Что означает послушание в православном монастыре?
Греческое слово «гипакои» буквально означает «слушание под», то есть услышать и исполнить. Славянское «послушание» имеет тот же корень, что и глагол «слушать», и русское слово употребляется ещё и в другом значении. Любое монастырское дело — мытьё котлов, выпечка хлеба или переписывание списка имён — само называется «послушанием». Когда послушника спрашивают, какое у него послушание, на простом языке это значит: какая работа ему поручена.
Классическая монашеская жизнь держится на трёх обетах: послушании, нестяжании и целомудрии. Из них Предание считает послушание самым основным, потому что оно касается корня двух остальных. Человек, отказавшийся от денег, но не от своей воли, сохранил самое дорогое для себя. О более широкой картине монашеского призвания см. статью Почему люди становятся монахами и монахинями?
Слово «послушание» сегодня несёт тяжёлые ассоциации — от воинской дисциплины до злоупотреблений авторитарных сект. Православные авторы не закрывают на это глаза. Они утверждают, что послушание в Церкви есть свободный и любящий поступок, и лишь потому, что оно приносится свободно, оно может быть полезно.
Почему послушники начинают с кухни и пекарни?
Пришедший в монастырь начинает не с семинара о молитве. Ему дают дело: кухня, пекарня, уборка, огород, конюшня, гостиница. Послушник — человек на испытании, а о ступени, предшествующей постригу, говорится в статье Ступени монашеского пострига.
Причина столько же практическая и психологическая, сколько духовная. Многие страсти, мешающие человеку в молитве, обнаруживаются в обычной работе: раздражение на медлительного собрата, гордость умением, обида на то, что велят делать нечто, кажущееся бессмысленным, желание услышать благодарность. В тишине кельи они прячутся, а у раковины выходят наружу. Монашеские авторы часто замечают, что молитва проверяется тем, как человек ведёт себя на кухне.
Труд также учит не быть автором собственного дня. Послушник, которому велено оставить дело недоконченным и идти помогать в другое место, понимает, что дело никогда не было главным. Главным был человек, и в нём воспитывается внимание к другим и доверие. Поэтому монашеское предание описывает послушание как школу с её собственной медленной программой, а не как свод правил.
О чём послушание — о свободе или о рабской покорности?
Православный ответ: оно призвано вести к свободе. Своя воля, по взгляду Предания, — не свобода, а своего рода плен у порывов, настроений и тщеславия: человек, всегда делающий что хочет, во многом во власти того, чего ему случайно захотелось. Отсекая свою волю, монах надеется научиться свободе любви к Богу и ближнему.
Эта тема стара. Авва Дорофей Газский, монах VI века, воспитанный старцами Варсануфием и Иоанном близ Газы, оставил своей общине собрание духовных наставлений, и среди них есть предостережения о доверии собственному рассуждению. Преподобный Иоанн Лествичник (около 600 года), писавший на Синае, посвятил четвёртую ступень своей «Лествицы» «блаженному и приснопамятному послушанию» и определил его как движение без прекословия и добровольно принятую смерть (Лествица, Слово 4, по стандартному английскому переводу). Оба автора видят в послушании лекарство от определённого недуга: привычки ставить себя в центр.
Современные наставники говорят то же другими словами. Епископ Каллист (Уэр) писал, что истинный руководитель не ломает волю ученика, а принимает её как дар. Дар нельзя взять силой; это и есть первая граница монашеского послушания, ведь монастырь, где людей принуждали бы, разрушил бы то самое, что призван взращивать.
Почему послушание стоит в центре Евангелия?
Монашеское предание не изобретает послушание, а берёт его у Христа. Апостол пишет, что Христос «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп 2:8 слушать в Аудиобиблии), и в том же послании это представлено как образец христианского образа мыслей. В Гефсимании Он молится: «впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк 22:42 слушать в Аудиобиблии). Послание к Евреям добавляет, что Он, «хотя и Сын, из того, что претерпел, научился послушанию» (Евр 5:8 слушать в Аудиобиблии).
