정교회 사제는 결혼할 수 있습니까?
예. 정교회에서는 기혼 남성이 부제나 사제로 서품될 수 있으며, 교구 성직자 대다수가 그렇습니다. 다만 결혼이 먼저여야 합니다. 결혼하려는 사람은 서품 전에 해야 하고, 독신으로 서품받은 사람은 독신으로 남거나 수도자가 됩니다. 트룰로 공의회(691-692)는 제6조에서 이를 규정하여, 차부제, 부제, 사제가 서품 후에 결혼하는 것을 금하면서 서품 전의 결혼은 허용했습니다.
그 뿌리는 신약성경까지 거슬러 올라갑니다. 복음서는 그리스도께서 고쳐 주신 베드로의 장모를 언급하며(마태오 8:14 오디오 성경에서 듣기), 바오로는 다른 사도들과 베드로처럼 자기들도 아내를 데리고 다닐 권리가 없느냐고 묻습니다(1코린토 9:5 오디오 성경에서 듣기). 목회 서간은 주교가 한 아내의 남편이어야 하며(1티모테오 3:2 오디오 성경에서 듣기) 자기 가정을 잘 다스리는 사람이어야 한다고 요구하는데, 자기 가정을 다스릴 줄 모르는 사람은 교회를 돌볼 수 없기 때문입니다(1티모테오 3:4-5). 사제들에게도 같은 것이 요구됩니다(티토 1:6 오디오 성경에서 듣기).
교회는 결혼을 낮은 길로 여긴 적이 없습니다. 교회는 성직자의 가정을 교구를 위한 학교로 봅니다. 이상적으로는 신자들이 그리스도인의 가정이 어떤 모습인지 볼 수 있는 집이라는 것입니다.
사제의 아내는 어떻게 부릅니까?
한국어에는 하나로 통일된 말이 없어, 정교회 각 전통이 자기 호칭을 씁니다. 러시아어로는 '작은 어머니'를 뜻하는 마투시카입니다. 그리스어로는 '장로'를 뜻하는 말에서 나온 프레스비테라입니다. 아랍어권 안티오키아 전통에서는 쿠리아, 세르비아와 다른 발칸 교회에서는 포파디야라고 하며, 우크라이나 교구에서는 파니마투시카 같은 형태를 씁니다. 부제의 아내도 슬라브 교회에서는 같은 호칭을 쓰고, 그리스 교구에서는 디아코니사라고 부릅니다.
영어권 교구의 관례는 호칭에 세례명을 붙이는 것으로, '마투시카 메리'나 '프레스비테라 헬레나'와 같습니다. 교구는 다수를 이루는 민족적 배경의 용어를 채택하는 경향이 있으며, 개종자 중심의 교구는 사제가 선호하는 말을 그냥 쓰기도 합니다. 어떤 호칭을 써야 할지 모르면 본인이나 남편에게 물어보십시오. 그 질문을 언짢아하는 사람은 없습니다.
이 호칭은 품급이 아니라 존경과 애정의 표시입니다. 공동체가 어떤 의미에서는 그의 가족이기도 하며, 보통 가정이 당연하게 여기는 사생활의 상당 부분을 그가 내려놓았음을 인정하는 말입니다.
사제는 왜 서품 전에 결혼해야 하며, 주교는 왜 수도자입니까?
이 규칙은 오랜 관행에 근거합니다. 앞서 언급한 트룰로 공의회 제6조는 서품 후의 결혼을 금하며, 교회는 같은 원칙을 반대편 끝에도 적용합니다. 상처(喪妻)한 성직자는 보통 재혼하지 않습니다. 같은 공의회의 제3조는 성직자의 재혼을 직무 해임의 사유로 다루되, 회개한 이들은 직무를 수행하지 않은 채 품급에 머무를 수 있다고 합니다.
주교는 독신자 가운데에서 선출됩니다. 트룰로 공의회 제48조는 기혼 남성이 주교가 될 때 부부가 합의하여 헤어지고 아내는 주교 관저에서 떨어진 수도원에 들어간다고 하며, 제12조는 주교가 아내와 계속 함께 사는 것을 금합니다. 실제로 정교회는 지금 주교를 수도자 가운데에서 선출하며, 홀아비가 된 사제는 주교가 되기 전에 수도자로 삭발받을 수 있습니다. 교회의 지도권이 어떻게 이어지는지에 대한 더 넓은 설명은 사도 계승 설명을 보십시오.
이 가운데 어느 것도 결혼에 대한 판단이 아닙니다. 교회는 수도의 길(사람들이 수도자가 되는 이유 참조)과 결혼의 길을 모두 존중하며, 이 규칙은 교의가 아니라 천 년이 넘게 지켜 온 규율의 문제입니다. 다른 방식을 택한 교회들은 다른 역사적 근거에서 그렇게 했으며, 정교회 신자들은 이를 논쟁거리로 삼지 않습니다.
사제 부인은 성직자입니까?
아닙니다. 서품을 받지 않았고 성직도 없습니다. 남편의 사제직이 아내의 것이 되지 않으며, 아내는 성사를 집전하거나 사죄할 수 없습니다. 대부분의 교구에서 공식 직책도 없지만, 다른 신자들처럼 성가대에서 노래하거나 교회 학교에서 가르치거나 부엌일을 도울 수는 있습니다.
