Почему кто-то выбирает путь монаха или монахини?
Самый краткий православный ответ: человек услышал призыв Христа и хочет следовать ему без остатка. Монашествующие не утверждают, что семейные христиане — второго сорта, и не говорят, что мир плох. Они говорят, что то же Евангелие, которое большинство людей зовёт к семейной жизни, немногих призывает отдать всё молитве и служению, и тот, кто уверен в этом призыве, не должен от него отказываться.
Евангелия описывают этот призыв просто. Богатому юноше Христос говорит: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф 19:21 слушать в Аудиобиблии). Когда Пётр говорит, что ученики оставили всё, Иисус обещает, что никто, сделавший так ради Него, не останется без воздаяния во сто крат (Мк 10:28–30 слушать в Аудиобиблии). Он же говорит, что всякий, кто не отрекается от всего, что имеет, не может быть Его учеником (Лк 14:33 слушать в Аудиобиблии). Монашествующие понимают эти слова буквальнее, чем большинство из нас, и в этом вся их программа.
Апостол Павел добавляет практическое замечание: неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, и интересы его не разделены (1 Кор 7:32–35 слушать в Аудиобиблии). Монашеская жизнь строится вокруг этого единого, нераздельного внимания. Сам Христос уходил в уединённые места молиться (Лк 5:16 слушать в Аудиобиблии), и монашеское предание следует этому примеру.
Не является ли монашество бегством от жизни?
Это первое распространённое недоразумение, и у Предания есть на него ответ. Люди действительно порой приходят в монастырь, убегая от чего-то: от распавшегося брака, неудавшейся карьеры, горя. Опытные игумены и игумении знают об этом и проверяют. Тот, кто пришёл только чтобы убежать, обычно уже через несколько недель обнаруживает, что принёс с собой самого себя, со всеми привычками и обидами, в меньшую комнату, где меньше отвлечений.
Поэтому православные авторы описывают монаха как человека, который не ушёл от борьбы, а избрал её самую трудную форму. Отцы-пустынники называли эту жизнь войной со страстями, а ранние монахи говорили о ней как о мученичестве без пролития крови. Тот, кто идёт в монастырь, чтобы избежать людей, скоро узнаёт, что самое трудное — это община. То же верно и в отношении страха неудачи, который призванием не является. Призвание, говорят отцы, создают любовь и твёрдое убеждение, проверенные временем.
Второе неверное представление — будто монахи и монахини фанатики или бежали от ответственности. На деле монастырь — место трудов: в нём есть хозяйство, мастерские, странноприимство, иконопись, переводческая работа и забота о паломниках. Монашеский день строится и на молитве, и на труде.
Откуда пошло православное монашество?
Монашество в христианской форме начинается в Египте. Преподобный Антоний Великий (около 251–356), молодой землевладелец, был тронут словом о продаже имения, раздал своё имущество и ушёл жить в уединении в пустыню; житие, написанное святителем Афанасием Александрийским около 360 года, разнесло этот идеал по всему христианскому миру. Антония называют отцом монашества, хотя он не был первым подвижником.
Преподобный Пахомий (около 292–348) сделал следующий шаг. Он основал свой первый монастырь в Тавеннисе в египетской Фиваиде между 318 и 323 годами и объединил монахов в общину с общей трапезой, общей собственностью и письменным уставом. К его кончине по его наставлениям жили восемь монастырей. Две формы, уединённая и общежительная, с тех пор идут в Церкви рядом.
Предание перешло в Палестину, Сирию и Каппадокию, а затем в Константинополь и на Афон, где Великая Лавра была основана в 963 году преподобным Афанасием Афонским. На Русь оно пришло через Киево-Печерскую лавру, а позднее через преподобного Сергия Радонежского (1314–1392), чья Троицкая обитель близ Москвы стала образцом для около сорока основанных его учениками монастырей. Преемственность продолжили русский Север с Валаамом и Оптина пустынь в XIX веке. Известный пример той же традиции — Псково-Печерский монастырь, основанный в 1473 году.
Каковы монашеские обеты?
