ما هي مراحل الحياة الرهبانية الأرثوذكسية؟
الرهبانية الأرثوذكسية لا تعمل كاحتفال واحد يصير الإنسان بعده راهبًا ببساطة. فالنمط المعتاد فترة ضيافة ثم فترة ابتداء، ثم تقليديًّا ثلاثة رسوم: الرسم الأول للراسوفور (لابس الرداء)، ورسم الستافروفور (حامل الصليب) ويُسمّى الإسكيم الصغير، والإسكيم الكبير ويُسمّى الزيّ الملائكي. والكلمة اليونانية schema تعني الشكل أو الزيّ، فكل مرحلة هي حرفيًّا شكل جديد من اللباس وشكل جديد من الحياة.
وللطريق المتدرّج غاية واضحة. فالكنيسة تفترض أن من يشعر برغبة قوية في ترك كل شيء من أجل المسيح قد لا يعرف نفسه بعد، وأن الرغبة يجب أن تُمتحن بأيام عادية من العمل والصلاة والطاعة. ويقرّر رئيس الدير، أو الرئيسة في دير الراهبات، متى يكون الإنسان مستعدًّا للخطوة التالية، وليست أي خطوة حقًّا مكتسبًا. وتختلف التفاصيل بين الأديرة اليونانية والسلافية وغيرها، وهذا هو الإطار العام. ومن يفكّر في هذا الطريق فليبدأ بكاهن رعيّته. ولمعرفة لماذا يختار الناس هذه الحياة أصلًا انظر لماذا يصير الناس رهبانًا وراهبات؟
المبتدئ: حياة تحت الطاعة قبل أي زيّ
الكلمة السلافية للمبتدئ poslushnik تعني من هو تحت الطاعة، والمصطلح اليوناني أقرب إلى «من يُمتحَن». وبعد أن يقيم المرشّح في الدير ضيفًا بضعة أيام، قد يباركه رئيس الدير ليعيش مبتدئًا. وعادة لا يكون هناك احتفال رسمي ولا نذر. ويُؤذن للمبتدئ بلباس داكن بسيط، ربما جبّة داخلية وقلنسوة لينة، وغالبًا يُعطى مسبحة (كومبوسخيني) ويُعلَّم صلاة يسوع.
ويستطيع المبتدئ أن يغادر في أي وقت دون لوم، وقد يطلب الدير منه أيضًا أن يذهب. والعمل المكلَّف به عادة متواضع: المطبخ أو المخبز أو الغسيل أو البستان أو تنظيف الكنيسة. والمقصود أن يتعلّم القلب أن يعمل دون مشيئة ذاتية، وهو موضوع في ما هي الطاعة في الدير الأرثوذكسي؟ ودعوة الرب للشاب الغني أن يبيع ما له ويتبعه (متى 19:21 استمع في الكتاب المقدس الصوتي) هي الخلفية الإنجيلية للطريق كلّه، والابتداء هو الموضع الذي تلتقي فيه الدعوة بالحياة اليومية.
الراسوفور: الرسم الأول
الرسم الأول هو رسم الراسوفور، من اليونانية rasophoros أي لابس الراسون، الجبّة الخارجية. يقصّ رئيس الدير قليلًا من شعر المرشّح على شكل صليب ويلبسه الجبّة والحزام وغطاء الرأس. وفي التقليد الروسي تُخاط القلنسوة الأسطوانية بلا حافّة وغطاؤها معًا فتصير كلوبوك. واللون أسود، علامة التخلّي عن طموحات العالم لا عن ناسه، الذين يصلّي من أجلهم الرهبان والراهبات.
ويُعطى اسم جديد في هذه المرحلة في تقاليد كثيرة. والعادة تتفاوت، وفي بعض البيوت السلافية يُعطى الاسم عند الرسم التالي، فالقول الأسلم إن الاسم الجديد يرافق الدخول في الحياة الرهبانية بصيغة تقرّرها العادة المحلية. ولا تُنذر نذور رسمية في هذه المرحلة، مع أن المرشّح يؤكّد أمام الأخوية عزمه الراسخ على المثابرة، ويُفهم أنه مقيَّد في ضميره بالبقاء. وكثيرًا ما تُربط كلمات الرب عن حمل الصليب (متى 16:24 استمع في الكتاب المقدس الصوتي) بهذه الخطوة.
الستافروفور أو الإسكيم الصغير: حيث تُنذر النذور
بعد بضع سنوات، حين يحكم رئيس الدير بأن الراهب منضبط ومتواضع ومستقرّ، قد يُرسَم ستافروفور. وفي التقليد السلافي هذه الرتبة هي التي يسمّيها كثيرون ببساطة «الرسم الرهباني»، ويُلبَس الراهب فيها أيضًا الرداء (مانتيا)، ولذلك يقول الروس: الرسم «في الرداء». والكلمة اليونانية stavros تعني الصليب، ويلبس الراهب الآن البارامنديّاس، قطعة قماش مربّعة مطرّزة بآلات الآلام ومربوطة بصليب خشبي يُلبَس على القلب.
وهنا تُنذر النذور الرهبانية: الطاعة وعدم التملّك (الفقر) والعفّة، وفي تقاليد كثيرة الثبات، أي البقاء في ديره. ويُعطى الراهب صليبًا خشبيًّا يُحمل باليد وشمعة مضاءة من شمع العسل، وبحسب العادة يبقى في الكنيسة أو قربها عدّة أيام للصلاة بعد ذلك، ثلاثة أيام في أماكن كثيرة اليوم. واعتراف القدّيس بولس بأنه صُلب مع المسيح وأن المسيح يحيا فيه (غلاطية 2:20 استمع في الكتاب المقدس الصوتي) هو المركز الروحي للنذر.
