Ano ang mga yugto ng buhay-monastiko ng Orthodox?
Hindi gumagana ang monastisismong Orthodox bilang iisang seremonya na pagkatapos nito ay monghe na ang tao. Ang karaniwang huwaran ay isang panahon bilang panauhin, isang panahon bilang baguhan, at pagkatapos, ayon sa tradisyon, tatlong tonsura: ang unang tonsura ng rassophore (tagapagsuot ng sutana), ang tonsura ng stavrophore (tagapagdala ng krus), na tinatawag ding maliit na schema, at ang dakilang schema, na tinatawag ding damit na pang-anghel. Ang salitang Griyego na schema ay nangangahulugang anyo o kasuotan, kaya ang bawat yugto ay literal na bagong anyo ng pananamit at bagong anyo ng buhay.
May payak na layunin ang unti-unting landas. Ipinapalagay ng Simbahan na ang taong may matinding pagnanais na iwan ang lahat para kay Kristo ay maaaring hindi pa nakikilala ang sarili, at na ang pagnanais ay kailangang subukin ng karaniwang mga araw ng paggawa, panalangin at pagsunod. Ang abbot, o ang abbess sa monasteryo ng mga babae, ang nagpapasya kung kailan handa ang tao para sa susunod na hakbang, at walang hakbang na karapatan. Nagkakaiba ang mga detalye sa pagitan ng mga monasteryong Griyego, Eslabo at iba pa, at ito ang pangkalahatang balangkas. Ang sinumang nagbabalak sa landas na ito ay dapat magsimula sa isang paring pangparokya. Para sa kung bakit pinipili ng mga tao ang buhay na ito, tingnan ang Bakit nagiging monghe at madre ang mga tao?
Ang baguhan: buhay sa ilalim ng pagsunod bago ang anumang damit
Ang salitang Eslabo para sa baguhan, poslushnik, ay nangangahulugang isang nasa ilalim ng pagsunod, at ang terminong Griyego ay mas malapit sa "isang sinusubok". Pagkatapos manatili sa monasteryo bilang panauhin nang ilang araw, maaaring basbasan ng abbot ang kandidato na mamuhay bilang baguhan. Karaniwang walang pormal na seremonya at walang panata. Tumatanggap ang baguhan ng pahintulot na magsuot ng payak na maitim na damit, marahil ay panloob na sutana at malambot na sombrero, at madalas ay binibigyan ng lubid-panalangin at tinuturuan ng Panalangin ni Jesus.
Maaaring umalis ang baguhan anumang oras nang walang sisi, at maaari ring hilingin ng monasteryo sa baguhan na umalis. Ang gawaing ibinibigay sa baguhan ay karaniwang mababa: kusina, panaderya, labahan, halamanan, paglilinis ng simbahan. Ang punto ay matutuhan ng puso na kumilos nang walang sariling kalooban, isang temang sinisiyasat sa Ano ang pagsunod sa isang monasteryong Orthodox? Ang tawag ng Panginoon sa batang mayaman na ipagbili ang kaniyang pag-aari at sumunod sa Kaniya (Mateo 19:21 pakinggan sa Audio Bible) ang kaligiran sa Ebanghelyo ng buong landas, at ang novisyado ang lugar kung saan nakakatagpo ng tawag ang pang-araw-araw na buhay.
Ang rassophore: ang unang tonsura
Ang unang tonsura ay ang sa rassophore, mula sa Griyegong rasophoros, isang nagsusuot ng rason, ang panlabas na sutana. Pinuputol ng abbot ang kaunting buhok ng kandidato sa anyong krus at binibihisan siya ng sutana, ng sinturon at ng pantakip sa ulo. Sa tradisyong Ruso, ang silindrong sombrerong walang pasimano at ang belo nito ay pinagtatahi bilang isang klobuk. Itim ang kulay, tanda ng pagtalikod sa mga ambisyon ng mundo, hindi sa mga tao nito, na ipinagdarasal ng mga monghe at madre.
