கிறிஸ்துவுக்காக மூடர்: ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபில் புனித மூடத்தனம்

கிறிஸ்துவுக்காக மூடர் என்பவர் யார்?

கிறிஸ்துவுக்காக மூடர் என்பவர், தாழ்மையின் காரணமாக, உலகின் பார்வையில் மடமை அல்லது பித்தின் தோற்றத்தை ஏற்கும் கிறிஸ்தவர்; ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபில் இவ்வழைப்பு ரஷ்ய யுரோதிவி என்பதிலிருந்து யுரோத்ஸ்த்வோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிரேக்கச் சொல் சாலோஸ். இது புனிதத்துவத்தின் மிக அரிய வடிவங்களில் ஒன்று. பெரும்பாலான புனித மூடர்களுக்குப் பள்ளியும் இல்லை, பின்பற்றுவோரும் இல்லை; அவர்கள் விட்டுச்செல்வது நினைவுகூரப்படும் ஒருசில செயல்கள், பெரும்பாலும் புதிரானவை, தோன்றியதைவிட அவர்கள் மேலானவர்கள் என்ற அண்டை வீட்டாரின் உறுதிப்பாடு.

இதன் நோக்கம் வெறும் விசித்திரத்துக்காக விசித்திரம் அல்ல. தரமான புனித மூடர், யாரும் தம்மைப் புகழாதபடி, ஏளனத்தை வரவழைக்கும் முகமூடியின் கீழ் மறைந்த ஜெப வாழ்வை மறைக்கிறார். புகழுக்குப் பரிசளிக்கும் உலகில், அவர் அதை மறுக்கிறார். இது புகழைத் தேடுவதற்கு நேர் எதிரானது; கிறிஸ்துவுக்கான உண்மையான மூடத்தனம் அதை உரிமை கொண்டாடுபவருக்கே கண்ணுக்குத் தெரிவதில்லை என்று மரபு வலியுறுத்துவதற்கும் இதுவே காரணம்: தான் புனித மூடன் என்று அறிவிப்பவர் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக அவ்வாறு இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் பொருளில் புனிதரை உருவாக்குவது எது என்பதையும் பாருங்கள்.

வேதாகமத்தில் இச்சொற்றொடர் எங்கிருந்து வருகிறது?

பெருமையும் வசதியும் கொண்ட கொரிந்தியருக்குப் பவுல் எழுதுகிறார்: "நாங்கள் கிறிஸ்துவுக்காக மூடர்கள்; நீங்களோ கிறிஸ்துவில் ஞானிகள்" (1 கொரிந்தியர் 4:10 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). திருத்தூதர்களை உலகுக்குக் காட்சிப்பொருளாக, பசித்தவர்களாக, வீடற்றவர்களாக, இகழப்பட்டவர்களாக அவர் இப்போதுதான் விவரித்திருந்தார். சற்று முன்பு, "ஞானிகளை வெட்கப்படுத்த உலகில் மூடத்தனமானதைக் கடவுள் தேர்ந்துகொண்டார்" (1 கொரிந்தியர் 1:27 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க) என்றும், "உங்களில் எவராவது இவ்வுலகில் தம்மை ஞானி என்று எண்ணினால், ஞானியாவதற்காக அவர் மூடனாகட்டும்" (1 கொரிந்தியர் 3:18 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க) என்றும் வாதிட்டிருந்தார்.

நற்செய்தி மற்றொரு வேரைத் தருகிறது. சீடர்கள் நடுவில் ஒரு குழந்தையை நிறுத்தி, அவர்கள் மனந்திரும்பிக் குழந்தைகளைப் போல ஆகாவிட்டால் விண்ணரசில் நுழைய மாட்டார்கள் என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார் (மத்தேயு 18:3 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). குழந்தைக்குப் பாதுகாக்க வேண்டிய புகழ் இல்லை. அழிந்துபோகிறவர்களுக்கு மடமை என்று பவுல் அழைக்கும் சிலுவையையே, எல்லாப் புனித மூடத்தனத்துக்கும் பின்னுள்ள மாதிரியாக ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர்களும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்: மீட்பதற்காகக் கடவுள் பலவீனமாகவும் கேலிக்குரியவராகவும் தோன்றுகிறார். இப்பகுதிகளைத் திருச்சபை தன் சொந்த மரபின் ஒளியில் வாசிக்கிறது; அது எவ்வாறு என்பதற்கு திருத்தந்தையர் வேதாகமத்தை எவ்வாறு வாசித்தனர் என்பதைப் பாருங்கள். பவுலின் திருமுகம் உரக்க வாசிக்கப்படுவதைக் கேட்க ஒலி வேதாகமத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.

