Maaari bang mag-asawa ang mga paring Orthodox?
Oo. Sa Simbahang Orthodox, maaaring ordenahan bilang diyakono o pari ang isang lalaking may asawa, at ang karamihan ng klero sa parokya ay gayon. Dapat mauna ang kasal: ang lalaking nagnanais mag-asawa ay dapat gawin ito bago ang ordinasyon, at ang lalaking inordenahang walang asawa ay mananatiling walang asawa o magiging monghe. Itinakda ito ng Konseho sa Trullo (691-692) sa ikaanim na kanon nito, na nagbabawal sa mga subdiyakono, diyakono at pari na mag-asawa pagkatapos ng ordinasyon habang pinahihintulutan ang kasal bago nito.
Nasa Bagong Tipan ang mga ugat. Binabanggit ng mga Ebanghelyo ang biyenan ni Pedro, na pinagaling ni Cristo (Mateo 8:14 pakinggan sa Audio Bible), at itinanong ni Pablo kung wala bang karapatan ang mga apostol na magsama ng asawa, gaya ng ginagawa ng ibang mga apostol at ni Pedro (1 Corinto 9:5 pakinggan sa Audio Bible). Hinihingi ng mga sulat pastoral na ang obispo ay asawa ng isang babae lamang (1 Timoteo 3:2 pakinggan sa Audio Bible) at lalaking mahusay mamahala ng kaniyang sambahayan, sapagkat ang hindi marunong mamahala sa sariling pamilya ay hindi mag-aalaga sa Simbahan (1 Timoteo 3:4-5). Ganito rin ang hinihingi sa mga presbitero (Tito 1:6 pakinggan sa Audio Bible).
Hindi kailanman itinuring ng Simbahan ang kasal bilang mas mababang landas. Itinuturing nito ang pamilya ng klero bilang paaralan para sa parokya: sambahayan kung saan, sa ideal, makikita ng kongregasyon kung ano ang hitsura ng tahanang Kristiyano.
Ano ang tawag sa asawa ng pari?
Walang iisang salita ang wikang Ingles, kaya gumagamit ang bawat tradisyong Orthodox ng sarili nito. Sa Ruso, siya ay matushka, na nangangahulugang “munting ina”. Sa Griyego, siya ay presbytera, mula sa salita para sa matanda. Sa tradisyong Antiyokeno na nagsasalita ng Arabe, siya ay khouria, sa Serbiyo at iba pang simbahan sa Balkan ay popadija, at sa mga parokyang Ukranyano ay ginagamit ang mga anyong tulad ng panimatushka. Ang asawa ng diyakono ay may parehong titulo sa mga simbahang Eslabo, at sa mga parokyang Griyego ay tinatawag siyang diakonissa.
Ang kaugalian sa mga parokyang nagsasalita ng Ingles ay pagsamahin ang titulo at ang kaniyang pangalang Kristiyano: “Matushka Mary” o “Presbytera Helena”. Karaniwang tinatanggap ng mga parokya ang termino ng nakararaming etnikong pinagmulan, at ang parokya ng mga binyagan ay maaaring gamitin lamang ang gusto ng kanilang pari. Kung hindi ninyo alam kung aling titulo ang gagamitin, tanungin siya o ang kaniyang asawa; walang magagalit sa tanong.
Ang titulo ay tanda ng paggalang at pagmamahal, hindi ng ranggo. Kinikilala nito na ang pamayanan ay, sa isang kahulugan, pamilya rin niya, at na isinuko niya ang malaking bahagi ng pribasiyang itinuturing ng karamihan ng sambahayan na likas.
Bakit dapat mag-asawa ang pari bago ordinasyon, at bakit monastiko ang mga obispo?