Sa maraming tradisyon, binibigyan ng bagong pangalan sa yugtong ito. Nag-iiba ang kaugalian, at sa ilang bahay na Eslabo ay ibinibigay ang pangalan sa susunod na tonsura, kaya ang ligtas na pahayag ay na ang bagong pangalan ay kasabay ng pagpasok sa buhay-monastiko sa anyong itinakda ng lokal na kaugalian. Walang pormal na panata sa yugtong ito, bagaman pinatitibay ng kandidato sa harap ng kapatiran ang matibay na layuning magtiyaga, at nauunawaang nakatali siya sa budhi na manatili. Ang mga salita ng Panginoon tungkol sa pagpasan ng sariling krus (Mateo 16:24 pakinggan sa Audio Bible) ay madalas iugnay sa hakbang na ito.
Ang stavrophore o maliit na schema: kung saan ginagawa ang mga panata
Pagkaraan ng ilang taon, kapag hinuhusgahan ng abbot na ang monghe ay disiplinado, mapagpakumbaba at matatag, maaari siyang tonsuran bilang stavrophore. Sa tradisyong Eslabo, ito ang ritwal na tinatawag lamang ng marami na "ang tonsura ng monastiko", at binibihisan din ang monghe ng balabal (mantiya), kaya ang pananalitang Ruso ay tonsura "sa balabal". Ang salitang Griyego na stavros ay nangangahulugang krus, at ngayon ay nagsusuot ang monghe ng paramandyas, isang parisukat na telang binurdahan ng mga kasangkapan ng Pasyon at nakatali sa isang kahoy na krus na isinusuot sa ibabaw ng puso.
Ito ang punto kung saan ginagawa ang mga panatang monastiko: pagsunod, di-pag-aari (karukhaan), kalinisang-puri, at sa maraming tradisyon katatagan, ibig sabihin, ang pananatili sa sariling monasteryo. Binibigyan ang monghe ng kahoy na krus-kamay at sinindihang kandilang beeswax, at ayon sa kaugalian ay nananatili sa simbahan o malapit dito nang ilang araw ng panalangin pagkatapos, tatlong araw sa maraming lugar ngayon. Ang pagpapahayag ni San Pablo na siya ay ipinako sa krus kasama ni Kristo at na si Kristo ay nabubuhay sa kaniya (Galacia 2:20 pakinggan sa Audio Bible) ang espirituwal na sentro ng panata.
Ang dakilang schema: ang damit na pang-anghel
Ang dakilang schema ang pinakamataas na antas na monastiko, tinatawag na "pang-anghel" sapagkat itinuturo nito ang buhay ng tuluy-tuloy na panalangin tulad ng sa mga anghel. Ang paglilingkod nito ay sumusunod sa katulad na huwaran ng maliit na schema, at muling ipinapahayag ang parehong mga panata nang may mas malaking bigat. Binibihisan ang monghe ng analavos, isang kasuotang binurdahan ng mga kasangkapan ng Pasyon at ng Trisagion, sa anyong Eslabo na may talukbong, kasama ang panali ng maliliit na krus na tinatawag na polystavrion.
Malaki ang pagkakaiba ng mga tradisyon kung kailan ginagawa ang hakbang na ito. Sa Bundok Athos, madalas itong ibinibigay ilang taon pagkatapos ng simula ng buhay-monastiko, sa ilang tradisyong Eslabo at iba pa ay ibinibigay lamang sa mga monghe ng mahabang karanasan, at sa ilan ay ibinibigay sa katandaan o sa higaan ng kamatayan. Ang binyag ang huwaran ng lahat ng ito: inilalarawan ni San Pablo ang binyag bilang paglilibing kasama ni Kristo upang lumakad tayo sa bagong buhay (Roma 6:4 pakinggan sa Audio Bible), at tinatawag ng mga Ama ang tonsurang monastiko na "ikalawang binyag" sa kahulugan ng pagpapanibago ng mga pangako sa binyag, hindi kapalit ng sakramento. Tingnan ang Ano ang nangyayari sa binyag ng mga Orthodox.
Monghe, hieromonk, hegumen, arkimandrita: ano ang pagkakaiba?
