ペチョルィ(プスコフ洞窟修道院)とはどのような修道院で、どこにありますか
至聖生神女(テオトコス)就寝プスコフ洞窟修道院(ロシア語でプスコヴォ・ペチェルスキー)は、ロシア北西部プスコフ州の小さな町ペチョルィにあります。プスコフ市から西へおよそ50キロ、エストニアとの国境から数キロの場所です。町の名はロシア語で洞窟を意味するペシェーリに由来し、この修道院が存在すること自体が、その洞窟のおかげです。
多くのロシア正教徒にとって、ここは単に「ペチョルィ」です。ギリシャ人にとってアトス山が単に「聖なる山」であるのと同じで、巡礼の地であり、修道生活の学び舎です。2011年の回想録『みんなの聖人たち』を通してご存じの方のために、この記事はその舞台の背景にある歴史を述べるもので、本の内容を語り直すものではありません。
修道院はいつ、どのように創建されたのですか
伝統的な創建の日付は1473年8月15日(新暦28日)、すなわち生神女就寝の祭日で、この日に修道司祭イオナ(シェスニク)が、生神女就寝に献じられた最初の洞窟聖堂を聖別しました。二重の日付は、ロシア教会が今も用いるユリウス暦によるもので、この暦の8月15日は一般の暦の8月28日にあたります。この聖堂は、のちに正面が造られたものの、今も修道院の中心です。
修道士たちは無人の地に来たわけではありません。15世紀の半ばから、隠修士たちが洞窟に住み着いていました。侵略と厳しい冬のある土地では、洞窟聖堂は理にかなっていました。地下は気温の変化が小さく、岩は木造の建物にはない避難所となったからです。
詩篇に親しんだキリスト教徒なら、この本能に気づくでしょう。「ひとつのことを私は主に求めた。それを私は追い求める。私の命の日の限り、主の家に住むことを」(聖詠 26:4、七十人訳の番号 音声聖書で聴く)。正教世界の修道院の創建は、この一つの願いから始まり、ペチョルィの物語は数多い例の一つです。人々がなぜこの願いを抱くのかを知るには、なぜ人は修道士・修道女になるのですかをご覧ください。詩篇作者の切なる思いも同じです。「私の魂は主の庭を慕って絶え入るばかり」(聖詠 83:2 音声聖書で聴く)。
プスコフ洞窟修道院の聖コルニリイとはどのような人ですか
聖コルニリイは1529年、28歳ほどで修道院長となり、修道院の第二の創建者として記憶されています。その在任中に、共同体は約15人の兄弟から約200人にまで増えました。洞窟を拡張し、生神女福音聖堂(1541年)、のちに生神女庇護聖堂(1559年)を建て、1550年代末から1560年代半ばにかけて、塔を備えた石の城壁を修道院の周囲に築かせました。
コルニリイは致命者としても記憶されています。修道院の伝承によれば、皇帝イヴァン四世は1570年、北方の諸都市への遠征の途上でこの地方を通り、2月20日に修道院の門で院長の首をはねさせ、その後、悲しみのうちに自らその遺体を、のちに「血の道」と呼ばれる小道を通って運んだといいます。この詳細は中立な目撃者ではなく、教会自身の記憶とプスコフの年代記を通して伝わったものです。教会は彼を聖なる致命者として記憶し、その聖遺物は生神女就寝聖堂に安置されています。この物語は、支配者に真実を告げる聖人というロシアの大きな主題に属しており、二十世紀にもそれは戻ってきます。ロシアの新致命者と証聖者たちに述べているとおりです。
修道院は包囲と戦争をどのように生き延びたのですか
城壁は自らの存在意義を示しました。1581〜1582年、ポーランド王ステファン・バトーリがプスコフと周辺地域を包囲しましたが、修道院は持ちこたえました。1611〜1616年の動乱時代には、ポーランドとスウェーデンの軍勢が再び攻撃しました。要塞は大北方戦争中の1701年に再建され、その戦争の後、国境がはるか西へ移ってから初めて、修道院は城塞としての役割を失いました。
この確信はペチョルィに固有のものではありません。正教の理解では、亡くなった人々は不在なのではなく、地上で祈る共同体は、先に逝った人々とともに祈ります。訪れる人が地下で目にする、長く連なる壁龕、ろうそく、名前の理由については、聖徒の交わりの解説となぜ正教徒は亡くなった人のために祈るのかをご覧ください。
なぜ二十世紀に修道院は閉鎖されなかったのですか
ロシア革命の後、ロシアのほとんどすべての修道院が閉鎖されるか、刑務所、博物館、倉庫に変えられました。ペチョルィは、地理的な理由でそれを免れました。1920年のタルトゥ条約により、町と隣接するセトゥ人の土地はエストニアに割譲され、この地区はペツェリ郡となりました。20年間、修道院は独立したエストニア共和国の中にあり、その生活を続けることができました。
