Что произошло с Церковью в 1917 и 1918 годах?
В августе 1917 года, вскоре после падения царя, Русская Церковь провела великий Поместный Собор в московском Успенском соборе. Это был первый такой собор более чем за два столетия, и он восстановил патриаршество, упразднённое Петром Великим в пользу Синода. В ноябре 1917 года собор избрал Патриархом митрополита Московского Тихона, вынутого по жребию из трёх кандидатов. Большевики пришли к власти за несколько дней до этого. Так Церковь вошла в советскую эпоху с новым устроением и главой, который несколько лет служил епископом в Северной Америке (см. святитель Тихон, Патриарх Московский).
В начале 1918 года новое правительство издало декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Он лишил Церковь юридического статуса и имущественных прав, так что приходы больше не могли владеть своими зданиями и пользоваться ими могли только по договору с государством. Религиозное обучение детей в школах было запрещено, а Церковь лишилась благотворительных и образовательных учреждений. Патриарх Тихон публично протестовал, и Церковь начала испытывать первое насилие революции и гражданской войны.
Новый порядок видел в религии предрассудок, подлежащий устранению. Слова самого Христа о гонимых за правду (Мф. 5:10 слушать в Аудиобиблии) приобрели для многих верующих в эти годы буквальный смысл.
Насколько жестокими были гонения в 1920-е и 1930-е годы?
Они были жестокими и шли волнами. В 1922 году государство начало изымать церковные ценности, официально для помощи голодающим, и сопротивление привело к процессам и казням. В том же году тайная полиция поддержала группу духовенства, называвших себя обновленцами («Живая церковь»), которые порвали с Тихоном и получили официальное покровительство; раскол продлился до середины 1940-х годов. Сам Тихон содержался под домашним арестом в Донском монастыре с 1922 по 1923 год и скончался 7 апреля 1925 года. Власти затем не позволили избрать преемника.
Оставшийся во главе митрополит Сергий (Страгородский) издал в 1927 году декларацию, признавшую власть Советского государства и заверявшую в лояльности Церкви. Многие верующие видели в этом необходимый шаг, чтобы сохранить открытыми приходы, а другие — предательство. Разногласие расколола Церковь: отвергшие декларацию образовали то, что называют Катакомбной Церковью, а Русская Зарубежная Церковь также её не приняла. Спор касается того, как далеко Церковь может идти в сотрудничестве с несправедливым государством, и в нём слышны слова апостолов, что должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5:29 слушать в Аудиобиблии), в сопоставлении с призывом Павла повиноваться властям (Рим. 13:1 слушать в Аудиобиблии).
Большой террор 1937-1938 годов стал кульминацией. Историки расходятся в цифрах, которые трудно установить, но речь идёт о многих десятках тысяч священнослужителей, монахов, монахинь и мирян, расстрелянных или отправленных в лагеря. К 1939 году Церковь была почти уничтожена: на свободе оставалась лишь горстка епископов, а число действующих храмов упало самое большее до нескольких сотен. Убитые и заключённые за веру чтятся как новомученики и исповедники (см. новомучеников и исповедников Российских). Слова Откровения верным до смерти (Откр. 2:10 слушать в Аудиобиблии) часто приводят в их память.
Почему Сталин изменил курс в 1943 году?
После германского вторжения в июне 1941 года государство обратилось ко всем источникам патриотизма, и Церковь откликнулась на призыв: митрополит Сергий публично поддержал военные усилия. В оккупированных немцами областях были вновь открыты многие храмы, и советское правительство увидело выгоду в том, чтобы не оставлять поле оккупантам. 4 сентября 1943 года Сталин принял митрополитов Сергия, Алексия и Николая, а 8 сентября архиерейский собор избрал Сергия Патриархом Московским и всея Руси.
Это устроение было уступкой с условиями. Государство создало Совет по делам Русской Православной Церкви для надзора за Церковью, а уполномоченные на местах следили за регистрацией приходов и духовенства. Храмам позволили вновь открываться, были разрешены духовные училища и несколько монастырей, а обновленческий раскол был ликвидирован. Церковь могла действовать публично, но в пределах, установленных государством, и не через воспитание молодёжи, издательскую деятельность или благотворительность. Некоторые учёные называют это прагматической сделкой, другие — контролируемым использованием Церкви, и справедливо и то, и другое.