Послушание здесь — не противоположность любви, а форма, которую принимает любовь в отношении Сына к Отцу. Отцы Церкви видели в нём обращение выбора Адама. Адам хотел схватить, а новый Адам отдал. Смирение, которому стремится научиться монах, — то же самое смирение, подробно описанное в статье Смирение в православном христианстве.
Евангелие от Луки сообщает, что после случая в храме отрок Иисус пошёл с родителями и «был в повиновении у них» (Лк 2:51 слушать в Аудиобиблии). Даже в семье в Назарете образец был тем же. Что бы ещё ни говорили о монашеском послушании, его основание — пример Христа.
Где границы послушания?
Границы так же важны, как и сама практика. Послушание не обязывает исполнять повеление согрешить. Когда синедрион запретил апостолам проповедовать, Пётр ответил: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян 5:29 слушать в Аудиобиблии). Ни у одного игумена нет власти приказывать то, что запрещает Евангелие, и послушник, которому велят лгать, красть или причинить вред другому, не связан. Церковные авторы также говорят, что указание, вредящее здоровью, семейному долгу или совести, следует открыто обсудить, а не просто исполнять.
Отцы добавляют вторую границу: сам руководитель — сослужитель, а не пророк. Предание, как оно изложено у епископа Каллиста, предостерегает от отношения к старцу как к оракулу и отмечает, что руководитель может ошибаться. Рассказывают, что некоторые православные святые, среди них преподобный Серафим Саровский, говорили, что и сами бывали неправы, когда говорили от своего ума, а не по благодати. Ученик, полностью отказавшийся от рассуждения, становится лёгкой добычей иллюзии. Эта опасность описана в статье Духовная прелесть.
Наконец, полное принесение воли принадлежит монастырю, где оно приносится в известной общине, известному игумену и в течение многих лет. Православные наставники настаивают, что приходской священник не вправе требовать этого от мирян и что отношения, делающие человека боязливым, зависимым или неспособным самостоятельно принять ни одного решения, — повод отступить и спросить совета у другого. Если вы оказались в таком положении, поговорите со своим духовником или с архиереем.
Как мирянину проходить послушание без обетов?
Обеты даются монашествующим, но евангельский призыв к послушанию обращён ко всем. В послании к Евреям сказано: «Повинуйтесь наставникам вашим и подчиняйтесь им, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших» (Евр 13:17 слушать в Аудиобиблии). Мирянин живёт этим в более тихой форме: посещает службы, которые решил посещать, соблюдает церковные посты, регулярно исповедуется и принимает совет священника как совет, соотнося его со Священным Писанием и отцами. Православный пост — самая распространённая школа послушания для мирян, поскольку правило устанавливает Церковь, а не аппетит.
Немалая часть мирского послушания находится и в обычных обязанностях. Родитель, встающий ночью, работник, хорошо завершающий скучное дело, супруг, уступающий в мелочи, делают то же, что послушник на кухне. Отцы назвали бы это незаметным воспитанием воли. К нему относится и чин покаяния, в котором христианин называет свои недостатки перед священником: см. статью Зачем исповедовать грехи священнику?
Тому, кто думает о более близких отношениях с духовным отцом, разумно поступить так, как советует Церковь: не торопиться, наблюдать за плодами жизни этого человека и начинать с обычных советов. См. статью Духовник и старцы.
Что может взять из этого предания каждый?
Выделяются две вещи. Во-первых, готовность принять исправление — признак здоровья, а не слабости, и человек, не способный принимать наставления ни от кого, редко бывает свободен в том смысле, в каком он думает. Во-вторых, послушание — не способ уйти от ответственности. Монашеское предание требует от совести больше, чем снимает с неё, поскольку ученик должен ещё и рассуждать в молитве, можно ли исполнить данное повеление.
Хорошее начало для упражнения в слушании, лежащем в корне греческого слова, — слышать Евангелие, читаемое вслух. Вы можете следить за службами на странице о Литургии и за церковным годом в церковном календаре, а процитированные здесь отрывки слушать в аудиоверсии Библии. В книге воспоминаний «Несвятые святые и другие рассказы» монашеского послушания касаются несколько глав, но эта статья опирается на отцов и Священное Писание, а не на книгу.
