ما هو دير بسكوف-بيشيرسكي، وأين يقع؟
يقع دير رقاد السيدة المقدّس في بسكوف-بيشيرسكي (بالروسية Pskovo-Pechersky) في بلدة بيشيري الصغيرة بمنطقة بسكوف في شمال غرب روسيا. وهو على نحو 50 كلم غرب مدينة بسكوف وعلى بعد بضعة كيلومترات من الحدود مع إستونيا. واسم البلدة مأخوذ من الكلمة الروسية peshchery أي الكهوف، والكهوف هي سبب وجود الدير أصلًا.
وهو عند كثير من المسيحيين الأرثوذكسيين الروس ببساطة «بيشيري»، كما أنّ جبل آثوس عند اليونانيين ببساطة «الجبل»: مكان حجّ ومدرسة للحياة الرهبانية. فإن كنت سمعت به عبر مذكّرات 2011 قدّيسو الحياة اليومية وقصص أخرى، فهذه المقالة تعرض التاريخ الذي يقف وراء مكان أحداثها؛ وهي لا تعيد رواية الكتاب.
متى وكيف تأسّس الدير؟
التاريخ التقليدي للتأسيس هو 15/28 آب 1473، عيد رقاد والدة الإله، حين كرّس الكاهن الراهب يونا (شيسنيك) أول كنيسة كهفية مكرّسة للرقاد. وتعكس الصيغة المزدوجة للتاريخ التقويم اليولياني الذي ما زالت الكنيسة الروسية تتبعه، والذي يوافق فيه 15 آب يوم 28 آب في التقويم المدني. وتبقى تلك الكنيسة، بواجهتها اللاحقة، قلب الدير.
ولم يصل الرهبان إلى مكان خالٍ. فقد كان النسّاك يستقرّون في الكهوف منذ منتصف القرن الخامس عشر. وكانت الكنيسة الكهفية معقولة في أرض الغارات والشتاء القارس: فحرارة باطن الأرض قلّما تتغيّر، والصخر وفّر مأوى لا توفّره الأبنية الخشبية.
ومن عرف المزامير يعرف هذه الفطرة. «وَاحِدَةً سَأَلْتُ مِنَ الرَّبِّ وَإِيَّاهَا أَلْتَمِسُ: أَنْ أَسْكُنَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي» (مزمور 26:4، بحسب ترقيم السبعينية استمع في الكتاب المقدس الصوتي). فالتأسيسات الرهبانية في العالم الأرثوذكسي كلّه تبدأ من هذا الطلب الواحد، وقصة بيشيري مثال واحد بين أمثلة كثيرة. ولفهم لماذا يرفع الناس هذا الطلب انظر لماذا يصير الناس رهبانًا وراهبات؟ وشوق المرتّل هو نفسه: «تَشْتَاقُ نَفْسِي بَلْ تَتُوقُ إِلَى دِيَارِ الرَّبِّ» (مزمور 83:2 استمع في الكتاب المقدس الصوتي).
من هو القدّيس كورنيليوس بسكوف-بيشيرسكي؟
صار القدّيس كورنيليوس رئيسًا للدير سنة 1529 وهو في نحو الثامنة والعشرين، ويُذكر بوصفه المؤسّس الثاني للدير. وفي رئاسته نمت الجماعة من نحو خمسة عشر أخًا إلى نحو مئتين. ووسّع الكهوف، وبنى كنيسة البشارة (1541) ثم كنيسة شفاعة والدة الإله (1559)، وأقام حول الدير سورًا حجريًّا ذا أبراج بين أواخر الخمسينيات من القرن السادس عشر ومنتصف الستينيات منه.
