그리스도를 위한 바보란 무엇입니까?
그리스도를 위한 바보는 겸손으로 세상의 눈에 어리석음이나 광기의 모습을 받아들이는 그리스도인이며, 정교회 전통에서 이 소명은 러시아어 유로디비에서 온 유로디스트보라고 부릅니다. 그리스어로는 살로스입니다. 이는 가장 드문 성덕의 형태 가운데 하나입니다. 대부분의 거룩한 바보에게는 학파도 추종자도 없습니다. 그들이 남기는 것은 흔히 알쏭달쏭한, 기억되는 몇 가지 행적과, 그가 보이는 것 이상의 존재였다는 이웃들의 확신입니다.
요점은 기행 자체를 위한 기행이 아닙니다. 고전적인 거룩한 바보는 아무도 자신을 칭찬하지 못하도록, 경멸을 부르는 가면 아래에 숨은 기도 생활을 감춥니다. 평판에 보상을 주는 세상에서 그는 평판을 거부합니다. 이는 명성을 좇는 것의 반대이며, 그래서 전통은 그리스도를 위한 참된 어리석음이 그것을 주장하는 본인에게는 보이지 않는다고 강조합니다. 자신이 거룩한 바보라고 선언하는 사람은 거의 틀림없이 그렇지 않습니다. 정교회적 의미의 성인이 되는 조건도 참고하십시오.
이 표현은 성경의 어디에서 나왔습니까?
바오로는 교만하고 안락한 코린토 사람들에게 이렇게 씁니다. "우리는 그리스도 때문에 어리석은 자이지만 여러분은 그리스도 안에서 슬기로운 사람입니다"(1코린토 4:10 오디오 성경에서 듣기). 그는 방금 사도들을 세상의 구경거리, 굶주리고 집 없고 모욕당하는 이들로 묘사했습니다. 조금 앞에서는 "하느님께서는 슬기로운 자들을 부끄럽게 하시려고 세상의 어리석은 것을 택하셨다"(1코린토 1:27 오디오 성경에서 듣기)고 논증했고, "여러분 가운데 누구든 이 세상에서 슬기롭다고 생각하는 사람이 있다면 슬기로워지도록 어리석은 사람이 되십시오"(1코린토 3:18 오디오 성경에서 듣기)라고 했습니다.
복음서는 또 다른 뿌리를 제공합니다. 그리스도께서는 어린이 하나를 제자들 가운데 세우시고, 돌이켜 어린이처럼 되지 않으면 하늘나라에 들어가지 못한다고 말씀하십니다(마태오 18:3 오디오 성경에서 듣기). 어린이는 지켜야 할 평판이 없습니다. 정교회 저술가들은 바오로가 멸망해 가는 이들에게는 어리석음이라고 부른 십자가 자체도 모든 거룩한 어리석음의 배후에 있는 본이라고 지적합니다. 하느님께서는 구원하시기 위해 약하고 우스꽝스러운 모습으로 나타나십니다. 교회는 이 구절들을 자신의 전통의 빛 안에서 읽으며, 그 방식은 교부들이 성경을 읽은 방식을 보십시오. 바오로의 편지를 소리 내어 들으시려면 오디오 성경을 이용하십시오.
가장 잘 알려진 거룩한 바보는 누구입니까?
흔히 처음으로 거명되는 인물은 4세기 이집트 타벤니시의 여자 수도원에 있던 수녀 이시도라입니다. 팔라디우스가 419-420년경에 쓴 라우수스 이야기에 따르면 그는 미친 척하고 찌꺼기를 먹으며 다른 자매들에게 조롱당하고 맞았습니다. 방문한 은수자 피티림이 그 앞에 절하자 자매들은 자기들 가운데 누가 살았는지를 알게 되었고, 그는 그 뒤 떠나 기록에서 사라졌습니다. 그의 축일은 5월 10일입니다.
콘스탄티노폴리스의 안드레아는 10세기에 살았습니다. 니케포로스라는 사람의 저작으로 전해지는 그의 생애에 따르면 그는 황제 레온 6세 치하의 궁정 관리 집안에 있던 스키타이 출신 노예였습니다. 그와 제자 에피파니오스는 블라케르나이에서 기도하는 이들 위에 테오토코스(하느님의 어머니)께서 면사포를 펼치시는 것을 보았다고 합니다. 그는 10월 2일에 기념됩니다. 모스크바에서 복자 바실리는 1468년에 태어나 제화공으로 일했으며 1557년 8월 2일에 세상을 떠났습니다. 생애에 따르면 그는 예배 중에 궁전 지을 생각을 한 이반 뇌제를 꾸짖었습니다. 1554년 보호 성당으로 지어진 붉은 광장의 성당은 훗날 그의 이름으로 불리게 되었고, 그는 1588년에 시성되었습니다.
페테르부르크의 크세니아는 18세기의 과부였습니다. 군 장교였던 남편이 스물여섯 살이던 그에게서 연회 중에 갑자기 세상을 떠나자 그는 재산을 나누어 주고 남편의 옷을 입고 약 45년을 방랑자로 살았습니다. 전승에 따르면 그는 도시 밖 들판에서 밤새 기도했으며 짓고 있던 성당에 몰래 벽돌을 날랐습니다. 사람들은 자녀를 위한 그의 축복을 구했고, 오늘날 그는 치유와 일자리를 찾는 일에 도움을 구하며 불리는 성인입니다. 그의 축일은 1월 24일입니다. 이 이야기 대부분은 전승되는 생애에서 온 것이므로 그렇게 읽는 것이 좋습니다.
