บิดาฝ่ายจิตวิญญาณในศาสนจักรออร์โธดอกซ์คืออะไร
บิดาฝ่ายจิตวิญญาณคือบุคคลที่คริสเตียนไปหาเพื่อขอคำแนะนำต่อเนื่องในชีวิตภายใน เช่นจะอธิษฐานอย่างไร จะต่อสู้กับบาปเฉพาะอย่างอย่างไร จะอ่านพระคัมภีร์อย่างไร และบางครั้งจะชั่งการตัดสินใจสำคัญอย่างไร ในวัดส่วนใหญ่ บุคคลนี้คือบิดาผู้รับสารภาพ คือพระสงฆ์ที่เรามาสารภาพบาปเป็นประจำ แม้ว่าสองบทบาทนี้ไม่เหมือนกันทีเดียว การสารภาพบาปเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นประกอบได้ การนำทางฝ่ายจิตวิญญาณเป็นความสัมพันธ์ที่ต้องอาศัยประสบการณ์ ความอดทน และความไว้วางใจ และโดยหลักการอาจมาจากพระภิกษุ แม่ชี หรือฆราวาสผู้ฉลาดก็ได้ ตราบใดที่ไม่แทนที่ศีลศักดิ์สิทธิ์
นักบุญเปาโลใช้ภาษาของความเป็นบิดาเมื่อพูดถึงการดูแลชาวโครินธ์ของท่าน โดยเขียนว่าท่านกลายเป็นบิดาของพวกเขาในพระเยซูคริสต์ผ่านพระวรสาร (1 โครินธ์ 4:15 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) จดหมายถึงชาวฮีบรูขอให้คริสเตียนเชื่อฟังและยอมตามผู้นำของตน ผู้เฝ้าระวังจิตวิญญาณและจะต้องให้การ (ฮีบรู 13:17 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) ข้าราชการชาวเอธิโอเปียที่กำลังอ่านอิสยาห์ตอบฟีลิปว่าท่านเข้าใจไม่ได้หากไม่มีใครนำทาง (กิจการ 8:31 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) เบื้องหลังข้อความเหล่านี้คือหลักง่าย ๆ ว่า บุคคลที่ปล่อยให้อยู่กับวิจารณญาณของตนเองทั้งหมดเป็นผู้ตัดสินจิตวิญญาณของตนที่แย่ สำหรับด้านศีลศักดิ์สิทธิ์ ดู เหตุใดจึงสารภาพบาปต่อพระสงฆ์
สตาเรตส์หรือผู้อาวุโสคืออะไร
คำรัสเซีย starets (พหูพจน์ startsy) แปลว่าชายชรา และในการใช้ของศาสนจักรหมายถึงพระภิกษุ มักเป็นพระสงฆ์-นักบวช ผู้มีประสบการณ์ฝ่ายจิตวิญญาณจนผู้อื่นแสวงหาคำแนะนำของท่าน ในภาษากรีกคำเทียบเท่าคือ geron และสำหรับสตรี ภาษารัสเซียคือ staritsa และภาษากรีก gerontissa ตำแหน่งนี้เป็นของหน้าที่ ไม่ใช่ของอายุหรือยศ พระภิกษุหนุ่มไม่ได้เป็นผู้อาวุโสเพียงเพราะได้รับอำนาจ และบุคคลถูกเรียกว่าผู้อาวุโสโดยผู้ศรัทธาที่พบว่าคำแนะนำของท่านเกิดผล ไม่ใช่เพราะการแต่งตั้ง
ศาสนจักรไม่ได้บวชผู้อาวุโสอย่างเป็นทางการหรือจัดสอบเพื่อตำแหน่งนี้ ธรรมเนียมถือว่าของประทานนี้ได้รับการยอมรับตามเวลาด้วยความถ่อมใจ สันติ ความรอบคอบ และความรัก และผู้อาวุโสที่อ้างตำแหน่งให้ตนเองกำลังทำตรงข้ามกับที่ผู้อาวุโสควรทำ หนังสือสุภาษิตกล่าวตามธรรมเนียมเซปตัวจินต์ว่าผู้ไร้การนำทางล้มเหมือนใบไม้ ในขณะที่มีความปลอดภัยในคำปรึกษามาก (สุภาษิต 11:14 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) สำหรับหัวข้อที่เกี่ยวข้อง ดู การเชื่อฟังในอารามออร์โธดอกซ์คืออะไร
ธรรมเนียมผู้อาวุโสมาจากไหน
ธรรมเนียมเริ่มด้วยบิดาแห่งทะเลทรายในอียิปต์ ปาเลสไตน์ และซีเรียในศตวรรษที่สี่และหลังจากนั้น ผู้คนเดินทางไปหาพระภิกษุในทะเลทรายอย่างนักบุญอันโตนีมหาราช และขอ โดยแท้จริงแล้ว ถ้อยคำที่จะช่วยให้ดำรงชีวิตได้ ถ้อยคำที่ถูกจดจำ รวบรวมใน ถ้อยคำของบิดาแห่งทะเลทราย สั้นและปฏิบัติได้ เน้นความถ่อมใจ ความเงียบ และการไม่ตัดสินผู้อื่น แบบแผนเดียวกัน คือศิษย์วางตนภายใต้ผู้นำทางที่ช่ำชอง ปรากฏตลอด บันไดสู่สวรรค์ ของนักบุญยอห์น เคลิมาคัส คู่มือศตวรรษที่หกซึ่งกล่าวถึงการเชื่อฟังในขั้นที่ 4 และการแยกแยะในขั้นที่ 26