그러나 실제로 마투시카는 흔히 소명의 무게를 함께 짊어진다는 뜻에서 사목의 동반자가 됩니다. 전화와 현관문에 응하고, 방문객을 맞이하며, 교회에 누가 보이지 않는지 살핍니다. 사제보다 교구를 더 많이 알 수도 있고, 지혜로운 사제는 그의 말에 귀를 기울입니다. 그는 또한 알게 된 것을 마음에 담아 두며, 고해는 사제의 비밀이므로 사제 부인도 의사나 변호사의 집에 있는 사람과 마찬가지로 신중해야 할 의무가 있습니다.
그를 무보수 직원으로 만들지 않는 것이 중요합니다. 그에게도 자신의 믿음, 자신의 일, 자신의 씨름이 있으며, 많은 마투시카가 교사, 간호사, 음악가 같은 직업을 가지고 있습니다. 교구는 다른 신자에게 기대하는 것을 그에게 기대해야 하며, 그 이상을 기대해서는 안 됩니다.
역사와 오늘의 예
교회의 기억에는 성직자의 아내가 많이 있습니다. 신학자 성 그레고리오스의 아버지 대 그레고리오스는 나지안조스의 주교였고, 어머니 논나는 성인으로 공경받습니다. 전승에 따르면 그는 남편을 그리스도교 신앙으로 이끌었습니다. 그 이야기가 러시아의 신순교자와 고백자에 실려 있는 러시아 신순교자들 가운데에는, 체포와 유배를 아내와 자녀가 함께 겪은 사제들이 있었습니다.
최근의 한 예는 알래스카 퀘슬룩의 마투시카 올가로, 유픽족 여성인 그는 공동체를 돌본 일로 기억됩니다. 미국 정교회(OCA)는 2025년 6월 퀘슬룩에서 거행되는 예배와 함께 그의 시성을 발표했습니다.
구약성경에는 가치가 보석보다 뛰어난 좋은 아내의 초상이 있습니다(잠언 31:10 오디오 성경에서 듣기). 눈에 띄지 않게 부지런히 일하며 집안의 힘이 되어 주는 많은 성직자 아내의 삶에 걸맞은 묘사입니다.
성직자 가정의 삶은 실제로 어떻습니까?
평범함과 특별함이 함께 있습니다. 사제는 어느 시각에든 대기해야 하고, 그 가족은 흔히 예배, 결혼식, 장례식, 위급한 일에 맞추어 생활을 꾸려 갑니다. 성주간과 부활절은 한 해에서 가장 바쁜 날들로, 가족이 사제를 거의 보지 못할 수도 있습니다. 정교회 성직자는 많은 직업만큼의 보수를 받지 않으며, 여러 곳에서 사제는 다른 직업도 함께 가지고 있습니다.
성직자 가정의 자녀는 교구의 시선 속에서 자라는데, 이는 축복이자 부담일 수 있습니다. 완벽하게 행동하기를 기대받을 수 있고, 마투시카는 자신의 살림과 옷차림이 화젯거리가 되는 것을 겪을 수 있습니다. 많은 성직자 가정은 또한 거의 예고 없이 새 교구로 옮겨 가며 친구와 학교를 떠납니다.
사제의 결혼은 그 나름의 회개와 용서가 있는 평범한 그리스도인의 결혼이어야 합니다. 교회는 성직자 가정에 완벽함을 기대하지 않으며, 그들을 평범한 사람으로 대하는 신자는 그들에게 친절을 베푸는 것입니다.
교구는 사제의 가정을 어떻게 도울 수 있습니까?
첫째, 사생활을 존중하십시오. 사제의 집은 교회 회관의 연장이 아니므로, 신자는 방문하기 전에 전화하고, 늦은 시각을 피하며, 저녁 식탁에서 사목 상담을 기대해서는 안 됩니다. 둘째, 험담을 피하십시오. 험담은 무엇보다도 성직자 가정에 상처를 줄 수 있습니다. 사제에 대해 염려가 있으면 아내가 아니라 사제 본인이나 교구 위원회에 말씀하십시오.
셋째, 실제적인 도움을 주십시오. 힘든 한 주를 보낸 뒤의 식사, 공항까지의 차편, 아이를 돌봐 주겠다는 제안, 영명 축일이나 기념일의 카드 같은 것입니다. 교구는 또한 사제가 정당한 보수를 받고 그와 아내가 쉴 시간을 갖도록 살펴야 합니다. 교구에 헌금하는 것도 도울 수 있는 한 방법이며, 저희 웹사이트의 교구 페이지에 방법이 안내되어 있습니다.
마지막으로, 교구 생활에 직접 참여하여 그것이 어떤지 알아 가십시오. 정교회 교구에서 기대할 것 안내가 도움이 됩니다. 예배 시간은 전례 안내 페이지에서 확인하실 수 있고, 성직자가 읽는 성경은 오디오 성경으로 들을 수 있습니다. 결혼, 소명, 사제직에 대해 개인적인 질문이 있다면 사제에게 말씀하십시오.
