正教会における霊的指導者とは何ですか
霊的指導者とは、キリスト者が内的生活での継続的な導きを求めて頼る人です。どのように祈るか、特定の罪とどう闘うか、聖書をどう読むか、時には重大な決断をどう量るか、といったことです。ほとんどの教区では、この人は聴罪司祭、すなわち定期的に痛悔する相手の司祭ですが、二つの役割は同一ではありません。痛悔(告解)は司祭だけが執行できる機密です。霊的な導きは、経験、忍耐、信頼を必要とする関係であり、機密に代わるものでない限り、原則として賢明な修道士、修道女、あるいは一般信徒からも与えられることがあります。
聖パウェルは、コリンフの人々に対する自分の配慮を、父であることの言葉で語り、福音を通してハリストス・イイススにおいて彼らの父となったと書いています(コリンフ前書 4:15 音声聖書で聴く)。エヴレイ書は、キリスト者に、魂を見守り申し開きをする指導者たちに従い、服するよう求めています(エヴレイ 13:17 音声聖書で聴く)。イサイヤを読んでいたエフィオピヤ人の宦官は、導いてくれる人がいなければ理解できないとフィリップに答えました(使徒行実 8:31 音声聖書で聴く)。これらの聖句の背後には単純な原則があります。完全に自分の判断だけに任された人は、自分の魂についての悪い裁き手だということです。機密の側面については、なぜ司祭に罪を告白するのですかをご覧ください。
スターレツ(長老)とは何ですか
ロシア語のスターレツ(複数形スターリツィ)は老人を意味し、教会での用法では、他の人々が助言を求めるほどの霊的経験を積んだ修道士、通常は修道司祭を指します。ギリシャ語ではゲロンに相当し、女性の場合はロシア語でスタリーツァ、ギリシャ語でゲロンティッサといいます。この称号は、年齢や位階ではなく、役割に属します。若い修道士は、権威を与えられたというだけでは長老ではなく、人が長老と呼ばれるのは、その助言が実を結ぶことを見いだした信徒によってであり、任命によってではありません。
教会は、長老を正式に叙任したり、称号のための試験を行ったりはしません。伝統は、その賜物は、謙遜、平和、分別、愛によって時間をかけて認められると考え、自らその称号を主張する長老は、長老がすべきこととは反対のことをしていると考えます。箴言は七十人訳の伝統で、導きのない者は木の葉のように倒れるが、多くの助言のうちには安全があると述べています(箴言 11:14 音声聖書で聴く)。関連する話題として、正教会の修道院における従順とは何かをご覧ください。
長老の伝統はどこから来たのですか
この伝統は、4世紀以降のエジプト、パレスチナ、シリアの砂漠の教父たちに始まります。人々は大アントニイのような砂漠の修道士のもとを訪ね、事実上、生きる助けとなる言葉を求めました。記憶された言葉は、『砂漠の教父たちの言葉』に集められており、短くて実際的で、謙遜、沈黙、裁かないことに焦点を当てています。同じ型、すなわち弟子が経験豊かな導き手のもとに自らを置くことは、6世紀の手引書である梯子の聖イオアンの『梯子』を貫いており、第4階梯で従順を、第26階梯で識別を扱っています。
ロシアでは、長老の働きは18世紀と19世紀に花開きました。サロフの聖セラフィム(1754〜1833年)は、長年の孤独の後、庵で群衆を迎え、「私の喜び」という言葉で人々に挨拶したことで記憶されています。モスクワ南方の修道院であるオプチナ修道院は長老たちの家となり、その中には聖マカリイ(1788〜1860年)と聖アンブロシイ(1812〜1891年)がおり、普通の農民も有名な作家も助言を求めて訪れました。教会の教会暦は、このような聖人たちの祭日を一年を通して挙げています。
現代の例:イオアン(クレスチャンキン)掌院(アルヒマンドリト)
イオアン(クレスチャンキン)掌院(アルヒマンドリト)は1910年にオリョール市で生まれ、2006年2月5日に95歳で永眠しました。1950年に司牧活動のかどで逮捕され、7年間の強制収容所を宣告され、のちにペチョルィ(プスコフ洞窟修道院)と結びつき、そこで多くの人が痛悔と助言を求めて彼のもとを訪れました。2021年、プスコフ教区は彼の列聖につながる手続きの開始を発表しました。これはそのような認定に対する教会の慎重でゆっくりした姿勢を示すものですが、まだ列聖ではありません。
