Siapakah Santo Tikhon dari Moskow?
Santo Tikhon lahir sebagai Vasily Ivanovich Belavin pada 31 Januari 1865 (19 Januari menurut Kalender Lama), putra seorang imam desa dekat Toropets di wilayah Pskov. Ia belajar di seminari di Pskov dan di akademi teologi di Sankt Peterburg, mengambil kaul monastik pada 1891 dengan nama Tikhon, dan menjadi pengajar serta rektor sebelum ditahbiskan sebagai Uskup Lublin pada Oktober 1897.
Ketenarannya bertumpu pada tiga hal: pelayanannya sebagai uskup misionaris di Amerika Utara, pemilihannya sebagai Patriark Moskow pertama setelah dua abad, dan pembelaannya yang sabar terhadap Gereja di bawah kaum Bolshevik. Dalam teks-teks liturgis Ortodoks ia disebut pengaku iman, gelar yang diberikan kepada mereka yang menderita demi iman dan tidak menyangkalnya, entah dibunuh atau tidak. Ia termasuk di antara para kudus yang dibahas dalam apa yang menjadikan seseorang kudus dalam Ortodoksi. Ia adalah gembala menurut perkataan Kristus tentang gembala yang baik (Yohanes 10:11 dengarkan di Alkitab audio), dan menurut pesan Paulus kepada para penatua di Efesus untuk menjaga kawanan (Kisah Para Rasul 20:28 dengarkan di Alkitab audio).
Gereja kini mengenangnya sebagai gembala yang lembut dan bersahaja, yang terkenal karena kerendahan hati dan kebaikannya kepada orang-orang biasa. Ini adalah pengingat yang berguna bahwa kekudusan dalam tradisi Ortodoks tidak selalu nyaring: ia dapat tampak seperti seorang pria yang sekadar bertahan di posnya ketika pos itu menjadi berbahaya.
Apa yang dilakukan Tikhon sebagai uskup di Amerika?
Pada 1898 Tikhon diangkat sebagai Uskup Kepulauan Aleut dan Alaska, dan ia melayani di Amerika Utara hingga 1907, menjadi Uskup Agung pada 1905. Pada waktu itu misi Rusia, yang dimulai di Alaska pada abad kedelapan belas, sedang menyebar ke seluruh benua, di antara penduduk asli Alaska, imigran Rusia, dan umat Kristen Ortodoks dari dunia Arab, Balkan, dan Eropa Timur.
Ia memindahkan kediamannya dari San Francisco ke New York pada 1905, bepergian luas untuk mengunjungi komunitas-komunitas yang tersebar, dan mendukung paroki-paroki yang sedang didirikan di kota-kota baru. Ia menahbiskan Raphael Hawaweeny pada 1904 sebagai uskup bagi umat Ortodoks Siria (Arab) di Brooklyn, yang secara luas dianggap sebagai uskup Ortodoks pertama yang ditahbiskan di Amerika Utara, dan ia dikaitkan dengan pendirian Biara Santo Tikhon di Pennsylvania pada 1905.
Karena alasan-alasan ini, Gereja Ortodoks di Amerika (OCA) menghormatinya sebagai Pencerah Amerika Utara, dan OCA, yang menerima autosefalinya dari Gereja Rusia pada 1970, memandangnya sebagai pelindungnya. Pada 1907 ia kembali ke Rusia sebagai Uskup Agung Yaroslavl. Pada 1913 ia dipindahkan ke Vilnius, di wilayah yang kini Lituania. Anda dapat membaca tentang kehidupan Gereja yang lebih luas dalam suksesi apostolik dijelaskan.
Bagaimana ia menjadi Patriark Moskow pada 1917?
Pada 1917, tahun revolusi-revolusi, Tikhon dipilih sebagai Uskup Agung Moskow pada Juni, dan dinaikkan ke pangkat Metropolitan pada Agustus. Pada tahun yang sama Konsili Gereja Seluruh Rusia bersidang di Moskow, yang pertama dalam lebih dari dua ratus tahun, untuk menata kembali kehidupan Gereja. Salah satu keputusannya adalah memulihkan patriarkat, yang telah dihapus oleh Peter Agung pada 1721 dan digantikan oleh sebuah sinode.
Konsili memilih tiga calon, dan pada awal November 1917 (5 November menurut Kalender Lama, 18 November menurut yang baru) nama Tikhon ditarik melalui undian, setelah doa, dari antara mereka. Menurut kesaksian mereka yang hadir, ia menerimanya dengan enggan dan tanpa tanda kemenangan apa pun. Ia ditakhtakan tak lama sesudahnya di Katedral Dormisi di Kremlin.
Ia memangku jabatan itu pada saat yang paling buruk. Hanya beberapa hari sebelumnya kaum Bolshevik merebut kekuasaan di Petrograd, dan Moskow sendiri telah mengalami pertempuran. Dalam beberapa pekan, pemerintah baru mulai mencabut status hukum, harta, dan sekolah-sekolah Gereja. Tugas sang patriark adalah melindungi kehidupan Gereja sambil menghindari kekerasan, dan bertindak sebagai bapa bagi umat yang berada dalam gejolak.
Bagaimana ia menanggapi penganiayaan dan negara Soviet?
Pada awal 1918 pemerintah baru mengeluarkan dekret yang memisahkan Gereja dan negara serta menasionalisasi harta Gereja. Tikhon mengeluarkan seruan yang mengecam kekerasan dan perampasan harta Gereja; seruan ini sering dikenang sebagai anatema terhadap para penganiaya, meskipun para sejarawan memperdebatkan kata-kata dan maksud pastinya. Pada tahun yang sama ia secara terbuka mengecam pembunuhan keluarga kekaisaran. Selama sisa hidupnya ia berusaha menjaga dua garis sekaligus: menolak apa yang akan merugikan Gereja, dan menghindari tindakan politik yang dapat dijadikan dalih untuk penghancuran lebih lanjut.