ويُذكر كورنيليوس أيضًا شهيدًا. فبحسب التقليد الرهباني، أمر القيصر إيفان الرابع، وهو يعبر المنطقة سنة 1570 في حملته على المدن الشمالية، بقطع رأس الرئيس عند بوّابة الدير في 20 شباط، ثم حمل الجثمان بنفسه حزينًا في الدرب الذي سُمّي «الدرب الدموي». وتصل إلينا التفاصيل عبر ذاكرة الكنيسة نفسها وسجلّات بسكوف لا عبر شاهد عيان محايد، وتعيّد له الكنيسة شهيدًا قدّيسًا؛ وذخائره في كنيسة الرقاد. وتنتمي القصة إلى الموضوع الروسي الأوسع للقدّيس الذي يقول الحقّ للحاكم، وهو موضوع يعود في القرن العشرين كما في الشهداء الجدد والمعترفون في روسيا.
كيف نجا الدير من الحصارات والحروب؟
لقد برّرت الأسوار نفسها. ففي 1581-1582 حاصر الملك البولندي ستيفان باتوري بسكوف والبلاد المحيطة بها، وصمد الدير. وفي 1611-1616، في زمن الاضطرابات، هاجمته القوات البولندية والسويدية من جديد. وأُعيد بناء التحصينات سنة 1701 في الحرب الشمالية الكبرى، ولم يفقد الدير دوره حصنًا إلا بعد تلك الحرب حين انتقلت الحدود بعيدًا إلى الغرب.
وهذا الاقتناع ليس خاصًّا ببيشيري. ففي الفهم الأرثوذكسي ليس الراقدون غائبين؛ والجماعة التي تصلّي على الأرض تصلّي مع الذين سبقوها. انظر شرح شركة القدّيسين ولماذا يصلّي المسيحيون الأرثوذكسيون من أجل الراقدين لفهم المنطق وراء صفوف الكوى الطويلة والشموع والأسماء التي يجدها الزائرون تحت الأرض.
لماذا لم يُغلق الدير في القرن العشرين؟
بعد الثورة الروسية أُغلقت أديرة روسيا كلها تقريبًا أو حُوّلت إلى سجون ومتاحف ومستودعات. أما بيشيري فنجت لسبب جغرافي. فبموجب معاهدة تارتو سنة 1920 تنازل الروس عن البلدة وأراضي السيتو المجاورة لإستونيا، وصارت المنطقة مقاطعة بيتسيري. ولعشرين سنة عاش الدير في جمهورية إستونية مستقلة استطاع فيها أن يتابع حياته.
ضُمّت إستونيا إلى الاتحاد السوفياتي سنة 1940، ومرّت المنطقة بالاحتلال الألماني في 1941-1944. وبمرسومَي 23 آب 1944 و16 كانون الثاني 1945 نُقلت بيشيري والجزء الشرقي من المقاطعة إلى منطقة بسكوف في الجمهورية السوفياتية الروسية. فصار الدير خاضعًا للقانون السوفياتي منذ منتصف الأربعينيات، ومع ذلك لم يُغلق، ويُعدّ اليوم من القلائل بين الأديرة الروسية التي لم تُغلق في أي وقت من تاريخها. وعاش في ظلّ القيود نفسها التي عاشت فيها كل كنيسة سوفياتية: أعداد محدودة ومراقبة رسمية وعداء في الصحافة.
وسبب نجاته يعود جزئيًّا إلى الظروف: موقعه في منطقة حدودية، ومكانته في حياة السكان الأرثوذكسيين والسيتو المحليين، وتأخّر وصول الحكم السوفياتي. ولا يدّعي المؤرخون أن التفسير كلّه معروف، ويميل الرهبان أنفسهم إلى الحديث عن العناية الإلهية لا عن الإدارة. وقد عُرضت الخلفية الأوسع في الكنيسة الأرثوذكسية في ظلّ الحكم السوفياتي. وثقة الكنيسة نفسها هي الوعد بأن أبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16:18 استمع في الكتاب المقدس الصوتي).
