정교회 수도 생활의 단계는 무엇입니까?
정교회의 수도 생활은 한 번의 예식 이후 곧바로 수도자가 되는 방식으로 이루어지지 않습니다. 일반적인 순서는 손님으로 지내는 기간, 수련사로 지내는 기간, 그리고 전통적으로 세 차례의 삭발입니다. 곧 라소포르(겉옷 착용자)의 첫째 삭발, 소스키마라고도 하는 스타브로포르(십자가 착용자)의 삭발, 그리고 ‘천사의 복장’이라고도 하는 대스키마입니다. 그리스어 스키마는 형태 또는 복장을 뜻하므로, 각 단계는 글자 그대로 새로운 복장이자 새로운 삶의 형태입니다.
점진적인 길에는 분명한 목적이 있습니다. 교회는 그리스도를 위해 모든 것을 버리고 싶은 강한 열망을 느끼는 사람이 아직 자기 자신을 모를 수 있으며 그 열망이 노동과 기도와 순종의 평범한 나날로 시험되어야 한다고 봅니다. 사람이 다음 단계로 나아갈 준비가 되었는지는 원장이, 여자 수도원에서는 원장 수녀가 결정하며, 어느 단계도 당연한 권리가 아닙니다. 세부 사항은 그리스, 슬라브 등의 수도원마다 다르며 이 글은 일반적인 윤곽입니다. 이 길을 생각하는 사람은 본당 사제와 먼저 이야기해야 합니다. 사람들이 왜 이 삶을 택하는지는 사람들은 왜 수도자가 됩니까?를 보십시오.
수련사: 복장 이전의, 순종 아래의 삶
수련사를 가리키는 슬라브어 포슬루슈니크는 ‘순종 아래 있는 사람’이라는 뜻이고, 그리스어 용어는 ‘시험받는 사람’에 더 가깝습니다. 며칠 동안 손님으로 수도원에 머문 뒤 지원자는 원장의 축복을 받아 수련사로 살 수 있습니다. 보통 정식 예식도 서원도 없습니다. 수련사는 소박한 검은 옷, 이를테면 속 수단과 부드러운 모자를 입도록 허락받고, 흔히 기도 매듭끈을 받고 예수기도를 배웁니다.
수련사는 언제든 비난 없이 떠날 수 있으며, 수도원이 수련사에게 떠나라고 요청할 수도 있습니다. 수련사에게 맡겨지는 일은 대개 소박합니다. 부엌, 제빵실, 세탁, 정원, 성당 청소 등입니다. 요점은 마음이 자기 의지 없이 행동하는 법을 배우는 것이며, 이 주제는 정교회 수도원에서 순종이란 무엇입니까?에서 다룹니다. 부유한 청년에게 가진 것을 팔아 자신을 따르라고 하신 주님의 부르심(마태오 19:21 오디오 성경에서 듣기)은 이 모든 길의 복음적 배경이며, 수련 기간은 그 부르심이 일상과 만나는 자리입니다.
라소포르: 첫째 삭발
첫째 삭발은 라소포르, 곧 겉 수단인 라손을 입는 사람이라는 뜻의 그리스어 라소포로스의 삭발입니다. 원장은 지원자의 머리카락을 십자가 모양으로 조금 자르고, 수단과 허리띠와 머리 덮개를 입힙니다. 러시아 전통에서는 챙 없는 원통형 모자와 그 면사포를 함께 꿰맨 클로북을 씁니다. 색은 검정이며, 이는 세상 사람들이 아니라 세상의 야망을 포기한다는 표지입니다. 수사와 수녀는 세상 사람들을 위해 기도합니다.
많은 전통에서는 이 단계에서 새 이름을 줍니다. 관행은 다양하여 일부 슬라브 수도원에서는 다음 삭발에서 이름을 주므로, 안전한 설명은 수도 생활에 들어가면서 지역 관습이 정하는 방식으로 새 이름이 따른다는 것입니다. 이 단계에서는 정식 서원을 하지 않지만, 지원자는 형제들 앞에서 끝까지 견디겠다는 굳은 의지를 확인하며, 양심상 머물러야 할 의무를 지는 것으로 이해됩니다. 십자가를 지는 일에 관한 주님의 말씀(마태오 16:24 오디오 성경에서 듣기)이 이 단계와 자주 연결됩니다.
스타브로포르 또는 소스키마: 서원을 하는 단계
몇 해가 지나 원장이 그 수도자가 규율 있고 겸손하며 안정되었다고 판단하면 스타브로포르로 삭발할 수 있습니다. 슬라브 전통에서는 많은 사람이 그냥 ‘수도 삭발’이라고 부르는 예식이 이것이며, 수도자는 외투(만티야)도 입기에 러시아어 표현은 ‘외투로의’ 삭발입니다. 그리스어 스타브로스는 십자가를 뜻하며, 수도자는 이제 수난의 도구들을 수놓아 마음 위에 달린 나무 십자가에 묶은 네모난 천 파라만디아스를 입습니다.
이때 수도 서원, 곧 순종, 무소유(청빈), 정결, 그리고 많은 전통에서는 정주, 곧 자기 수도원에 머무는 것을 서원합니다. 수도자는 나무 손십자가와 불 켜진 밀랍 초를 받고, 관습에 따라 이후 며칠 동안, 오늘날 많은 곳에서는 사흘 동안 성당 안이나 그 가까이에서 기도하며 지냅니다. 자신이 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔고 그리스도께서 자기 안에 사신다는 성 바오로의 고백(갈라티아 2:20 오디오 성경에서 듣기)은 서원의 영적 중심입니다.
