Apa itu Teofani, dan mengapa air diberkati pada hari itu?
Teofani, juga disebut Epifani, adalah hari raya yang merayakan pembaptisan Yesus Kristus oleh Yohanes di Sungai Yordan. Injil-injil mengisahkan bagaimana Kristus datang dari Galilea untuk dibaptis (Matius 3:13 dengarkan di Alkitab audio), bagaimana langit terbuka, dan bagaimana Roh turun seperti burung merpati sementara suara Bapa berkata dari sorga (Markus 1:9 dengarkan di Alkitab audio). Gereja Ortodoks melihat dalam satu adegan ini penyataan Tritunggal Mahakudus, itulah sebabnya hari raya ini disebut Teofani, “penampakan Allah”.
Tanggalnya adalah 6 Januari. Gereja-gereja yang memakai kalender Julian, termasuk Gereja Ortodoks Rusia dan paroki kami, merayakannya pada hari yang jatuh pada 19 Januari dalam kalender sipil, dan malam menjelangnya jatuh pada 18 Januari. Dalam Gereja Ortodoks ini adalah salah satu dari dua belas Hari Raya Agung, dan pada suatu masa ia adalah hari ketika orang-orang Kristen baru dibaptis. Anda dapat memeriksa tanggal dan ibadat setiap tahun di kalender gereja.
Mengapa air? Karena Kristus memasukinya. Himne-himne Gereja berkata bahwa ketika Tuhan turun ke Sungai Yordan, Ia tidak memerlukan pembersihan; sebaliknya, Ia menguduskan air dan menjadikannya sarana berkat bagi seluruh dunia. Itulah alasan di balik Pemberkatan Air Agung: doa agar apa yang disentuh Kristus di Yordan dapat diberikan lagi kepada umat-Nya.
Apa yang terjadi pada Pemberkatan Air Agung?
Pemberkatan Air Agung (dalam bahasa Yunani, Megas Hagiasmos) dilayankan dua kali. Yang pertama pada malam menjelang hari raya, 18 Januari, setelah Liturgi Santo Basilius Agung, yang digabungkan dengan Vesper; yang kedua pada hari raya itu sendiri, biasanya setelah Liturgi Ilahi. Di banyak paroki imam dan umat berarak keluar menuju sungai, danau, atau laut, atau berkumpul mengelilingi bejana pembaptisan di gereja.
Ibadat ini memuat bacaan dari Perjanjian Lama dan Injil, litani-litani, dan doa panjang yang ditujukan kepada Kristus. Doa itu dihubungkan dengan Patriark Sofronius dari Yerusalem pada abad ketujuh. Ia memohon agar Allah mengirimkan rahmat Roh Kudus atas air itu. Imam lalu memberkati air dengan membuat tanda salib di atasnya, dan dengan mencelupkan salib ke dalamnya tiga kali sambil menyanyikan troparion hari raya. Umat kemudian dipercik dan menerima air itu.
Dalam tradisi, Perjanjian Lama penuh dengan air sebagai tanda kehidupan dan pembersihan. Dalam Mazmur 28 suara Tuhan terdengar “di atas air” (Mazmur 28:3 dengarkan di Alkitab audio), dan nabi Yesaya berbicara tentang menimba air dengan sukacita dari mata air keselamatan (Yesaya 12:3 dengarkan di Alkitab audio). Jika Anda ingin mendengar teks-teks ini dibacakan, Anda dapat menemukannya dalam Alkitab Audio. Pemberkatan ini berkaitan erat dengan sakramen pembaptisan, yang diuraikan dalam apa yang terjadi dalam pembaptisan Ortodoks.
Apa itu Pemberkatan Air Kecil, dan kapan saya dapat memintanya?
Doa yang sama tidak dilayankan sepanjang tahun, tetapi Gereja memiliki bentuk yang lebih singkat, Pemberkatan Air Kecil (Pengudusan Kecil). Seorang imam dapat melayankannya pada awal setiap bulan dalam sebagian tradisi, sebelum perjalanan, sebelum suatu usaha baru, atau ketika seseorang memintanya di rumah atau di gereja. Ini juga ritus yang dipakai dalam pemberkatan rumah.
Jika Anda tidak memiliki air Teofani, atau persediaannya telah habis, Anda dapat meminta imam memberkati air bagi Anda setelah sebuah ibadat. Kedua bentuk itu bukan saingan. Keduanya memohon agar Allah menguduskan air demi manfaat mereka yang memakainya. Pemberkatan agung adalah yang dirayakan seluruh Gereja pada hari raya, dan pemberkatan kecil tersedia kapan pun diperlukan.
Bagaimana umat Ortodoks memakai air suci di rumah?
Kebiasaannya adalah menyimpan air dalam botol bersih di dekat ikon-ikon rumah, dan meminum beberapa teguk, dengan doa dan rasa hormat, pada pagi hari sebelum makan. Banyak orang juga meminumnya ketika sakit, sebelum perjalanan, pada masa cemas, atau sebelum peristiwa penting. Air itu juga dipakai untuk memercikkan ruangan-ruangan rumah, biasanya dengan kuas kecil atau ranting, sambil mendoakan Trisagion atau troparion hari raya: “Ketika Engkau, ya Tuhan, dibaptis di Yordan...”