При постриге православные монашествующие обещают три вещи: послушание, нестяжание и целомудрие. Некоторые обители добавляют стабильность — обещание оставаться в одном монастыре. Нестяжание означает, что у монаха нет ничего своего; его келья, книги и одежда находятся у него с разрешения игумена. Целомудрие означает безбрачие — пожизненное приношение любви и внимания Богу без собственной семьи.
Послушание — корень этих трёх обетов, и оно подробно объяснено в статье Что такое послушание в православном монастыре? Обеты даются по ступеням, от послушника к первым степеням пострига, а затем к великой схиме, и эти ступени описаны в статье Ступени монашеского пострига.
Обеты — не обеты несчастья. Предание говорит, что это способ перестать быть во власти своего имущества и желаний. Часто также говорят, что монах не мёртв для мира, а мёртв для своей воли и потому свободен любить.
Как на практике становятся монахом или монахиней?
На пороге никого не принимают. Мужчина или женщина, желающие войти в монастырь, обычно некоторое время приезжают в гости, беседуют с игуменом или игуменией и с духовником, а затем принимаются как работник — трудник. После испытательного срока человека облачают как послушника, живущего по уставу без обетов. Этот период обычно длится три года и более; Церковь хочет, чтобы решение было свободным и хорошо проверенным, и позволяет послушнику уйти.
Лишь после этого совершается постриг, а в Православной Церкви это торжественный церковный чин, а не личное обещание: человека облачают, он получает новое имя и начинает новую жизнь. Ступени различаются в разных традициях, но принцип один: не следует торопиться.
Многие монашествующие приходят уже взрослыми, после учёбы, работы или брака, закончившегося вдовством. Возраст типичного послушника весьма различен. Монастырь обычно спрашивает о семейных обязательствах, здоровье и долгах, чтобы человек не использовал монастырь для ухода от долга. То, что православный обращённый, такой как иеромонах Серафим (Роуз), смог основать небольшое братство в Калифорнии, показывает, что призвание не привязано к одной культуре; см. статью Кто такой иеромонах Серафим (Роуз)?
Чем занимаются монахи и монахини весь день?
Первое дело — молитва. Монашеский день строится вокруг богослужений, обычно это вечерня, утреня и Божественная литургия, а в келье — Иисусова молитва и чтение Псалтири. Труд, заполняющий остальную часть дня, зависит от обители: садоводство, выпечка, иконопись, переплётное дело, странноприимство, преподавание и уход за больными.
Монашеская молитва — не только для собственной пользы монаха. Монах молится за всю Церковь и за мир, за живых и усопших, и в монастырях издавна ведутся списки имён для этой цели. Обычный мирянин, просящий монастырь помолиться о больном родственнике, пользуется этим древним служением; см. статью Почему православные молятся об усопших. Предание называет монашескую жизнь «ангельской», потому что монах старается отдать свой день славословию, как это делают ангелы.
К старцам и игуменам в монастырях обращаются миряне, находя в них такой вид совета, какого не находят в другом месте. Природа этого служения и его опасности описаны в статье Духовник и старцы.
Что может взять от монашества человек вне монастыря?
Большинство читателей монахами не станут, и Церковь этого от них не требует. Тем не менее монашеское предание — дар для каждого. Оно хранит мысль о том, что молитва есть труд, молчание — подвиг, а имущество — средство, а не цель. Мирянин, который соблюдает ежедневное молитвенное правило, проявляет гостеприимство и постится по уставу Церкви, заимствует у монастыря.
Если вас самих влечёт к монашеской жизни, разумные первые шаги скромны: спросите своего приходского священника, побывайте в монастыре как паломник, поговорите с духовником и прежде всего не решайте поспешно. Сами монахи говорят, что первый год призвания обычно бывает годом сомнений, а призвание проявляется со временем. Тому, кто пришёл из другого религиозного круга, может быть полезно прочесть статью Восточные религии и западный искатель, где христианский путь сопоставляется с другими формами отречения.
Вы можете следовать ритму монастыря и издалека: страница о Литургии и церковный календарь показывают праздники и посты, которые соблюдают монашествующие, а в аудиоверсии Библии есть псалмы, которые они поют. Книга «Несвятые святые и другие рассказы» показывает жизнь одной обители и затрагивает несколько этих тем, однако эта статья опирается на Священное Писание и отцов, а не на книгу.
