ロシアの新致命者と証聖者とは誰か
この言葉は、1917年の革命以降、主としてソビエト連邦で、信仰のために命を奪われ、あるいは苦しみを受けた正教徒を指します。致命者(ギリシア語では「証人」の意)とは、キリストのために死んだ人のことです。証聖者とは、投獄、流刑、拷問を通して証しを立てながら生き延びた人、あるいは処刑ではなくその後遺症で亡くなった人のことです。「新」という語は、初代教会の致命者と区別するためのもので、教会は両者を一つの家族として捉えています。
彼らは主教や司祭だけではありませんでした。名簿には、修道士や修道女、教師、農民、兵士、医師、保育者、そして皇室の人々が含まれています。教会は、弾圧の犠牲者がみな聖人であると主張したことはなく、あらゆる信仰を持つ何百万もの人々が苦しみました。教会が列聖するのは、その生と死がキリストの告白であったことを示せる人々であり、それは個々の事例の事実を検証した上で行われます。
その規模を把握するのは困難です。OCA(アメリカ正教会)は、新致命者の数は最初の三世紀の致命者をはるかに上回ると述べており、ロシア教会は迫害の中で数百万人の信徒を失いました。そのため教会は、名の知られた者も知られない者も含め、すべての人のために共通の記念日を守っています。
教会はいつ彼らを列聖したか
列聖(正教会では「栄光化」とも言います)は段階的に行われました。ロシア人亡命者が形成した在外ロシア正教会は、1981年に新致命者と証聖者を列聖しました。ロシア国内では、ソビエト国家の下でこの手続きは不可能でした。1991年以降、聖務会院の委員会が公文書の証拠を集め始め、1990年代には、1992年のキエフ府主教ウラジーミルと大公妃エリザヴェータ、1997年の府主教セラフィム(チチャゴフ)など、個々の聖人が列聖されました。
決定的な行為は、2000年8月のモスクワ総主教庁の記念主教会議でした。この会議は皇帝ニコライ二世の一家を受難者として列聖し、きわめて多数の新致命者を暦に加えました。OCAの要約では、名が知られた聖人は千人を超えます。その後も聖務会院の決定による列聖は続いており、公文書が公開され、個々人の物語が検証されるにつれて、名簿は増え続けています。
実のところ、教会はこの記念日を以前から見越していました。総主教制を復活させた1917〜18年の地方公会は、信仰のために苦しんだ人々のための祈りの日として1月25日(旧暦)を定め、この日付が後の共通の記念日に引き継がれました。現在、新致命者と証聖者の集会祭は、旧暦1月25日に最も近い日曜日に守られ、現行暦では2月7日にあたります。正確な日付は教会暦でご確認いただけます。
ブトヴォ、ソロヴキ、ルビャンカ:彼らが苦しんだ場所
ブトヴォは、モスクワ南縁にある旧領地で、1930年代に射撃場が置かれていました。アメリカ正教会(OCA)によれば、エジョフ時代の恐怖政治と呼ばれる1937年7月から1938年8月にかけて、ここで約2万765人が銃殺され、そのうち約千人は信仰への忠実のゆえに殺されました。他の記録は、ほぼ同じ総数に対して日付の範囲をわずかに異にしています。そのうち300人以上がその後列聖されています。現在この地には聖堂が建ち、総主教が先頭に立って毎年祈りが捧げられています。
ソロヴキは白海の群島で、15世紀に創建されたソロヴェツキー修道院が1923年に収容所に変えられました。最盛期には数万人の囚人が島々に収容され、その中には多くの主教や司祭がいました。収容所は1939年に閉鎖され、修道院は1992年に教会によって再開されました。1920年代にソロヴキに投獄された主教・神学者の神品致命者イラリオン(トロイツキー)も、記憶されている人々の一人です。
ルビャンカは、治安機関のモスクワ本部で、スレテンスキー修道院の近くにあります。この修道院はソビエト国家によって1925年に閉鎖され、一部が取り壊されました。修道院は1995年に総主教直属修道院として再建されました。2017年には、総主教が、復活とロシア教会の新致命者と証聖者に捧げられた大聖堂をここで祝別しました。これは、キリスト者が苦しんだ場所に建てられる、ロシアの「血の上の聖堂」の部類に属します。
聖人たちの一部:皇帝一家、修道院長、そして府主教
聖なる皇室受難者とは、皇帝ニコライ二世、皇后アレクサンドラ、その五人の子ども、数人の侍従で、1918年7月16〜17日の夜にエカテリンブルクで銃殺されました。教会は彼らを致命者ではなく受難者と呼びます。彼らが苦しみを受け入れたキリスト者らしい柔和さのゆえに栄光化されているからです。