Nakasalalay ang tuntunin sa sinaunang gawi. Ang kanon 6 ng Trullo, na nabanggit sa itaas, ay nagbabawal ng pag-aasawa pagkatapos ng ordinasyon, at inilalapat ng Simbahan ang parehong prinsipyo sa kabilang dulo: ang klerigong nabalo ay karaniwang hindi na muling nag-aasawa. Itinuturing ng kanon 3 ng parehong konseho na ang ikalawang kasal ng klero ay batayan ng pagtanggal sa tungkulin, bagaman ang mga nagsisisi ay maaaring manatili sa ranggo nang hindi ginagampanan ang kanilang mga tungkulin.
Pinipili ang mga obispo mula sa mga walang asawa. Sinasabi ng kanon 48 ng Trullo na kapag ang lalaking may asawa ay ginawang obispo, naghihiwalay sila ng kaniyang asawa sa magkasanib na pagpayag, at pumapasok siya sa monasteryo na malayo sa tirahan ng obispo; ipinagbabawal ng kanon 12 sa mga obispo na magpatuloy na manirahan kasama ng kanilang asawa. Sa praktika, pinipili na ngayon ng Simbahang Orthodox ang kanilang mga obispo mula sa mga monghe, at ang paring nabalo ay maaaring gawing monghe sa pamamagitan ng tonsura bago maging obispo. Para sa mas malawak na larawan kung paano ipinapasa ang pamumuno ng Simbahan, tingnan ang ipinaliwanag ang apostolikong paghalili.
Walang paghatol laban sa pag-aasawa ang alinman dito. Pinararangalan ng Simbahan ang parehong landas monastiko (tingnan ang bakit nagiging monghe ang mga tao) at landas ng may-asawa, at ang tuntunin ay usapin ng disiplinang iniingatan nang mahigit isang libong taon, hindi dogma. Ang mga simbahang gumawa ng ibang kaayusan ay ginawa ito sa ibang kasaysayang batayan, at hindi itinuturing ng mga Kristiyanong Orthodox na usapin ito ng pagtatalo.
Kasapi ba ng klero ang asawa ng pari?
Hindi. Hindi siya inoordenahan at wala siyang katungkulang klerikal. Hindi nagiging kaniya ang pagkapari ng kaniyang asawa, at hindi siya makapagdiriwang o makapagpapatawad ng kasalanan. Sa karamihan ng parokya, wala rin siyang pormal na posisyon, bagaman maaari siyang, tulad ng sinumang parokyano, umawit sa koro, magturo sa paaralan ng simbahan o tumulong sa kusina.
Gayunpaman, sa praktika, madalas nagiging pastoral na katuwang ang matushka, sa kahulugang nakikibahagi siya sa bigat ng bokasyon. Sinasagot niya ang telepono at pinto, tinatanggap ang mga bisita, at napapansin kung sino ang wala sa simbahan. Maaaring higit niyang alam ang parokya kaysa sa pari, at makikinig sa kaniya ang matalinong pari. Itinatago rin niya sa sarili ang kaniyang nalalaman; ang pagtatapat ay lihim ng pari, at siya ay nakatali sa pagiging maingat gaya ng sinuman sa tahanan ng doktor o abogado.
Mahalagang huwag gawin siyang manggagawang walang suweldo. May sarili siyang pananampalataya, trabaho at pakikibaka, at maraming matushka ang may propesyon, bilang mga guro, nars o musikero. Dapat asahan ng parokya sa kaniya ang inaasahan sa sinumang kasapi, at hindi higit pa.
Mga halimbawa mula sa kasaysayan at sa kasalukuyan
Naglalaman ang alaala ng Simbahan ng maraming asawa ng klero. Ang ama ni Gregorio ang Teologo, si Gregorio ang Nakatatanda, ay obispo ng Nazianzus, at ang kaniyang ina, si Nonna, ay pinararangalan bilang santa; ayon sa tradisyon, inakay niya ang kaniyang asawa sa pananampalatayang Kristiyano. Sa mga bagong martir ng Rusya, na isinasalaysay sa ang mga Bagong Martir at Tagapagpahayag ng Rusya, may mga pari na ang kanilang mga asawa at anak ay nakibahagi sa kanilang pag-aresto at destierro.