الإسكيم الكبير: الزيّ الملائكي
الإسكيم الكبير هو أعلى درجة رهبانية، ويُسمّى «ملائكيًّا» لأنه يشير إلى حياة صلاة متواصلة كحياة الملائكة. وتتبع خدمته نمطًا مماثلًا لخدمة الإسكيم الصغير، وتُعلَن النذور نفسها من جديد بثقل أكبر. ويُلبَس الراهب الأنالابوس، ثوبًا مطرّزًا بآلات الآلام والتريصاجيون، بالصيغة السلافية مع قلنسوة، إلى جانب حبل الصلبان الصغيرة المسمّى بوليستافريون.
وتختلف التقاليد كثيرًا في موعد هذه الخطوة. ففي جبل آثوس تُعطى غالبًا بعد بضع سنوات من بدء الحياة الرهبانية، وفي بعض التقاليد السلافية وغيرها لا تُعطى إلا للرهبان ذوي الخبرة الطويلة، وفي بعضها تُعطى في الشيخوخة أو على فراش الموت. والمعمودية هي النموذج لهذا كلّه: فالقدّيس بولس يصف المعمودية بأنها دفن مع المسيح لنسلك في جدّة الحياة (رومية 6:4 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)، ويسمّي الآباء الرسم الرهباني «معمودية ثانية» بمعنى تجديد لوعود المعمودية لا بديلًا عن السرّ. انظر ماذا يحدث في المعمودية الأرثوذكسية.
الراهب والراهب الكاهن والإيغومانوس والأرشمندريت: ما الفرق؟
هذان سلّمان منفصلان كثيرًا ما يخلط الناس بينهما. فالسلّم الرهباني هو المذكور أعلاه: مبتدئ وراسوفور وستافروفور وراهب إسكيم. أما السلّم الكهنوتي فيخصّ الرتب المقدّسة. فالراهب غير المرسوم راهب ببساطة. والراهب المرسوم شمّاسًا هو الراهب الشمّاس (هيروديااكون)، والمرسوم كاهنًا هو الراهب الكاهن (هيروموناخ)، أي حرفيًّا الكاهن الراهب. والأساقفة في الكنيسة الأرثوذكسية يُختارون من الإكليروس الراهب أو البتول، ولذلك يصير كثير من الرهبان أساقفة لاحقًا.
وألقاب مثل الإيغومانوس والأرشمندريت تشير إلى رتبة إدارية أو فخرية بين الرهبان الكهنة. فالإيغومانوس هو رئيس دير أو راهب كاهن مُنح هذه الرتبة تكريمًا، والأرشمندريت رتبة أعلى تُمنح عادة لكبار الرهبان الكهنة ولرؤساء الأديرة الكبرى. وراهب الإسكيم الكبير يضيف كلمة إسكيم إلى لقبه، فيصير الراهب الكاهن راهبًا كاهنًا إسكيميًّا، والأرشمندريت أرشمندريت إسكيميًّا.
ماذا يحدث في خدمة الرسم، ولماذا يتغيّر الاسم؟
خدمة الرسم رتبة ليتورجية لها شكل معروف. يقف المرشّح أو يتمدّد أمام رئيس الدير والأخوية، ويُسأل سلسلة أسئلة عمّا يطلبه، وهل هذا باختيار حرّ، وهل سيثابر في الطاعة والعفّة والفقر حتى الموت. ويُقصّ الشعر على شكل صليب، وتُعطى الثياب الجديدة واحدًا واحدًا مع صلاة لكل منها، ويُعلَن الاسم الجديد.
وتغيير الاسم يردّد صدى الكتاب المقدّس، حيث يغيّر الله أسماء أناس عند منعطفات، كأبرام وسمعان. وهو لا يعني أن الشخص السابق محتقَر. بل يعني أن الراهب يتخلّى عن حقّ تعريف نفسه. والتقويم الكنسي يساعدك على إيجاد عيد القدّيس شفيع الراهب، وتحتفل به الأديرة كعيد اسم. والرتبة كلّها تعلّم أيضًا أن الراهب يسلك طريق توبة دائمة، كما وُصف في لماذا نعترف بخطايانا للكاهن؟
لماذا يهمّ رئيس الدير والأخوية في هذه المراحل
في كل مرحلة يعود القرار إلى رئيس الدير مع الأخوية، لا إلى المرشّح وحده. ويُسمّى رئيس الدير الأب الروحي للدير، ومهمّته أن يحكم متى يكون الإنسان مستعدًّا، وأن يقوّم، وأن يحمل عبء نفوس الرهبان أمام الله. والراهب من جهته لا يختار وتيرته. وهذه حماية مقصودة من الكبرياء ومما يسمّيه التقليد الضلال الروحي، الذي عولج في ما هو البريليست؟، حيث يخلط الإنسان خططه بمشيئة الله. وللإرشاد بوجه أعمّ انظر ما هو الأب الروحي الأرثوذكسي؟
والمراحل الرهبانية تذكير أيضًا بأن القداسة لا تتوقّف على الزيّ. وإن أردت أن تسمع صلوات الكنيسة والكتب المقدّسة التي تشكّل هذه الحياة فيمكنك أن تحضر خدمة (انظر صفحة القدّاس الإلهي) أو أن تستمع إلى الأناجيل والمزامير في الكتاب المقدّس المسموع. وتتكلّم عبرانيين 13:17 استمع في الكتاب المقدس الصوتي عن الذين يسهرون على النفوس وسيعطون حسابًا، وهي آية كثيرًا ما تُستشهد بها في مسؤولية رئيس الدير.
