตริย์ สิ่งที่รวมพวกเขาไว้คือความถ่อมใจที่ไม่พบสิ่งใดให้อวด
