Кто такой святитель Тихон Московский?
Святитель Тихон родился Василием Ивановичем Белавиным 31 января 1865 года (19 января по старому стилю) в семье сельского священника близ Торопца в Псковской губернии. Он учился в Псковской семинарии и в Санкт-Петербургской духовной академии, принял монашеский постриг в 1891 году с именем Тихон, стал преподавателем и ректором, а в октябре 1897 года был хиротонисан во епископа Люблинского.
Его слава основана на трёх вещах: служении миссионерским епископом в Северной Америке, избрании первым за два века Патриархом Московским и терпеливой защите Церкви при большевиках. В православных богослужебных текстах он называется исповедником — это звание даётся тем, кто пострадал за веру и не отрёкся от неё, были они убиты или нет. Он относится к святым, о которых говорится в статье Что делает человека святым в Православии. Он был пастырем по слову Христа о пастыре добром (Ин 10:11 слушать в Аудиобиблии) и по завету Павла эфесским пресвитерам пасти стадо (Деян 20:28 слушать в Аудиобиблии).
Церковь сегодня помнит его как кроткого, нетребовательного пастыря, известного скромностью и добротой к простым людям. Это полезное напоминание о том, что святость в православном предании не всегда громка: она может выглядеть как человек, который просто остаётся на своём посту, когда это стало опасно.
Что сделал Тихон как епископ в Америке?
В 1898 году Тихон был назначен епископом Алеутским и Аляскинским и служил в Северной Америке до 1907 года, в 1905 году став архиепископом. В то время русская миссия, начавшаяся на Аляске в XVIII веке, распространялась по континенту среди коренных жителей Аляски, русских иммигрантов и православных христиан из арабского мира, Балкан и Восточной Европы.
В 1905 году он перенёс свою резиденцию из Сан-Франциско в Нью-Йорк, много ездил, посещая разбросанные общины, и поддерживал приходы, основываемые в новых городах. В 1904 году он рукоположил Рафаила Хававини во епископа для сирийских (арабских) православных в Бруклине, которого широко считают первым православным епископом, рукоположённым в Северной Америке, и с ним связывают основание монастыря святителя Тихона в Пенсильвании в 1905 году.
По этим причинам Православная Церковь в Америке (OCA) чтит его как Просветителя Северной Америки, а OCA, получившая автокефалию от Русской Церкви в 1970 году, считает его своим покровителем. В 1907 году он вернулся в Россию архиепископом Ярославским. В 1913 году он был переведён в Вильну, на территории нынешней Литвы. О более широкой жизни Церкви можно прочесть в статье Апостольское преемство: объяснение.
Как он стал Патриархом Московским в 1917 году?
В 1917 году, году революций, Тихон был избран архиепископом Московским в июне, а в августе возведён в сан митрополита. В том же году в Москве собрался Всероссийский Поместный собор Церкви, первый более чем за двести лет, чтобы переустроить церковную жизнь. Одним из его решений стало восстановление патриаршества, упразднённого Петром Великим в 1721 году и замещённого синодом.
Собор выбрал трёх кандидатов, и в начале ноября 1917 года (5 ноября по старому стилю, 18 ноября по новому) после молитвы по жребию было вынуто имя Тихона. По рассказам присутствовавших, он принял это с неохотой и без малейшего признака торжества. Вскоре после этого он был возведён на престол в Успенском соборе Кремля.
Он принял это служение в худшее из возможных времён. Всего за несколько дней до этого большевики захватили власть в Петрограде, и в самой Москве шли бои. Через несколько недель новая власть начала лишать Церковь правового положения, имущества и школ. Задача патриарха состояла в том, чтобы защитить церковную жизнь, избегая насилия, и быть отцом народу в смуте.
Как он отвечал на гонения и на советское государство?
В начале 1918 года новая власть издала декрет об отделении Церкви от государства и национализации церковного имущества. Тихон выпустил послание, осуждающее насилие и захват церковного имущества; его часто вспоминают как анафему гонителям, хотя историки обсуждают его точные формулировки и замысел. В том же году он публично осудил убийство императорской семьи. До конца жизни он старался держать две линии одновременно: отказывать в том, что причинило бы вред Церкви, и избегать политических действий, которые могли бы послужить предлогом для дальнейшего разрушения.
