ماذا حدث للكنيسة عامي 1917 و1918؟
في آب 1917، بُعيد سقوط القيصر، عقدت الكنيسة الروسية مجمعًا محليًا كبيرًا في كاتدرائية الرقاد في موسكو. وكان أول مجمع من نوعه منذ أكثر من قرنين، وقد أعاد البطريركية التي ألغاها بطرس الأكبر لمصلحة سينودس. وفي تشرين الثاني 1917 اختار المجمع المتروبوليت تيخون، متروبوليت موسكو، بطريركًا، بالقرعة من بين ثلاثة مرشحين. وكان البلاشفة قد استولوا على السلطة قبل أيام. وهكذا دخلت الكنيسة العهد السوفياتي بنظام جديد وقائد خدم سنوات أسقفًا في أمريكا الشمالية (انظر القدّيس تيخون، بطريرك موسكو).
وفي أوائل 1918 أصدرت الحكومة الجديدة مرسومًا بفصل الكنيسة عن الدولة وعن المدرسة. فأزال عن الكنيسة صفتها القانونية وحقوقها في الملكية، فلم يعد في وسع الرعايا أن تملك أبنيتها، بل صارت تستعملها بالإعارة من الدولة. ومُنع تعليم الأطفال الدين في المدارس، وفقدت الكنيسة مؤسساتها الخيرية والتعليمية. واحتجّ البطريرك تيخون علنًا، وبدأت الكنيسة تذوق أول عنف الثورة والحرب الأهلية.
ورأى النظام الجديد في الدين تحيّزًا ينبغي استئصاله. وقد اتخذت كلمات المسيح نفسه عن الاضطهاد من أجل البرّ (متى 5: 10 استمع في الكتاب المقدس الصوتي) معنى حرفيًا عند كثير من المؤمنين في تلك السنين.
ما مدى شدة الاضطهاد في العشرينيات والثلاثينيات؟
كان شديدًا وجاء في موجات. ففي عام 1922 بدأت الدولة بمصادرة نفائس الكنيسة، رسميًا لإغاثة المجاعة، وأفضت المقاومة إلى محاكمات وإعدامات. وفي السنة نفسها دعمت الشرطة السرية مجموعة من الإكليروس تُسمّى المجدّدين أو «الكنيسة الحية»، انفصلوا عن تيخون ونالوا حظوة رسمية؛ ودام الانشقاق حتى منتصف الأربعينيات. أما تيخون نفسه فقد وُضع قيد الإقامة الجبرية في دير الدون من 1922 إلى 1923، وتنيّح في 7 نيسان 1925. ثم منعت السلطات انتخاب خلف له.
وأصدر القائد الذي بقي، المتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي)، إعلانًا عام 1927 يقبل فيه سلطة الدولة السوفياتية ويتعهّد بولاء الكنيسة. ورأى كثير من المؤمنين في ذلك خطوة لازمة لإبقاء الرعايا مفتوحة، ورآه آخرون خيانة. وشقّ الخلاف الكنيسة: فالذين رفضوا الإعلان كوّنوا ما يُسمّى كنيسة الدياميس (السراديب)، ورفضته كذلك الكنيسة الروسية في المهجر. ويدور الجدل حول مدى جواز تعاون الكنيسة مع دولة ظالمة، وفيه أصداء قول الرسل إنه ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس (أعمال 5: 29 استمع في الكتاب المقدس الصوتي) إلى جانب دعوة بولس إلى احترام السلطات (رومية 13: 1 استمع في الكتاب المقدس الصوتي).