Dalam sebagian keluarga, beberapa tetes ditambahkan ke segelas air biasa, atau semangkuk air suci disimpan dekat pintu. Jika Anda memakainya, Anda dapat mengucapkan doa singkat Gereja, yang memohon agar karunia air suci itu membawa kesembuhan bagi jiwa dan tubuh.
Mereka yang sakit tentu tetap harus menemui dokter; air suci bukan pengobatan medis. Dan mereka yang belum dibaptis tetap dapat meminta air suci dan meminumnya dengan hormat. Gereja menganjurkan hubungan kepercayaan dan syukur, bukan ketakutan. Untuk kebiasaan doa harian yang lebih luas, lihat cara berdoa secara Ortodoks.
Apakah air suci itu sihir? Apa yang sebenarnya diajarkan Gereja?
Tidak. Gereja mengajarkan bahwa seluruh ciptaan dijadikan baik oleh Allah, dan bahwa materi dapat menjadi wahana rahmat ilahi. Inilah logika yang sama di balik ikon, roti dan anggur Ekaristi, minyak pengurapan, dan Krisma pada krismasi. Dalam pembaptisan, Kristus berkata bahwa seseorang harus dilahirkan “dari air dan Roh” (Yohanes 3:5 dengarkan di Alkitab audio). Air hari raya bukan jimat; ia adalah ciptaan yang dipersembahkan kembali kepada Allah dan dikembalikan sebagai berkat.
Santo Paulus menulis bahwa seluruh ciptaan menantikan dengan rindu untuk dimerdekakan (Roma 8:19-21 dengarkan di Alkitab audio). Umat Kristen Ortodoks melihat pemberkatan air sebagai tanda kecil dari harapan itu, janji bahwa dunia materi ditakdirkan untuk transfigurasi. Ini adalah pandangan sakramental tentang dunia yang juga terdapat dalam Ekaristi dan kehadiran nyata.
Pada saat yang sama Gereja memperingatkan agar air suci tidak diperlakukan secara mekanis. Manfaatnya bergantung pada doa, iman, dan rasa hormat, bukan pada air semata. Ia tidak menjamin keberhasilan, tidak menggantikan pertobatan atau sakramen-sakramen, dan keliru memakainya sebagai jimat atau “polis asuransi”. Artikel pravoslavie.ru tentang air suci merangkum sikap ini dengan baik. Jika Anda ragu bagaimana suatu kebiasaan harus dipahami, imam adalah orang yang tepat untuk ditanya.
Berapa lama air suci bertahan, dan mengapa tetap segar?
Banyak umat Kristen Ortodoks melaporkan bahwa air Teofani tetap jernih dan segar selama setahun atau lebih, bahkan ketika disimpan dalam botol biasa di dalam lemari. Tradisi sejak lama memandang ini sebagai tanda berkat Roh. Yang lain menunjuk penjelasan biasa, seperti wadah yang bersih dan ketiadaan cahaya. Gereja tidak mengajarkan klaim ilmiah di sini, dan Anda mungkin mendengar kedua penjelasan itu di sebuah paroki.
Yang diminta Gereja ialah agar air diperlakukan dengan hati-hati. Simpanlah dalam botol bersih, jauh dari panas langsung, dan pakailah dengan hormat. Di iklim tropis seperti Singapura, simpan botol dalam keadaan tertutup rapat di tempat yang sejuk dan gelap, dan segarkan dengan air dari Teofani berikutnya.
Bagaimana memperlakukan sisa air, dan bagaimana dengan ibadat di sungai?
Karena telah diberkati, air itu diperlakukan dengan hormat dan tidak sekadar dibuang ke saluran pembuangan. Nasihat yang lazim adalah menuangkan sisanya pada akar tanaman atau pohon, atau pada tanah bersih yang tidak akan diinjak orang, bukan ke saluran air atau tempat sampah. Lilin juga dinyalakan pada ibadat-ibadat ini; lihat mengapa umat Ortodoks menyalakan lilin.
Ibadat pencelupan, ketika orang pergi ke sungai, danau, atau laut dan sebagian mencelupkan diri, adalah kebiasaan populer di Rusia dan tempat lain, sering dalam air yang membeku. Itu ungkapan indah dari hari raya ini, tetapi bukan keharusan, dan tak seorang pun boleh mempertaruhkan kesehatannya karenanya. Di iklim hangat, sukacita yang sama dapat ditemukan sekadar dengan menerima air yang diberkati dan membawanya pulang.
Jika Anda ingin menghadiri Pemberkatan Agung, datanglah ke ibadat-ibadat pada 18 dan 19 Januari, dan bawalah botol bersih. Rincian jadwalnya ada di halaman liturgi kami. Dan jika Anda penasaran tentang air dan pengurapan lain dalam kehidupan Kristen, Anda mungkin juga ingin membaca krismasi, meterai Roh dan cara berdoa secara Ortodoks.