Isang kamakailang halimbawa si Matushka Olga ng Kwethluk sa Alaska, babaeng Yup'ik na naaalala sa kaniyang pag-aalaga sa kaniyang pamayanan. Inanunsiyo ng Orthodox Church in America ang kaniyang paglilukob ng luwalhati bilang santa, na may mga paglilingkod sa Kwethluk noong Hunyo 2025.
May larawan ang Lumang Tipan ng mabuting asawa, na ang halaga ay higit sa mga alahas (Kawikaan 31:10 pakinggan sa Audio Bible). Angkop itong paglalarawan sa buhay ng maraming asawa ng klero: hindi napapansin, masikap, pinagmumulan ng lakas sa sambahayan.
Ano talaga ang buhay sa pamilya ng klero?
Pinagsasama nito ang karaniwan at di-karaniwan. Handa ang pari sa anumang oras, at madalas inaayos ng kaniyang pamilya ang buhay nito sa paligid ng mga paglilingkod, kasal, libing at emerhensiya. Ang Semana Santa at Pascha ang pinakamaabalang araw ng taon, kung kailan maaaring bihirang makita ng pamilya ang pari. Hindi binabayaran ang klerong Orthodox sa antas ng maraming propesyon, at sa maraming lugar ay may ibang trabaho rin ang pari.
Ang mga anak ng pamilya ng klero ay lumalaki sa buong paningin ng parokya, na maaaring biyaya at pasanin. Maaaring asahan silang kumilos nang sakdal, at maaaring matuklasan ng matushka na ang kaniyang pamamahala ng bahay at kaniyang damit ay nagiging paksa ng usapan. Maraming pamilya ng klero rin ang lumilipat sa bagong parokya nang may kaunting abiso, na iniiwan ang mga kaibigan at paaralan.
Ang kasal ng pari ay dapat maging karaniwang kasal na Kristiyano, na may sariling pagsisisi at kapatawaran. Hindi inaasahan ng Simbahan ang kasakdalan mula sa pamilya ng klero, at ang mga parokyanong tinatrato silang karaniwang tao ay gumagawa sa kanila ng kabaitan.
Paano masusuportahan ng parokya ang pamilya ng pari?
Una, igalang ang pribasiya. Ang tahanan ng pari ay hindi pagpapatuloy ng bulwagan ng simbahan, at dapat tumawag muna ang parokyano bago dumalaw, iwasan ang gabing oras at huwag umasa ng pastoral na usapan sa hapag-kainan. Ikalawa, iwasan ang tsismis, na maaaring makasakit sa pamilya ng klero nang higit sa anupaman. Kung may alalahanin kayo tungkol sa pari, sabihin ito sa kaniya mismo o sa konseho ng parokya, hindi sa kaniyang asawa.
Ikatlo, magbigay ng praktikal na tulong: pagkain pagkatapos ng mahirap na linggo, sakay patungong paliparan, alok na bantayan ang mga bata, kard sa araw ng pangalan o anibersaryo. Dapat ding tiyakin ng parokya na patas ang bayad sa pari at na may pahinga siya at ang kaniyang asawa; isang paraan ng pagtulong ang abuloy sa parokya, at ipinakikita ng pahina ng parokya sa aming website kung paano.
Sa wakas, alamin kung ano ang buhay-parokya sa pamamagitan ng pakikibahagi rito, na magagawa ninyo gamit ang gabay sa ano ang aasahan sa parokyang Orthodox. Makikita ninyo ang oras ng mga paglilingkod sa pahina ng liturhiya, at maririnig ang Kasulatang binabasa ng klero sa Audio Bible. Kung may personal kayong tanong tungkol sa kasal, bokasyon o pagkapari, kausapin ang inyong pari.