وكان الإرهاب الكبير في 1937-1938 الذروة. ويختلف المؤرخون في الأرقام التي يصعب تحديدها، لكنها تبلغ عشرات الآلاف من الإكليروس والرهبان والراهبات والمؤمنين العلمانيين الذين أُعدموا رميًا بالرصاص أو أُرسلوا إلى المعسكرات. وبحلول 1939 كادت الكنيسة تُدمَّر: لم يبقَ طليقًا إلا حفنة من الأساقفة، وهبط عدد الكنائس العاملة إلى بضع مئات على الأكثر. ويُذكر الذين قُتلوا أو سُجنوا من أجل الإيمان شهداءَ جددًا ومعترفين (انظر الشهداء الجدد والمعترفون في روسيا). وكثيرًا ما تُقتبس كلمات سفر الرؤيا للأمناء حتى الموت (رؤيا 2: 10 استمع في الكتاب المقدس الصوتي) في ذكراهم.
لماذا غيّر ستالين نهجه عام 1943؟
بعد الغزو الألماني في حزيران 1941 لجأت الدولة إلى كل مصدر من مصادر الوطنية، وأجابت الكنيسة النداء، وأيّد المتروبوليت سرجيوس المجهود الحربي علنًا. وفي المناطق التي احتلها الألمان أُعيد فتح كنائس كثيرة، ورأت الحكومة السوفياتية فائدة في ألّا تترك الميدان للمحتلين. وفي 4 أيلول 1943 استقبل ستالين المتروبوليتين سرجيوس وألكسي ونيقولاوس، وفي 8 أيلول انتخب مجمع للأساقفة سرجيوس بطريركًا على موسكو وكل روسيا.
وكان الترتيب تنازلًا مشروطًا. فقد أنشأت الدولة مجلسًا لشؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ليشرف على الكنيسة، وفرض المفوّضون المحليون تسجيل الرعايا والإكليروس. وسُمح بإعادة فتح الكنائس وبالمعاهد اللاهوتية وببعض الأديرة، وحُلّ انشقاق المجدّدين. وصار في وسع الكنيسة أن تعمل علنًا، لكن ضمن حدود وضعتها الدولة، لا عبر تربية الشباب أو النشر أو الإحسان. ويسمّي بعض الباحثين ذلك صفقة عملية ويسمّيه آخرون استخدامًا مضبوطًا للكنيسة، وكلاهما صحيح.
وبين 1945 وأواخر الخمسينيات ارتفع عدد الكنائس العاملة إلى نحو 22 ألفًا إلى 25 ألفًا بحسب التقديرات المختلفة، مع نحو 33 ألف كاهن. وطوال ذلك حافظت الكنيسة على حياتها الليتورجية (انظر القدّاس الإلهي).
ما هي حملة خروتشوف؟
في 1958-1964 عادت الدولة إلى الضغط المناهض للدين. وأُغلقت الكنائس بأعداد كبيرة: فهبط العدد من نحو 22 ألفًا إلى ما بين 7 آلاف و8 آلاف بحلول منتصف الستينيات بحسب المصادر المختلفة، وهبط عدد الأديرة العاملة إلى أقل من عشرين. وقُلّصت المعاهد اللاهوتية وزادت الدعاية المناهضة للدين؛ وكان في وسع المؤمن أن يتضرّر في عمله ودراسته.
وصار مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هيئة أشد تحكمًا، ودُمج عام 1965 مع مجلس الأديان الأخرى في مجلس الشؤون الدينية الذي نال صلاحيات رقابية قانونية عام 1975. وكان لمفوّضيه المحليين سلطة على تسجيل الكهنة وفتح الكنائس والموافقة على القائمين بالرعية. وكان في وسع الكاهن الذي يسخط عليه المفوّض أن يُشطب من السجل، أي ألّا يستطيع الخدمة بعد ذلك. وحوّل النظام الحياة اليومية للكنيسة إلى مفاوضة مع موظف.
وفي السنوات التالية حافظ المؤمنون على الإيمان في ظل الضغط. فكثير من الجدّات أتين بالأطفال ليتعمّدوا، غالبًا بصمت، وأبقت العائلات الأيقونات في البيوت. والأرقام يصعب تحديدها، لكنّ الكنيسة لم تتلاشَ.