Dalawang magkahiwalay na sukatan ang mga ito na madalas ipagkamali ng mga tao. Ang sukatang monastiko ay ang nasa itaas: baguhan, rassophore, stavrophore, schema-monghe. Ang sukatang pang-pari ay tungkol sa mga banal na orden. Ang monghe na hindi inordenan ay simpleng monghe. Ang monghe na inordenang diyakono ay hierodeacon, at ang monghe na inordenang pari ay hieromonk, literal na paring-monghe. Ang mga obispo sa Simbahang Orthodox ay pinipili mula sa mga monastiko o mga klerong walang asawa, kaya't maraming monastiko ang kalaunang nagiging obispo.
Ang mga titulong tulad ng hegumen at arkimandrita ay tumutukoy sa ranggong pang-administrasyon o pang-parangal sa mga paring-monghe. Ang hegumen ay ang pinuno ng monasteryo o paring-monghe na pinarangalan ng ranggong iyon, at ang arkimandrita ay mas mataas na ranggong karaniwang ibinibigay sa mga nakatatandang hieromonk at sa mga pinuno ng mas malalaking monasteryo. Ang monghe ng dakilang schema ay nagdaragdag ng salitang schema sa kaniyang titulo, kaya ang hieromonk ay nagiging hieroschemamonk, at ang arkimandrita ay schema-arkimandrita.
Ano ang nangyayari sa paglilingkod ng tonsura, at bakit pinapalitan ang pangalan?
Ang paglilingkod ng tonsura ay ritwal na liturhikal na may makikilalang hugis. Nakatayo o nakadapa ang kandidato sa harap ng abbot at ng kapatiran, at tinatanong ng sunud-sunod na tanong tungkol sa kung ano ang hinahanap niya, kung malayang pasya ba ito, at kung magtitiyaga ba siya sa pagsunod, kalinisang-puri at karukhaan hanggang kamatayan. Pinuputol ang buhok sa anyong krus, ibinibigay isa-isa ang mga bagong damit na may panalangin para sa bawat isa, at ipinapahayag ang bagong pangalan.
Ang pagpapalit ng pangalan ay umaalingawngaw sa Kasulatan, kung saan pinapalitan ng Diyos ang pangalan ng mga tao sa mga sandali ng pagbabago, tulad nina Abram at Simon. Hindi ito nangangahulugang hinahamak ang dating tao. Nangangahulugan itong isinusuko ng monastiko ang karapatang tukuyin ang sarili. Tinutulungan kayo ng kalendaryo ng simbahan na hanapin ang kapistahan ng patron na santo ng isang monastiko, na ipinagdiriwang ng mga monasteryo bilang araw ng pangalan. Itinuturo rin ng buong ritwal na tinatahak ng monghe ang landas ng patuloy na pagsisisi, gaya ng inilalarawan sa Bakit ipinagtatapat ang inyong mga kasalanan sa isang pari?
Bakit mahalaga ang abbot at ang kapatiran sa mga yugtong ito
Sa bawat yugto, ang pasya ay nasa abbot kasama ang kapatiran, hindi sa kandidato lamang. Tinatawag na espirituwal na ama ng monasteryo ang abbot, at ang kaniyang tungkulin ay hatulan kung kailan handa ang isang tao, magwasto, at pasanin ang bigat ng mga kaluluwa ng mga monghe sa harap ng Diyos. Ang monghe naman ay hindi pumipili ng sarili niyang bilis. Sinadyang proteksiyon ito laban sa pagmamataas at laban sa tinatawag ng tradisyon na espirituwal na panlilinlang, na tinalakay sa Ano ang prelest?, kung saan nalilito ng tao ang sarili niyang mga plano sa kalooban ng Diyos. Para sa mas malawak na patnubay, tingnan ang Ano ang espirituwal na ama sa Orthodox?
Paalala rin ang mga yugtong monastiko na hindi nakasalalay sa damit ang kabanalan. Kung nais ninyong marinig ang mga panalangin ng Simbahan at ang mga kasulatang humuhubog sa buhay na ito, maaari kayong dumalo sa isang paglilingkod (tingnan ang pahina ng Liturhiya) o pakinggan ang mga Ebanghelyo at mga Awit sa Audio na Biblia. Ang Hebreo 13:17 pakinggan sa Audio Bible ay nagsasalita tungkol sa mga nagbabantay sa mga kaluluwa at magbibigay-sulit, isang talatang madalas banggitin tungkol sa pananagutan ng abbot.