மிகவும் அறியப்பட்ட புனித மூடர்கள் யார்?

வழக்கமாகக் குறிப்பிடப்படும் ஆரம்பகால நபர் இசிடோரா; நான்காம் நூற்றாண்டில் எகிப்தின் தபென்னிசியிலுள்ள பெண்கள் மடத்தின் துறவிப் பெண். சுமார் 419-420இல் எழுதப்பட்ட பல்லாடியஸின் லௌசியாக் வரலாறு கூறுவதன்படி, அவர் பித்தராக நடித்தார், மிச்சம் மீதியை உண்டார், மற்ற சகோதரிகளால் ஏளனம் செய்யப்பட்டு அடிக்கப்பட்டார். வருகை தந்த தவசி பிட்டிரிம் அவர் முன் தலை வணங்கினார்; தங்களிடையே வாழ்ந்தவர் யார் என்பதைச் சகோதரிகள் அறிந்தனர்; பின்னர் அவர் வெளியேறிப் பதிவிலிருந்து மறைந்தார். அவரது விழா மே 10.

கான்ஸ்டான்டிநோபிளின் அந்திரேயா பத்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். நிகிஃபோரஸ் என்பவருக்குக் கற்பிக்கப்படும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் படி, அவர் பேரரசர் ஆறாம் லியோவின் கீழ் ஓர் அரசவை அதிகாரியின் இல்லத்தில் ஒரு சித்திய அடிமை. அவரும் அவரது சீடர் எப்பிபானியஸும் பிளாகெர்னாயில் ஜெபிப்போர் மீது இறைவனின் தாய் தம் முக்காட்டை விரிப்பதைக் கண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் அக்டோபர் 2 அன்று நினைவுகூரப்படுகிறார். மாஸ்கோவில், அருளாளர் பாசில் 1468இல் பிறந்து, செருப்புத் தைப்பவராகப் பயிற்சி பெற்று, 1557 ஆகஸ்ட் 2 அன்று இறந்தார். ஆராதனைகளின்போது அரண்மனை கட்டுவது பற்றிச் சிந்தித்ததற்காக அவர் பயங்கர இவானைக் கண்டித்ததாக வாழ்க்கை வரலாறு கூறுகிறது. 1554இல் பாதுகாப்புப் பேராலயமாகக் கட்டப்பட்ட செம்மைச் சதுக்கத்திலுள்ள பேராலயம் பின்னர் அவர் பெயரில் அழைக்கப்பட்டது; அவர் 1588இல் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்.

பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் க்செனியா பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கைம்பெண். இராணுவ அதிகாரியான அவரது கணவர் ஒரு விருந்தில் திடீரென இறந்தபோது அவருக்கு இருபத்தாறு வயது; அவர் தம் உடைமைகளைக் கொடுத்துவிட்டு கணவரின் உடைகளை அணிந்து, சுமார் நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகள் அலைந்து திரிபவராக வாழ்ந்தார். நகருக்கு வெளியே ஒரு வயலில் இரவு முழுவதும் ஜெபித்ததாகவும், கட்டப்பட்டு வந்த ஆலயத்துக்குச் செங்கற்களை இரகசியமாகச் சுமந்ததாகவும் மரபு கூறுகிறது. தம் பிள்ளைகளுக்காக மக்கள் அவரது ஆசீரை நாடினர்; இன்று குணமாக்கலுக்கும் வேலை தேடுவதில் உதவிக்கும் அவர் மன்றாடப்படுகிறார். அவரது விழா ஜனவரி 24. இவற்றில் பெரும்பாலான கதைகள் மரபான வாழ்க்கை வரலாறுகளிலிருந்து வருகின்றன; அவ்வாறே வாசிக்கப்படுவது சிறந்தது.