대스키마: 천사의 복장
대스키마는 최고의 수도 단계이며, 천사들처럼 끊임없이 기도하는 삶을 가리키므로 ‘천사의’라 불립니다. 그 예배는 소스키마와 비슷한 양식을 따르며, 같은 서원을 더 무거운 비중으로 다시 고백합니다. 수도자는 수난의 도구들과 삼성송을 수놓은 옷인 아날라보스(슬라브식은 두건이 달린 것)를 입고, 작은 십자가들이 달린 끈 폴리스타브리온을 두릅니다.
이 단계를 언제 받는지는 전통마다 크게 다릅니다. 아토스 산에서는 수도 생활을 시작하고 몇 해 뒤에 주어지는 경우가 많고, 일부 슬라브 등의 전통에서는 오랜 경험을 쌓은 수도자에게만 주어지며, 어떤 곳에서는 노년이나 임종 때 주어집니다. 이 모든 것의 모형은 세례입니다. 성 바오로는 세례를 그리스도와 함께 묻혀 새 생명 안에서 걷게 되는 것으로 설명하며(로마 6:4 오디오 성경에서 듣기), 교부들은 수도 삭발을 성사의 대체가 아니라 세례 때의 약속을 새롭게 하는 뜻에서 ‘둘째 세례’라고 부릅니다. 정교회 세례에서는 무슨 일이 일어납니까를 보십시오.
수사, 수도 사제, 수도원장, 대수도원장: 무엇이 다릅니까?
이것들은 사람들이 자주 혼동하는 두 개의 별개 척도입니다. 수도 척도는 위에서 본 수련사, 라소포르, 스타브로포르, 스키마 수도자입니다. 사제 척도는 성품에 관한 것입니다. 서품받지 않은 수도자는 그저 수도자입니다. 부제로 서품받은 수도자는 수도 부제, 사제로 서품받은 수도자는 글자 그대로 사제 수도자인 수도 사제입니다. 정교회의 주교는 수도자나 독신 성직자 가운데에서 선출되므로 많은 수도자가 훗날 주교가 됩니다.
수도원장과 대수도원장 같은 칭호는 수도 사제들 사이의 행정적 또는 명예 품계를 가리킵니다. 수도원장은 수도원의 장이거나 그 품계를 받아 영예를 입은 수도 사제이며, 대수도원장(아르히만드리트)은 보통 원로 수도 사제와 큰 수도원의 장에게 주어지는 더 높은 품계입니다. 대스키마 수도자는 칭호에 스키마라는 말을 덧붙여, 수도 사제는 스키마 수도 사제가, 대수도원장은 스키마 대수도원장이 됩니다.
삭발 예배에서는 무슨 일이 일어나며, 이름은 왜 바뀝니까?
삭발 예배는 알아볼 수 있는 구조를 가진 예전 예식입니다. 지원자는 원장과 형제들 앞에 서거나 엎드려 무엇을 구하는지, 자유로운 선택인지, 죽을 때까지 순종과 정결과 청빈 속에 견디겠는지를 묻는 일련의 질문을 받습니다. 머리카락을 십자가 모양으로 자르고, 새 옷을 하나씩 각각의 기도와 함께 입히며, 새 이름을 선포합니다.
이름의 변경은 아브람과 시몬처럼 하느님이 전환점에서 사람의 이름을 바꾸시는 성경을 되울립니다. 이는 이전의 사람이 멸시된다는 뜻이 아니라, 수도자가 자신을 규정할 권리를 내려놓는다는 뜻입니다. 교회의 교회 달력은 수도자의 수호 성인 축일을 찾는 데 도움이 되며, 수도원들은 이 날을 영명 축일로 지냅니다. 이 모든 예식은 또한 수도자가 왜 사제에게 죄를 고백합니까?에 설명된 끊임없는 회개의 길을 택함을 가르칩니다.
이 단계들에서 원장과 형제들이 중요한 이유
모든 단계에서 결정은 지원자 혼자가 아니라 원장이 형제들과 함께 내립니다. 원장은 수도원의 영적 아버지라 불리며, 그의 임무는 사람이 언제 준비되는지 판단하고, 바로잡고, 하느님 앞에서 수도자들의 영혼의 짐을 지는 것입니다. 수도자 쪽에서는 자신의 속도를 스스로 정하지 않습니다. 이는 교만과, 전통이 영적 미혹이라 부르는 것, 곧 사람이 자신의 계획을 하느님의 뜻으로 착각하는 것에 대한 의도적인 방패이며, 프렐레스트란 무엇입니까?에서 다룹니다. 인도에 관해 더 넓게는 정교회의 영적 아버지란 무엇입니까?를 보십시오.
수도 단계는 또한 거룩함이 복장에 달려 있지 않음을 일깨워 줍니다. 이 삶을 형성하는 교회의 기도와 성경을 듣고 싶으시면 예배를 방문하시거나(성찬예배 페이지 참조) 오디오 성경으로 복음서와 시편을 들으십시오. 히브리 13:17 오디오 성경에서 듣기은 영혼을 지키고 셈을 드릴 이들에 대해 말하며, 원장의 책임에 관해 자주 인용되는 구절입니다.