皇后の姉である大公妃エリザヴェータ・フョードロヴナは、夫の暗殺の後、モスクワにマルファとマリヤ修道院を創設し、貧しい人々と病める人々のために生涯を捧げました。1918年に逮捕され、ウラルのアラパエフスク近郊で、同伴者のシスター・ワルワラとともに、他の皇族と共に1918年7月17〜18日に殺害されました。モスクワ総主教庁は1992年に、在外教会は1981年に彼女を列聖しました。
キエフ府主教ウラジーミル(ボゴヤヴレンスキー)は、1918年1月25日の夜にキエフ洞窟修道院で殺害され、OCAは彼を新政権に殺害された最初の主教と呼んでいます。海軍士官から主教となった府主教セラフィム(チチャゴフ)は、1937年に家族の別荘で逮捕され、1937年12月11日にブトヴォで銃殺されました。迫害の最初の数年間、教会を導いた総主教チーホンも崇敬されています。詳しくは総主教チーホンの生涯をご覧ください。
なぜ教会は殺された人々を崇敬するのか
最初の数世紀以来、教会は、致命者の死はキリストへの完全な証しであり、致命者はキリストと結ばれると信じてきました。黙示録は、神の言葉のゆえに殺された人々の魂が祭壇の下にいる姿を示し(黙示録6:9 音声聖書で聴く)、キリスト自身が、ご自分のために迫害される人々を祝福しておられます(マトフェイ5:11 音声聖書で聴く)。聖詠は、主の聖なる者の死は主の目に尊いと述べ(聖詠115:6、ヘブライ語の番号付けでは116:15 音声聖書で聴く)、キリストは弟子たちに、ご自分を迫害した世は彼らをも迫害すると警告されました(イオアン15:20 音声聖書で聴く)。パウロは自らの生涯の終わりに近く、善い戦いを戦い抜き、信仰を守り通したと記しました(ティモフェイ後書4:7 音声聖書で聴く)。
崇敬は礼拝ではなく、政治的な判断でもありません。正教徒は、聖人がキリストにあって生きているので、私たちのために祈ってくださるよう願います。これは聖人に祈りを願うことと聖徒の交わりで説明されています。致命者が崇敬されるのは、彼らが告白したもののためであり、所属した党派のためではありません。教会が、素朴な村の司祭を皇室の人物と並べて讃え、多くの点で互いに意見を異にした人々を名簿に含めているのは、そのためです。
アフリカの著作家テルトゥリアヌスが『護教論』の末尾に記した言葉は、しばしば「キリスト者の血は教会の種である」という主張に要約されます。宗教を廃絶しようとした社会において、それを捨てようとしなかった人々の記憶は、今日の多くの信者にとって力の源となっています。
この歴史について、どのように慎重に語るべきか
新致命者は、教会と国家の関係についての難しい問いを提起し、教会自身も、あらゆる細部について一つの考えにまとまっているわけではありません。圧力の下で妥協した聖職者もおり、その妥協自体が一種の苦しみであったこともあります。より詳しい歴史はソビエト支配下の教会で語られており、それを生きた人々を性急に裁かずに読むのが最善です。
また、ある人の列聖は、その人のしたことすべてに対する評決ではない、とも言っておく価値があります。それは、その人が試練の時にキリストに忠実であったこと、そしてその執り成しが信頼できることを認めるものです。教会が聖人をどのように認めるかについては、正教会において聖人とは何かをご覧ください。新致命者に関連して奇蹟や癒しが報告される場合、正教会の対応は、それを証人たちの証言と教会の伝統として報告することであり、証明された事実として扱うことではありません。
最後に、新致命者はロシアだけの関心事ではありません。その記憶は、ロシアから遠く離れた国々を含め、多くの国の正教徒によって保たれています。
さらに学び、記念日を守るには
いちばん簡単な始め方は、集会祭の日の聖体礼儀に参祷することです。この日には新致命者が名を挙げて記憶されます。私たちの教会での奉神礼については、聖体礼儀のページをご覧ください。この祭日に用いられる聖歌と祈りについては、司祭にお尋ねください。
個々の聖人の生涯は、アメリカ正教会のウェブサイトで読むことができ、暦上の各記憶日について短い伝記が載っています。耳で聞くほうがお好みなら、致命者たち自身が聞き、愛した聖書が音声聖書で利用でき、聖詠と福音書はこの祭日のよき伴侶となります。
モスクワを訪れる場合は、ブトヴォやルビャンカのそばの聖堂に行くことができます。どちらも静かな祈りの場であり、ろうそくを灯して、名を神の前で思い起こすのが習わしです。