彼の導きの多くは手紙を通して人々に届き、その多くはのちに出版され翻訳されました。それらは平易で短く、主に忍耐、悔い改め、神への信頼、日常の務めについて語っています。読者はしばしば、そこに欠けているものに気づきます。預言も、劇的な命令も、秘密の技法もありません。これは、長老のカリスマが落ち着いたものであることをよく示しています。修道院そのものについては、ロシアで最もよく知られた正教の霊的父性の中心の一つであるペチョルィ(プスコフ洞窟修道院)をご覧ください。
長老でないもの
長老は占い師ではありません。一部の長老は、周囲の人々によって、人の心への洞察を持っていたと伝えられており、教会はそのような報告を、証人の証言として慎重に受け取り、決して保証としては受け取りません。結婚、お金、健康についての予言を期待して長老のもとへ行く人は、彼を託宣者として使っているのであり、伝統はこれを奉仕ではなく霊的な危険とみなします。弟子たちの間で称号による栄誉を求めることへの主の戒め(マトフェイ 23:8-10 音声聖書で聴く)は、導き手が決してハリストスの代わりになってはならないことの思い出させるものです。
長老はまた、無謬でもありません。判断を誤ることがあり、教会の教え、福音、規定は、彼の助言の上に立ちます。もしどの導き手でも、掟に反すること、家族との関係を断つこと、医療を放棄すること、手放せないお金を渡すこと、聴罪司祭や主教に何かを隠すことを求めるなら、答えは否であり、教区の司祭に相談するのが賢明です。この主題について正教の著作家はしばしば、すべてを試して良いものを堅く保てという使徒の勧めを引きます。より広い背景として、プレレストとは何かと霊の識別をご覧ください。
霊的指導者や聴罪司祭は、どのように選べばよいですか
ほとんどの人にとって、答えは思ったより単純です。ご自分の教区の司祭から始めてください。彼は共同体を知っており、主教のもとにあり、助言だけでなく機密も授けることができます。多くの牧者は、国内で最も有名な長老を探し回らないこと、そして、より楽な答えを求めて数か月ごとに聴罪司祭を変えないことを勧めています。信頼はゆっくり育ち、悔い改めの習慣は、新しさではなく規則正しさによって築かれます。
注意すべき実際的なしるしがいくつかあります。良い導き手は落ち着いていて穏やかで、自分自身ではなく、教会、機密、あなた自身の家族と務めのほうへあなたを向けます。一般信徒に盲従を求めません。修道院の全面的な従順は、修道の誓願に属するからです。そして、自分は知らないと言う用意があります。迷ったときは、司祭におたずねください。司祭と話せないと感じるなら、その祝福をもって、別の聴罪司祭の名を教えてもらうこともできます。健康や法律の問題については、資格のある助けを求めてください。霊的指導者は、医師や弁護士の代わりではないからです。
霊的な導きは、教区や教会とどう関係しますか
霊的な父性は、決して教会の外に立つことはありません。長老は、彼のもとに来る人と同じ体の一員であり、同じ福音のもとにあります。オプチナの長老たちの偉大な時代にも、訪れた人々は、自分の教区に戻り、領聖し、斎を守り、自分の家庭で生きるよう励まされました。目的は、人々を一人の人に結びつけることではなく、ハリストスのもとへ導くことです。個人崇拝が形成され、信奉者が司祭を教会の代わりとして扱ったり、誰の長老が偉大かを競ったりする場合、それは何かが間違ってしまったしるしであり、伝統は常にそう言ってきました。
単純に始められます。聖体礼儀に参祷し、詩篇とともに祈り、オーディオ聖書で福音書を聴いて、すべての霊的指導者が仕える御言葉を知ってください。それから司祭と話してください。誠実な一度の会話で、目の前の人が導き手となれるかどうかが分かることはよくあります。関連する話題として、教父たちの聖書の読み方が、教父たちは聖書をどう読んだかにあります。
