Что такое Псково-Печерский монастырь и где он находится?
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь расположен в небольшом городе Печоры в Псковской области на северо-западе России. Он находится примерно в 50 км к западу от Пскова и в нескольких километрах от границы с Эстонией. Название города происходит от слова «пещеры», и именно пещеры — причина самого существования монастыря.
Для многих русских православных христиан это просто «Печоры», подобно тому как для греков Афон — просто «Гора»: место паломничества и школа монашеской жизни. Если вы услышали о нём из книги воспоминаний «Несвятые святые» (2011), эта статья даёт историю места действия, но не пересказывает книгу.
Когда и как был основан монастырь?
Традиционная дата основания — 15/28 августа 1473 года, праздник Успения Пресвятой Богородицы: в этот день священноинок Иона (Шешник) освятил первый пещерный храм в честь Успения. Двойная дата отражает юлианский календарь, которым по-прежнему пользуется Русская Церковь: 15 августа по нему приходится на 28 августа по гражданскому календарю. Этот храм, с более поздним фасадом, остаётся сердцем монастыря.
Иноки пришли не на пустое место. Отшельники селились в пещерах с середины XV века. Пещерный храм был разумным решением в краю набегов и холодных зим: под землёй температура почти не меняется, а скала давала приют, какого не могли дать деревянные постройки.
Христианину, знающему Псалтирь, этот порыв узнаваем: «Одного просил я у Господа, того только ищу: пребывать в доме Господнем во все дни жизни моей» (Пс 26:4, нумерация по Септуагинте слушать в Аудиобиблии). Монашеские обители во всём православном мире начинаются с этой единственной просьбы, и история Печор — лишь один пример из многих. Чтобы понять, почему люди обращаются с такой просьбой, прочтите статью Почему люди становятся монахами и монахинями? Тоска псалмопевца та же: «Желает и истаевает душа моя во дворы Господни» (Пс 83:2 слушать в Аудиобиблии).
Кто такой преподобномученик Корнилий Псково-Печерский?
Преподобный Корнилий стал игуменом в 1529 году, примерно в двадцать восемь лет, и вспоминается как второй основатель монастыря. За время его игуменства братия выросла примерно с пятнадцати человек до двухсот. Он расширил пещеры, построил храм Благовещения (1541), а позднее храм Покрова Пресвятой Богородицы (1559) и в конце 1550-х — середине 1560-х годов возвёл вокруг монастыря каменную стену с башнями.
Корнилия вспоминают и как мученика. По монастырскому преданию, царь Иван IV, проезжая через эти края в 1570 году во время похода на северные города, велел обезглавить игумена у монастырских ворот 20 февраля, а затем, скорбя, сам понёс тело по тропе, получившей название Кровавой. Подробности дошли до нас через церковную память и псковские летописи, а не через беспристрастного очевидца; Церковь почитает его как преподобномученика, а мощи его покоятся в Успенском храме. Этот сюжет относится к более широкой русской теме святого, говорящего правителю правду, которая возвращается в XX веке, как рассказано в статье Новомученики и исповедники Российские.
Как монастырь пережил осады и войны?
Стены оправдали себя. В 1581–1582 годах польский король Стефан Баторий осаждал Псков и окрестности, и монастырь выстоял. В 1611–1616 годах, во время Смуты, польские и шведские войска вновь напали на него. Укрепления были перестроены в 1701 году, в ходе Северной войны, и лишь после неё, когда граница ушла далеко на запад, монастырь перестал быть крепостью.
Это убеждение свойственно не только Печорам. По православному пониманию, усопшие не отсутствуют: Церковь, молящаяся на земле, молится вместе с теми, кто ушёл прежде. О причинах долгих рядов ниш, свечей и имён, которые посетители видят под землёй, читайте в статьях Общение святых: объяснение и Почему православные молятся об усопших.
Почему монастырь не закрывали в XX веке?
После революции почти все монастыри России были закрыты или превращены в тюрьмы, музеи и склады. Печоры уцелели по причине географической. По Тартускому мирному договору 1920 года город и соседние земли сету отошли Эстонии, и округа стала уездом Петсери. Двадцать лет монастырь жил в независимой Эстонской республике, где мог продолжать свою жизнь.