С 1945 до конца 1950-х годов число действующих храмов выросло примерно до 22 000-25 000 по разным оценкам, при примерно 33 000 священников. На всём протяжении Церковь продолжала свою литургическую жизнь (см. Божественную литургию).
Что представляла собой хрущёвская кампания?
В 1958-1964 годах государство вернулось к антирелигиозному давлению. Храмы закрывались в большом числе: их число упало примерно с 22 000 до 7 000-8 000 к середине 1960-х годов по разным источникам, а число действующих монастырей — до менее чем двадцати. Духовные учебные заведения были сокращены, антирелигиозная пропаганда усилена; карьера и образование верующего могли пострадать.
Совет по делам Русской Православной Церкви стал более контролирующим органом, а в 1965 году он был объединён с советом по делам других религий в Совет по делам религий, получивший в 1975 году юридические надзорные полномочия. Его уполномоченные на местах имели власть над регистрацией священников, открытием храмов и утверждением приходских должностных лиц. Священник, не угодивший уполномоченному, мог быть снят с регистрации, а это значило, что служить он больше не мог. Эта система превратила повседневную жизнь Церкви в переговоры с чиновником.
В последующие годы верующие хранили веру под давлением. Многие бабушки приносили детей на крещение, часто тайком, а семьи держали дома иконы. Цифры трудно установить, но Церковь не исчезла.
Как люди хранили веру в подполье?
Веру сохраняли люди, часто не видимые властям и неизвестные историкам. Крещения и похороны, которым государство не могло помешать, оставались частой точкой соприкосновения. Многие приходили на великие праздники, особенно на Пасху, в переполненные храмы. Между семьями передавались молитвословы, иконы и экземпляры Евангелия. Некоторые клирики Катакомбной Церкви служили тайно.
Было и более открытое свидетельство. Некоторые священники и миряне писали открытые письма с протестом против закрытий и были за это заключены в тюрьмы. Другие принимали компромиссы зарегистрированной Церкви и старались служить верным в этих пределах. Важно не мерить всех меркой мучеников. Церковь помнит многие виды верности, а суд над каждым человеком принадлежит Богу.
Там, где Церковь оставалась открытой, богослужение было ядром её выживания. Песнопения и чтения литургии несли веру, и для многих Евангелие, услышанное в храме, было единственным Писанием, какое у них было. Сегодня те же Евангелия можно слушать в Аудиобиблии, в том числе Евангелие от Иоанна, где Христос обещает скорбь и победу вместе (Ин. 16:33 слушать в Аудиобиблии), — текст, утешавший многих в эти годы.
Что изменилось с 1988 года и какова Церковь сегодня?
1988 год отметил тысячу лет со времени Крещения Руси при князе Владимире, и государство в эпоху горбачёвских реформ позволило публичные торжества. К тому времени в Советском Союзе насчитывалось около 6 900 действующих храмов и менее двадцати пяти монастырей. Тысячелетие открыло быстрые перемены: в 1988-1990 годах Церкви начали возвращать храмы и монастыри, а религиозное образование и благотворительность снова стали законными. Закон 1990 года о свободе совести подтвердил это. В 1989 году Патриарх Тихон был прославлен как исповедник, а в феврале 1992 года его мощи были обретены в Донском монастыре.
Масштаб возрождения после 1991 года необычен для современной истории. По данным стандартного справочного издания, около 15 000 храмов было вновь открыто или построено за время патриаршества Алексия II (1990-2008). Официальная статистика Московского Патриархата за 2016 год называет около 34 800 приходов и более 900 монастырей. Это цифры, сообщаемые самой Церковью, а посещаемость гораздо меньше номинальной принадлежности, но контраст с 1939 годом поразителен. Многие восстановленные монастыри теперь принимают гостей (см. чего ждать от православного паломничества). В 2000 году епископы прославили новомучеников в большом числе.
Возрождение принесло и свои трудности, включая отношения с государством, номинальную веру многих и неразрешённые вопросы о советском прошлом. О более ранней главе истории Церкви см. что такое Вселенские соборы, а церковный календарь перечисляет дни памяти новомучеников. Главный урок: Церковь пережила гонения без поддержки какого-либо правительства, многие люди проявили мужество, а полная история ещё изучается.