من هم شيوخ بيشيري؟
يُقاس الدير برجاله. وأشهرهم في أواخر القرن العشرين الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين)، المولود في أوريول سنة 1910. اعتُقل سنة 1950 بسبب عمله الرعائي وقضى نحو خمس سنوات في معسكرات العمل قبل الإفراج عنه سنة 1955؛ ثم أقام في بيشيري، حيث كتب إليه كثيرون وقصدوه للاعتراف وطلب المشورة. وتنيّح في 5 شباط 2006 وهو في الخامسة والتسعين، وفي سنة 2021 بدأت أبرشية بسكوف بجمع مواد لإمكان إعلان قداسته.
ويُعرف الدير أيضًا بأنه من الأماكن التي حُفظ فيها تقليد الأب الروحي، الشيخ (ستاريتس)، في السنوات السوفياتية حين انقطع في كل مكان تقريبًا. ومن أبناء الشيخ يوحنا الروحيين الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف)، الذي دخل الدير سنة 1982، سنة معموديّته، وصار لاحقًا رئيسًا لدير سريتنسكي في موسكو؛ وتلك السنوات هي مسرح مذكّراته. وقد شُرح تقليد المشيخة في الأب الروحي والشيوخ.
كيف تبدو الكهوف والكنائس اليوم؟
كنيسة الرقاد هي الأقدم والأكثر زيارة: ففيها أيقونة الرقاد العجائبية للدير وذخائر القدّيس كورنيليوس. ومن الكنائس الأخرى البشارة وشفاعة والدة الإله وكنيسة القدّيس نيقولاوس فوق البوّابة الرئيسة. ويرتفع بجانبها برج جرس حجري بدأ بناؤه في القرن السادس عشر.
أما الكهوف نفسها فتشكّل ممرّات طويلة تحت التلّة، ودفن الرهبان موتاهم فيها منذ البداية، فصارت الممرّات مكسوّة بالكوى. ويمشي الزائرون فيها في صف واحد، عادة بشمعة صغيرة، عبر الأماكن التي وُضع فيها أجيال من الرهبان؛ وتُكرَّم تحت الأرض ذخائر القدّيس مرقس الناسك. وقد وُصفت العادة في لماذا يكرّم الأرثوذكسيون الذخائر، ومعنى الشمعة في لماذا يضيء المسيحيون الأرثوذكسيون الشموع.
كيف أزور الدير، وماذا أتوقّع؟
تقع بيشيري على نحو 50 كلم من بسكوف وعلى نحو 340 كلم من سان بطرسبرغ؛ وللدير بيت للحجّاج. رتّب الإقامة مسبقًا عبر الدير أو إحدى خدمات الحجّ، وراجع شروط الدخول الحالية إلى الاتحاد الروسي قبل التخطيط لأي شيء.
البس بتواضع: النساء بغطاء رأس وتنّورة طويلة، والرجال بسراويل طويلة؛ وشارك في الخدمة إن استطعت، واطلب البركة قبل التصوير في الكنائس أو الكهوف. والزائر العلماني ضيف لا مشارك في النظام الرهباني، لكنه يستطيع أن يتعلّم منه. وقد عُرضت النقاط العملية للحجّ في الحجّ الأرثوذكسي: ماذا نتوقّع.
ولا يشترط أن يكون الحجّ إلى بيشيري. فقد رأى النبي يومًا يكون فيه «جَبَلُ بَيْتِ الرَّبِّ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ» (إشعياء 2:2 استمع في الكتاب المقدس الصوتي)، وعلّمت الكنيسة دائمًا أن موضع الصلاة الحقيقي هو القلب، كما يقول المسيح عن المخدع: «صَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ» (متى 6:6 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). فإن لم تستطع السفر فتابع خدم رعيّتك عبر صفحة القدّاس الإلهي أو التقويم الكنسي، واسمع المزامير في الكتاب المقدّس المسموع. والصلاة نفسها التي تتّقد في الكهوف تُرفع أينما أُقيم القدّاس الإلهي.