புனித மூடத்தனம் மனநோயிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

முக்கியமான ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் அது வேறுபடுகிறது. புனித மூடர் ஒரு பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார்; நோயுற்றவர் அதைச் சுமந்து துன்புறுகிறார். விவரிப்புகள் புனித மூடரைத் தெளிந்த சிந்தனையுடையவராக, பெரும்பாலும் வியக்க வைக்கும் நுண்ணறிவுடையவராக, துன்புறுத்தலில் பொறுமையுடையவராக, தன்னையே அழித்துக்கொள்ளாதவராகச் சித்தரிக்கின்றன. அவர் விசித்திரமாக நடந்துகொள்வதாகக் காட்டப்படும் இடத்தில், அச்செயலுக்கு ஒரு நோக்கம் உண்டு: அது வெளிவேடத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது, ஏழைகளைப் பாதுகாக்கிறது, அல்லது அவரது ஜெபத்தை மறைக்கிறது. கடுமையாக நோயுற்றவர்கள் தம் நோயினால் புனிதர்கள் என்று மரபில் எதுவும் சுட்டவில்லை; அவர்கள் பராமரிப்பின்றி விடப்பட வேண்டும் என்றும் எதுவும் சுட்டவில்லை.

இது முக்கியம்; ஏனெனில் இவ்விரண்டையும் திருச்சபை ஒருபோதும் குழப்பிக்கொண்டதில்லை. மனநோய் ஒரு நோய்; இரக்கத்துடனும், தேவையான இடத்தில் மருத்துவருடனும் கையாளப்பட வேண்டும்; குரு அத்தகைய நபருடன் ஜெபிக்கலாம், ஆனால் மருத்துவ உதவிக்கு மாற்றாக இருக்க மாட்டார். எளியவர்களிலும் நோயுற்றவர்களிலும் சிலர் எதிர்பாராத விதமாகப் புனிதத்துவக் கொடை பெற்றனர் என்பதும் உண்மை. அதைப் பின்னர், ஒருவேளை, அங்கீகரிப்பது திருச்சபையின் விஷயம்; பார்வையாளர்கள் முன்கூட்டியே எடுக்கும் முடிவு நிச்சயமாக அல்ல. இது தனிப்பட்ட கவலையாக இருந்தால், உங்கள் குருவிடமும் தகுதியுள்ள மருத்துவரிடமும் பேசுங்கள்.

இதைப் பின்பற்றுவதற்கு எதிராகத் திருச்சபை ஏன் எச்சரிக்கிறது?

ஏனெனில் இவ்வழைப்பு ஒரு கொடை, ஒரு முறை அல்ல. புனிதராகத் தோன்றுவதற்காக விசித்திரமாக நடந்துகொள்ள முடிவு செய்பவர், ஒரு வீண்பெருமையை மற்றொன்றுக்கு மாற்றிக்கொண்டவர்; புனித மூடர்கள் செய்ததற்கு நேர் எதிரானது அது. ஒருவர் தம் சொந்தத் தாழ்மையைப் போற்றும் இடத்தில் ஆன்மீக வாழ்வு எளிதில் வழிதவறுகிறது என்று திருச்சபை நீண்ட காலமாகப் போதித்துள்ளது; திருத்தந்தையர் இதை பிரெலெஸ்ட் (ஆன்மீக மயக்கம்) என்கின்றனர்; ஆன்மீக மயக்கம் பற்றிய கட்டுரை இதை விரிவாக விவாதிக்கிறது.

எல்லாவற்றையும் சோதிக்கும்படி திருத்தூதர் கூறிய அறிவுரை இங்கே பொருந்துகிறது. "எல்லா ஆவியையும் நம்பாதீர்கள்; அவை கடவுளிடமிருந்து வந்தவையா என்று ஆவிகளைச் சோதித்துப் பாருங்கள்" (1 யோவான் 4:1 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). உண்மையான புனித மூடர் கனிகளால் அறியப்படுகிறார்: தாழ்மை, ஏழைகள் மீது அன்பு, பொறுமை, உண்மை, திருச்சபைக்கும் அதன் அருட்சாதனங்களுக்கும் உண்மைத்தன்மை. கடுமையான பேச்சு, பிறர் மீது இகழ்ச்சி, கீழ்ப்படிதலை மறுத்தல் ஆகியவை ஆவியின் கனிகள் அல்ல. அசாதாரணப் பாதைகளால் ஈர்க்கப்படுவதாக உணரும் விசுவாசி ஒரு குருவிடம் பேச வேண்டும்; நீண்ட வழக்கப்படி அத்தகைய பாதையைத் தனியாகத் தேர்ந்தெடுக்கக் கூடாது.