В 1921–1922 годах в Поволжье разразился страшный голод. Тихон призвал к помощи и позволил Церкви отдать часть своих ценностей для его облегчения, но возразил, когда власти потребовали силой изъять все освящённые сосуды. В 1922 году советские власти арестовали его, и он содержался в Донском монастыре до июня 1923 года. В то же время государство поддержало так называемую «Живую церковь» — группу духовенства, пытавшуюся взять в свои руки управление Церковью.
В июне 1923 года, вскоре после освобождения, он выступил с заявлением, что более не враг советской власти. Историки и верующие с тех пор спорят об этом: одни видят в нём компромисс под давлением ради сохранения приходов, другие — мучительную уступку. Многие верующие тогда и позднее понимали его как поступок пастыря, поставившего на первое место своё стадо. Эта история подробнее рассказана в статье Православная Церковь при советской власти.
Как он скончался и почему его называют исповедником?
Тихон скончался в Москве 7 апреля 1925 года (25 марта по старому стилю, в праздник Благовещения), совершив Литургию за два дня до этого. Он был погребён 12 апреля 1925 года в малом соборе Донского монастыря.
Исповедник, в православном словоупотреблении, — это тот, кто исповедал Христа перед гонителями и претерпел за это страдания, но не был за это умерщвлён. Исповедничество Тихона было не единичным эффектным поступком, а долгой верностью под давлением: он оставался на своём посту, молился за своё стадо и отказывался его покинуть. Господь сказал: «претерпевший до конца спасётся» (Мф 10:22 слушать в Аудиобиблии).
Апостол Павел в конце жизни писал: «Подвигом добрым я подвизался» (2 Тим 4:7 слушать в Аудиобиблии). А слово Господа церкви Смирнской было: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр 2:10 слушать в Аудиобиблии). Многие православные читают эти стихи в свете жизни Тихона, как и жизни многих новомучеников и исповедников Российских.
Когда он был канонизирован?
Русская Православная Церковь Заграницей прославила Патриарха Тихона в 1981 году в Нью-Йорке, а Московская Патриархия — 9 октября 1989 года (26 сентября по старому стилю). Церковь вспоминает его 7 апреля, в день преставления; в OCA его тоже вспоминают в эту дату.
Прославление состоялось, когда Советский Союз ещё существовал, и это было знаком того, что Церковь вновь может говорить о своей собственной истории. В православной практике Церковь не «делает» святого, а признаёт и подтверждает то, что Бог уже совершил в жизни человека. Подробнее это объясняется в статье Что делает человека святым в Православии.
Узнать, каких святых вспоминают в тот или иной день, можно в церковном календаре.
Как были обретены его мощи в 1992 году?
После погребения могила Тихона осталась в малом соборе Донского монастыря в Москве, но монастырь был закрыт, а его здания использовались для других целей. Когда в начале 1990-х годов собор ремонтировали после пожара, рабочие убрали отопительную трубу, и могила под полом обнаружилась. Мощи были вскрыты в субботу, 22 февраля 1992 года, в присутствии Патриарха Алексия II и духовенства.
По рассказу Православной Церкви в Америке, в склепе находился гроб с опознавательной табличкой, а мантия, покрывавшая тело, оказалась нетленной, с золотыми вышитыми эмблемами. Позднее мощи были перенесены в главный собор монастыря, где им поклоняются. Учение Церкви о мощах рассмотрено в статье Почему православные почитают мощи, и следует сказать, что Церковь относится к обретению как к историческому событию и источнику молитвы, а не как к доказательству чего-либо.
Мощи святителя Тихона в Донском монастыре остаются местом паломничества, и многие русские православные христиане посещают их, когда приезжают в Москву. В Сингапуре мы можем вспоминать его в молитве 7 апреля, слушать Евангелие в аудиоверсии Библии и участвовать в богослужениях на странице о Литургии. Он учит нас, что верность — это в основном обыденное и что этого может быть достаточно.