كيف حافظ الناس على الإيمان في الخفاء؟
أبقى الإيمان حيًّا أناسٌ كانوا في الغالب غير مرئيين للسلطات ومجهولين عند المؤرخين. وظلّت المعمودية والجنازات، التي لم تستطع الدولة منعها، نقطة اتصال متكررة. وكان كثيرون يحضرون الأعياد الكبرى، ولا سيما الفصح، في كنائس مكتظة. وتداولت العائلات كتب الصلوات والأيقونات ونسخ الأناجيل. وخدم بعض إكليروس كنيسة الدياميس في السرّ.
وكانت هناك أيضًا شهادة أكثر علنية. فكتب بعض الكهنة والعلمانيين رسائل مفتوحة تحتجّ على الإغلاقات وسُجنوا بسببها. وقبل آخرون تسويات الكنيسة المسجّلة وحاولوا خدمة المؤمنين ضمن الحدود. ومن المهم ألّا نقيس الجميع بمعيار الشهداء. فالكنيسة تذكر أنواعًا كثيرة من الأمانة، والحكم على أي فرد لله.
وحيث بقيت الكنيسة مفتوحة، كانت العبادة جوهر بقائها. فقد حملت ترانيم القدّاس وقراءاته الإيمان، وكان الإنجيل المسموع في الكنيسة هو الكتاب المقدّس الوحيد الذي عرفه كثيرون. واليوم يمكن سماع الأناجيل نفسها في الكتاب المقدّس المسموع، ومنها إنجيل يوحنا حيث يعد المسيح بالضيق والغلبة معًا (يوحنا 16: 33 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)، وهو نص عزّى كثيرين في تلك السنين.
ماذا تغيّر منذ 1988 وكيف هي الكنيسة اليوم؟
كان عام 1988 ألفية على معمودية روسيا (روس) في عهد الأمير فلاديمير، وسمحت الدولة، في عصر إصلاحات غورباتشوف، بالاحتفالات العلنية. وكان في الاتحاد السوفياتي عندئذ نحو 6900 كنيسة عاملة وأقل من خمسة وعشرين ديرًا. وفتحت الألفية تغييرًا سريعًا: ففي 1988-1990 بدأت الكنائس والأديرة تُعاد إلى الكنيسة، وصار التعليم الديني والإحسان قانونيين من جديد. وأكّد ذلك قانون 1990 بشأن حرية الضمير. وفي 1989 مُجّد البطريرك تيخون معترفًا، وفي شباط 1992 عُثر على رفاته في دير الدون.
وحجم النهضة بعد 1991 غير مألوف في التاريخ الحديث. فبحسب أرقام وردت في مرجع معياري، أُعيد فتح نحو 15 ألف كنيسة أو بُنيت في عهد البطريرك ألكسي الثاني (1990-2008). وتذكر الإحصاءات الرسمية لبطريركية موسكو لعام 2016 نحو 34800 رعية وأكثر من 900 دير. وهذه أرقام تعلنها الكنيسة، والحضور أقل بكثير من العضوية الاسمية، لكنّ المقارنة مع 1939 لافتة. وكثير من الأديرة المرمّمة يستقبل الزوار اليوم (انظر ما الذي تتوقعه في الحج الأرثوذكسي). وفي عام 2000 مجّد الأساقفة الشهداء الجدد على نطاق واسع.
وجلبت النهضة صعوباتها الخاصة، ومنها العلاقة بالدولة، وإيمان كثيرين الاسمي، وأسئلة لم تُحسم عن الماضي السوفياتي. وللاطلاع على فصل أقدم من تاريخ الكنيسة انظر ما هي المجامع المسكونية، ويذكر التقويم الكنسي تذكارات الشهداء الجدد. والدرس الرئيسي أنّ الكنيسة نجت من الاضطهاد دون سند من أي حكومة، وأنّ أفرادًا كثيرين أظهروا شجاعة، وأنّ التاريخ الكامل لا يزال قيد الدرس.