エストニアは1940年にソ連に併合され、この地域は1941〜1944年のドイツ占領を経験しました。1944年8月23日と1945年1月16日の布告により、ペチョルィと郡の東部は、ロシア・ソビエト共和国のプスコフ州に移管されました。したがって修道院は1940年代半ばからソ連の法の下に置かれましたが、閉鎖はされず、今日では、その歴史のどの時点でも閉鎖されたことのない、ロシアの数少ない修道院の一つに数えられています。修道士の数の制限、当局の監視、新聞での敵視など、ほかのソ連の教会と同じ制約のもとで生きていました。
なぜ免れたのかは、一つには状況の問題です。国境地帯にあったこと、地元の正教徒とセトゥ人の暮らしの中での位置、そしてソ連の支配が遅れて及んだことです。歴史家も、その全容が分かっているとは言わず、修道士たち自身は、行政よりも摂理について語る傾向があります。より広い背景はソ連支配下の正教会に述べています。教会自身の確信は、陰府の門も教会に打ち勝てないという約束にあります(マトフェイ 16:18 音声聖書で聴く)。
ペチョルィの長老たちとはどのような人々ですか
修道院は、そこにいる人々によって測られます。二十世紀後半、その中で最も広く知られたのは、1910年にオリョール市に生まれたイオアン(クレスチャンキン)掌院(アルヒマンドリト)でした。1950年に司牧活動のかどで逮捕され、約5年を強制収容所で過ごして1955年に釈放されました。のちにペチョルィに住み、多くの人が彼に手紙を書き、痛悔と助言を求めて訪れました。2006年2月5日、95歳で永眠し、2021年にはプスコフ教区が、列聖の可能性に向けた資料の収集を始めました。
この修道院は、ほとんどあらゆる場所で途絶えていた霊的指導者、すなわち長老(スターレツ)の伝統が、ソ連の年月を通して生き続けた場所の一つとしても知られています。長老イオアンの霊的な子供たちには、洗礼を受けた1982年に修道院に入り、のちにモスクワのスレテンスキー修道院の修道院長となったティーホン(シェフクノフ)掌院(アルヒマンドリト)がおり、その時代が彼の回想録の舞台です。長老の伝統は霊的指導者と長老たちで説明しています。
洞窟と聖堂は、今日どのような姿をしていますか
生神女就寝聖堂は最も古く、最も多くの人が訪れる聖堂で、修道院の奇蹟のイコンである生神女就寝のイコンと、聖コルニリイの聖遺物が安置されています。ほかの聖堂には、生神女福音聖堂、生神女庇護聖堂、正門の上の聖ニコライ聖堂があります。16世紀に着工された石造の鐘楼が、それらの傍らにそびえています。
洞窟そのものは、丘の下に長い地下通路を成しており、修道士たちは当初からそこに死者を葬ってきたので、通路には壁龕が並んでいます。訪問者は、たいてい小さなろうそくを手に、一列になって歩き、幾世代もの修道士が横たえられた場所を通り過ぎます。隠修士聖マルコの聖遺物は地下で崇敬されています。この習慣はなぜ正教徒は聖遺物を崇敬するのかに、ろうそくの意味はなぜ正教徒はろうそくを灯すのかに述べています。
どのように訪れればよく、何を期待すればよいですか
ペチョルィはプスコフから約50キロ、サンクトペテルブルクから約340キロの場所にあり、修道院は巡礼者の宿泊所を備えています。宿泊は、修道院か巡礼サービスを通じて事前に手配し、何かを計画する前に、ロシア連邦の最新の入国要件をご確認ください。
服装は控えめに、女性は頭にスカーフをかぶって長いスカートを、男性は長いズボンを着用してください。できれば奉神礼にあずかり、聖堂や洞窟で写真を撮る前には祝福を願ってください。一般の訪問者は客であって、修道の規律の参加者ではありませんが、そこから学ぶことはできます。巡礼の実際的な点は正教会の巡礼:何を期待すればよいかで扱っています。
巡礼は、ペチョルィでなくてもかまいません。預言者は、「主の家の山は、山々の頂に堅く立つ」(イサイヤ 2:2 音声聖書で聴く)日を見ました。また教会は、まことの祈りの場は心であると常に教えてきました。ハリストスが奥の部屋について言われたとおりです。「隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい」(マトフェイ 6:6 音声聖書で聴く)。旅ができない方は、ご自分の教区の奉神礼を聖体礼儀のページや教会暦でたどり、詩篇をオーディオ聖書で聴いてください。洞窟の中で燃えているのと同じ祈りは、聖体礼儀が行われる所ならどこででも捧げられています。