Pada 1921-22 kelaparan hebat melanda wilayah Volga. Tikhon menyerukan bantuan dan mengizinkan Gereja menyerahkan sebagian harta bendanya untuk meringankannya, tetapi keberatan ketika pihak berwenang menuntut agar semua bejana yang dikonsekrasi disita dengan paksa. Pada 1922 otoritas Soviet menahannya, dan ia dikurung di Biara Donskoy hingga Juni 1923. Pada saat yang sama negara mendukung apa yang disebut Gereja Hidup, sekelompok klerus yang berusaha merebut kendali administrasi Gereja.
Pada Juni 1923, tak lama setelah dibebaskan, ia mengeluarkan pernyataan yang menyatakan bahwa ia bukan lagi musuh kekuasaan Soviet. Para sejarawan dan umat beriman sejak itu memperdebatkannya: sebagian melihatnya sebagai kompromi yang dibuat di bawah tekanan demi menjaga paroki tetap terbuka, yang lain sebagai konsesi yang menyakitkan. Banyak umat beriman pada masa itu dan sesudahnya memahaminya sebagai tindakan seorang gembala yang mengutamakan kawanannya. Sejarah ini diceritakan lebih lengkap dalam Gereja Ortodoks di bawah pemerintahan Soviet.
Bagaimana ia wafat, dan mengapa ia disebut pengaku iman?
Tikhon wafat di Moskow pada 7 April 1925 (25 Maret menurut Kalender Lama, Hari Raya Kabar Sukacita), setelah melayankan Liturgi dua hari sebelumnya. Ia dimakamkan pada 12 April 1925 di katedral kecil di Biara Donskoy.
Pengaku iman, dalam pemakaian Ortodoks, adalah seseorang yang mengakui Kristus di hadapan para penganiaya dan menanggung penderitaan karenanya, tetapi tidak dihukum mati karenanya. Pengakuan Tikhon bukan satu tindakan dramatis melainkan kesetiaan yang panjang di bawah tekanan: bertahan di posnya, mendoakan kawanannya, dan menolak meninggalkan mereka. Tuhan telah bersabda, “orang yang bertahan sampai pada kesudahannya, ia akan selamat” (Matius 10:22 dengarkan di Alkitab audio).
Santo Paulus, menjelang akhir hidupnya, menulis, “Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik” (2 Timotius 4:7 dengarkan di Alkitab audio). Dan pesan Tuhan kepada jemaat di Smirna adalah, “Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan” (Wahyu 2:10 dengarkan di Alkitab audio). Banyak umat Kristen Ortodoks membaca ayat-ayat ini dalam terang kehidupan Tikhon, juga kehidupan banyak martir baru dan pengaku iman Rusia.
Kapan ia dikanonisasi?
Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia memuliakan Patriark Tikhon pada 1981 di New York, dan Patriarkat Moskow melakukannya pada 9 Oktober 1989 (26 September menurut Kalender Lama). Ia diperingati Gereja pada 7 April, hari wafatnya; dalam OCA ia juga dikenang pada tanggal itu.
Glorifikasi itu berlangsung ketika Uni Soviet masih ada, dan itu adalah tanda bahwa Gereja kembali dapat berbicara tentang sejarahnya sendiri. Dalam praktik Ortodoks, Gereja tidak “membuat” seorang kudus; ia mengenali dan meneguhkan apa yang telah dilakukan Allah dalam sebuah kehidupan. Hal ini dijelaskan lebih panjang dalam apa yang menjadikan seseorang kudus dalam Ortodoksi.
Anda dapat memeriksa para kudus yang diperingati pada hari tertentu di kalender gereja.
Bagaimana relikuinya ditemukan pada 1992?
Setelah pemakamannya, makam Tikhon tetap berada di katedral kecil di Biara Donskoy di Moskow, tetapi biara itu telah ditutup dan bangunannya dipakai untuk keperluan lain. Ketika katedral sedang diperbaiki setelah kebakaran pada awal 1990-an, para pekerja membongkar sebuah pipa pemanas, dan makam di bawah lantai pun terungkap. Relikui dibuka pada hari Sabtu, 22 Februari 1992, di hadapan Patriark Alexy II dan para klerus.
Menurut uraian Gereja Ortodoks di Amerika, ruang makam berisi sebuah peti dengan pelat identitas, dan mantel yang menutupi jenazah ditemukan utuh, dengan lambang-lambang sulaman emasnya. Relikui kemudian dipindahkan ke katedral utama biara, tempat ia dihormati. Ajaran Gereja tentang relikui dibahas dalam mengapa umat Kristen Ortodoks menghormati relikui, dan perlu dikatakan bahwa Gereja memperlakukan penemuan itu sebagai peristiwa sejarah dan sumber doa, bukan sebagai bukti atas apa pun.
Relikui Santo Tikhon di Donskoy tetap menjadi tempat ziarah, dan banyak umat Kristen Ortodoks Rusia mengunjunginya ketika bepergian ke Moskow. Di Singapura kita dapat mengenangnya dalam doa pada 7 April, mendengarkan Injil di Alkitab Audio, dan bergabung dalam ibadat-ibadat di halaman liturgi. Ia mengajarkan kepada kita bahwa kesetiaan sebagian besar bersifat biasa, dan bahwa itu bisa cukup.