거룩한 어리석음은 정신 질환과 어떻게 다릅니까?
중요한 모든 점에서 다릅니다. 거룩한 바보는 역할을 연기하고, 아픈 사람은 병을 앓습니다. 기록은 거룩한 바보를 명료하고, 흔히 놀랍도록 통찰력 있으며, 학대 앞에서도 인내하고, 스스로를 해치지 않는 사람으로 묘사합니다. 그가 이상하게 행동하는 것으로 나올 때 그 행동에는 목적이 있습니다. 위선을 폭로하거나, 가난한 이를 보호하거나, 자신의 기도를 감추는 것입니다. 전통 어디에도 심하게 아픈 사람이 그 질병 때문에 성인이라는 암시는 없으며, 그들을 돌보지 말고 내버려 두어야 한다는 암시도 없습니다.
교회가 둘을 혼동한 적이 없다는 점이 중요합니다. 정신 질환은 질병이며 연민으로, 필요하면 의사와 함께 대해야 합니다. 사제는 그런 사람과 함께 기도할 수 있지만 의료적 도움을 대신하지는 않습니다. 소박한 이와 아픈 이 가운데 뜻밖에 성덕의 선물을 받은 이들이 있었다는 것도 사실입니다. 그것은 교회가 나중에, 그것도 인정한다면 인정할 일이며, 관찰자가 미리 내릴 결론은 결코 아닙니다. 개인적인 염려가 있으시면 사제와 자격 있는 의사에게 말씀하십시오.
교회는 왜 이를 흉내 내지 말라고 경고합니까?
그 소명은 방법이 아니라 선물이기 때문입니다. 거룩해 보이려고 이상하게 행동하기로 결심한 사람은 허영 하나를 다른 허영과 맞바꾼 것이며, 이는 거룩한 바보들이 한 일의 정반대입니다. 교회는 오래도록 영적 생활이 자기 겸손을 흠모하는 곳에서 가장 쉽게 빗나간다고 가르쳐 왔습니다. 교부들은 이를 프렐레스트(영적 미혹)라고 부르며, 영적 미혹에 관한 글이 이를 자세히 다룹니다.
모든 것을 시험하라는 사도의 권고가 여기에 적용됩니다. "영을 다 믿지 말고 그 영이 하느님에게서 났는지 시험해 보십시오"(1요한 4:1 오디오 성경에서 듣기). 참된 거룩한 바보는 열매로 알아봅니다. 겸손, 가난한 이에 대한 사랑, 인내, 진실함, 교회와 성사에 대한 충실함입니다. 무례, 타인에 대한 경멸, 순명의 거부는 성령의 열매가 아닙니다. 예외적인 길에 이끌리는 신자는 사제에게 말씀해야 하며, 오랜 관습에 따라 그런 길을 혼자 선택해서는 안 됩니다.
소박한 성덕은 다르게 보입니까?
대부분의 거룩한 사람은 전혀 바보가 아닙니다. 그들은 조용한 사람들입니다. 저녁마다 기도하는 할머니, 화려하지 않은 일을 불평 없이 해 나가는 남자, 누군가 아플 때 언제나 곁에 있는 이웃입니다. 시성된 인물과 수많은 무명의 신자를 모두 포함하는 성인들의 통공은 이름이 오른 성인들의 교회력보다 훨씬 큽니다. 성인들의 통공 설명을 보십시오.
20세기에 교회가 박해받았던 나라들에서는 신앙의 많은 부분이 바로 그런 사람들에 의해 살아 있었으며, 나이 든 여성들이 많은 회중의 중추였다고들 흔히 말합니다. 그들은 아이들에게 주님의 기도를 가르치고, 집에 이콘을 모시고, 위험할 때에도 성당에 왔습니다. 그들의 이름은 대개 기록되지 않았습니다. 그들의 성덕에는 눈에 보이는 표지가 없었고, 그 점에서 거룩한 바보의 성덕과 닮았습니다. 둘 다 그것을 흠모할 사람들에게는 감추어져 있습니다.
거룩한 이들은 왜 그토록 자주 평범해 보입니까?
복음서가 이유를 줍니다. 그리스도께서는 제자들에게 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 의로운 일을 하지 말라고 하시며(마태오 6:1 오디오 성경에서 듣기), 교회의 모든 수덕 전통이 그 경고 위에 세워져 있습니다. 보이려고 애쓰는 사람은 그만큼 아직 거룩하지 않습니다. 그래서 성덕은 흔히 그 사람을 알던 이들에게 나중에, 때로는 세상을 떠난 뒤에야 발견됩니다.
이 때문에 정교회 신자는 화려한 성인을 찾아 나서지 않습니다. 과제는 더 작고 더 어렵습니다. 계명을 지키고, 기도하고, 성찬예배에 참석하고, 용서하는 것입니다. 이 가운데 하나하나가 평범한 일이며, 어느 것도 광기나 천재를 요구하지 않습니다. 위에 이름을 든 성인들의 축일을 포함하여 교회력의 예배와 축일은 교회력과 예배 안내 페이지에 있습니다. 성인들 가운데에는 바보와 임금이 함께 있으며, 이들을 하나로 묶는 것은 자랑할 것이 아무것도 없다고 여기는 겸손입니다.