В 1940 году Эстония была присоединена к Советскому Союзу, а в 1941–1944 годах край пережил германскую оккупацию. Указами от 23 августа 1944 года и 16 января 1945 года Печоры и восточная часть уезда были переданы Псковской области РСФСР. Таким образом, с середины 1940-х годов монастырь находился под советскими законами, однако закрыт не был, и ныне его причисляют к немногим русским монастырям, ни разу за всю свою историю не закрывавшимся. Он жил в тех же условиях, что и любая другая советская церковь: с ограничением числа насельников, официальным надзором и враждебностью в печати.
Почему его пощадили — отчасти вопрос обстоятельств: пограничное положение, место обители в жизни местного православного и сетуского населения и позднее наступление советской власти. Историки не утверждают, что объяснение известно полностью, а сами иноки склонны говорить о Промысле, а не об административных решениях. Более широкий фон изложен в статье Православная Церковь при советской власти. Уверенность самой Церкви основана на обетовании, что врата ада не одолеют её (Мф 16:18 слушать в Аудиобиблии).
Кто такие печорские старцы?
Монастырь измеряется людьми. В конце XX века самым известным из них был архимандрит Иоанн (Крестьянкин), родившийся в Орле в 1910 году. Он был арестован в 1950 году за пастырскую деятельность и около пяти лет провёл в лагерях, а в 1955 году освобождён; позднее жил в Печорах, куда многие писали ему и приезжали к нему на исповедь и за советом. Он скончался 5 февраля 2006 года в возрасте 95 лет, а в 2021 году Псковская епархия начала собирать материалы для его возможной канонизации.
Монастырь известен и как одно из мест, где предание духовного отца, старца, сохранялось в советские годы, когда почти везде оно прервалось. Среди духовных чад старца Иоанна — архимандрит Тихон (Шевкунов), пришедший в монастырь в 1982 году, в год своего Крещения, и позднее ставший наместником Сретенского монастыря в Москве; эти годы — время действия его воспоминаний. О традиции старчества рассказано в статье Духовник и старцы.
Как выглядят пещеры и храмы сегодня?
Успенский храм — самый древний и самый посещаемый: в нём находятся чудотворная Успенская икона монастыря и мощи преподобного Корнилия. Среди других храмов — Благовещенский, Покровский и храм святителя Николая над главными воротами. Рядом поднимается каменная колокольня, строительство которой начато в XVI веке.
Сами пещеры — длинные подземные ходы под холмом; иноки с самого начала хоронили в них своих усопших, поэтому стены ходов покрыты нишами. Посетители идут по ним гуськом, обычно с небольшой свечой, мимо мест, где упокоились поколения монахов; под землёй почитаются мощи преподобного Марка Отшельника. Этот обычай описан в статье Почему православные почитают мощи, а значение свечи — в статье Почему православные христиане ставят свечи.
Как попасть в монастырь и чего ожидать?
Печоры находятся примерно в 50 км от Пскова и около 340 км от Санкт-Петербурга; при монастыре есть паломническая гостиница. Договаривайтесь о ночлеге заранее через монастырь или паломническую службу и до любых планов уточните действующие условия въезда в Российскую Федерацию.
Одевайтесь скромно: женщинам — платок и длинная юбка, мужчинам — длинные брюки; по возможности участвуйте в богослужении и спрашивайте благословения, прежде чем фотографировать в храмах или пещерах. Мирянин здесь гость, а не участник монашеского устава, но он может у него поучиться. Практические вопросы паломничества рассмотрены в статье Православное паломничество: чего ожидать.
Паломничество не обязательно совершать в Печоры. Пророк видел день, когда «будет гора дома Господня на вершине гор» (Ис 2:2 слушать в Аудиобиблии), и Церковь всегда учила, что настоящее место молитвы — сердце, как говорит Христос о затворённой клети: «помолись Отцу твоему, Который в тайне» (Мф 6:6 слушать в Аудиобиблии). Если вы не можете поехать, следите за богослужениями своего прихода по странице о Литургии или церковному календарю и слушайте псалмы в аудиоверсии Библии. Та же молитва, что горит в пещерах, возносится везде, где совершается Литургия.