எளிய புனிதம் வேறுபட்டுத் தோன்றுகிறதா?

பெரும்பாலான புனிதர்கள் மூடர்களே அல்ல. அவர்கள் அமைதியானவர்கள்: ஒவ்வொரு மாலையும் ஜெபிக்கும் பாட்டி, கவர்ச்சியற்ற வேலையைப் புகாரின்றித் தொடரும் மனிதர், யாராவது நோயுற்றிருக்கும்போது எப்போதும் உடனிருக்கும் அண்டை வீட்டார். புனிதர் பட்டம் பெற்ற நபர்களையும் எண்ணற்ற அறியப்படாத விசுவாசிகளையும் உள்ளடக்கிய புனிதர்களின் ஒன்றிப்பு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட புனிதர்களின் நாட்காட்டியை விட மிகப் பெரியது; புனிதர்களின் ஒன்றிப்பு விளக்கம் பாருங்கள்.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் திருச்சபை துன்புறுத்தப்பட்ட நாடுகளில், விசுவாசத்தின் பெரும்பகுதி இத்தகையவர்களாலேயே உயிர்ப்புடன் வைக்கப்பட்டது; முதிய பெண்கள் பல சபைகளின் முதுகெலும்பாக இருந்தனர் என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு ஆண்டவர் கற்பித்த ஜெபத்தைக் கற்பித்தனர், வீட்டில் ஐகான்களை வைத்திருந்தனர், ஆபத்தான நேரத்திலும் ஆலயத்துக்கு வந்தனர். அவர்களின் பெயர்கள் பொதுவாகப் பதிவு செய்யப்படவில்லை. அவர்களின் புனிதத்துக்குக் கண்ணுக்குத் தெரியும் அடையாளங்கள் இல்லை; அந்த வகையில் அது புனித மூடரின் புனிதத்தை ஒத்தது: இரண்டுமே அவற்றைப் போற்றக்கூடியவர்களிடமிருந்து மறைந்தவை.

புனிதர்கள் ஏன் இவ்வளவு அடிக்கடி சாதாரணமாகத் தோன்றுகிறார்கள்?

நற்செய்தி காரணத்தைத் தருகிறது. பிறர் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காகத் தம் நீதியை அவர்கள் முன் செய்ய வேண்டாம் என்று கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்குச் சொல்கிறார் (மத்தேயு 6:1 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க); திருச்சபையின் முழு துறவு மரபும் அவ்வெச்சரிக்கையின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. பார்க்கப்பட முயலும் ஒருவர், அந்த அளவுக்கு, இன்னும் புனிதராகவில்லை. ஆகவே புனிதம் பெரும்பாலும் பின்னரே, அந்நபரை அறிந்தவர்களால், பெரும்பாலும் மரணத்துக்குப் பின்னரே கண்டறியப்படுகிறது.

ஆகவேதான் ஓர் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசி வியக்கத்தக்க புனிதர்களைத் தேடிச் செல்வதில்லை. பணி சிறியது, கடினமானது: கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது, ஜெபிப்பது, வழிபாட்டில் கலந்துகொள்வது, மன்னிப்பது. இவை ஒவ்வொன்றும் சாதாரணமானவை; எதற்கும் பித்தோ மேதைமையோ தேவையில்லை. மேலே குறிப்பிட்ட புனிதர்களின் விழாக்கள் உட்பட, திருச்சபை ஆண்டின் ஆராதனைகளும் விழாக்களும் திருச்சபை நாட்காட்டியிலும் ஆராதனைப் பக்கத்திலும் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. புனிதர்களிடையே மூடர்களும் அரசர்களும் சமமாக உள்ளனர்; பெருமைப்பட எதுவுமில்லை என்று காணும் தாழ்மையே அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.