ในรัสเซีย งานรับใช้ของผู้อาวุโสเบ่งบานในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า นักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ (ค.ศ. 1754-1833) รับฝูงชนที่ที่พำนักของท่านหลังหลายปีในความโดดเดี่ยว และท่านได้รับการระลึกถึงจากการทักทายผู้คนด้วยถ้อยคำว่า “ความยินดีของข้า” อารามออพทินา อารามทางใต้ของมอสโก กลายเป็นเรือนของผู้อาวุโส ได้แก่นักบุญมาคาริอุส (ค.ศ. 1788-1860) และนักบุญอัมโบรส (ค.ศ. 1812-1891) ซึ่งทั้งชาวนาธรรมดาและนักเขียนผู้มีชื่อเสียงมาขอคำแนะนำ ปฏิทิน ของศาสนจักรระบุวันฉลองของนักบุญเหล่านี้ตลอดปี
ตัวอย่างสมัยใหม่: อาร์คิมันไดรต์ยอห์น (เครสเตียนกิน)
อาร์คิมันไดรต์ยอห์น (เครสเตียนกิน) เกิดที่เมืองโอเรลเมื่อ ค.ศ. 1910 และสิ้นชีวิตเมื่อ 5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 2006 อายุ 95 ปี ท่านถูกจับเมื่อ ค.ศ. 1950 เพราะงานดูแลจิตวิญญาณ และถูกตัดสินจำคุกเจ็ดปีในค่ายแรงงาน ต่อมาท่านเกี่ยวข้องกับอารามปัสคอฟ-เปเชอรี ซึ่งหลายคนมาหาท่านเพื่อสารภาพบาปและขอคำปรึกษา ใน ค.ศ. 2021 สังฆมณฑลปัสคอฟประกาศเริ่มกระบวนการนำไปสู่การประกาศท่านเป็นนักบุญ ซึ่งแสดงแนวทางระมัดระวังและช้าของศาสนจักรต่อการยอมรับเช่นนี้ แต่ยังไม่ใช่การประกาศพระเกียรติ
คำแนะนำของท่านจำนวนมากถึงผู้คนผ่านจดหมาย ซึ่งหลายฉบับได้รับการตีพิมพ์และแปลภายหลัง จดหมายเหล่านั้นเรียบง่ายและสั้น และพูดเป็นหลักเรื่องความอดทน การกลับใจ ความไว้วางใจในพระเจ้า และหน้าที่ธรรมดา ผู้อ่านมักสังเกตสิ่งที่ขาดไป คือไม่มีคำพยากรณ์ ไม่มีคำสั่งที่น่าตื่นเต้น ไม่มีเทคนิคลับ นี่เป็นภาพประกอบที่ดีของประเด็นว่าพรสวรรค์ของผู้อาวุโสเป็นไปอย่างมีสติ สำหรับตัวอาราม ดู อารามปัสคอฟ-เปเชอรี หนึ่งในศูนย์กลางความเป็นบิดาฝ่ายจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ที่รู้จักกันดีที่สุดในรัสเซีย
สิ่งที่ผู้อาวุโสไม่ใช่
ผู้อาวุโสไม่ใช่หมอดู ผู้อาวุโสบางท่านมีรายงานจากผู้คนรอบข้างว่ามีความหยั่งรู้ถึงหัวใจของผู้คน และศาสนจักรรับรายงานเหล่านั้นอย่างระมัดระวัง ในฐานะคำเป็นพยานของผู้เห็นและไม่เคยเป็นการรับประกัน บุคคลที่ไปหาผู้อาวุโสโดยคาดหวังคำทำนายเรื่องการสมรส เงินทอง หรือสุขภาพ กำลังใช้ท่านเป็นผู้ทำนาย และธรรมเนียมถือว่านี่เป็นอันตรายฝ่ายจิตวิญญาณ ไม่ใช่การรับใช้ พระดำรัสเตือนของพระเจ้าต่อการแสวงหาตำแหน่งเกียรติยศในหมู่สาวก (มัทธิว 23:8-10 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) เตือนว่าผู้นำทางต้องไม่เข้าแทนที่พระคริสต์เลย
ผู้อาวุโสยังไม่ใช่ผู้ไม่ผิดพลาด ท่านอาจผิดในการตัดสิน และคำสอนของศาสนจักร พระวรสาร และพระวินัยศาสนจักรอยู่เหนือคำแนะนำของท่าน หากผู้นำทางคนใดขอให้ท่านทำสิ่งที่ขัดต่อพระบัญญัติ ตัดขาดจากครอบครัว ละทิ้งการรักษาพยาบาล มอบเงินที่ท่านเหลือให้ไม่ได้ หรือปกปิดบางอย่างจากบิดาผู้รับสารภาพหรือสังฆราช คำตอบคือไม่ และควรปรึกษาพระสงฆ์ประจำวัดของท่าน นักเขียนออร์โธดอกซ์ในเรื่องนี้มักอ้างคำแนะนำของอัครทูตให้ทดสอบทุกสิ่งและยึดมั่นสิ่งที่ดี ดู เปรเลสต์คืออะไร และ การแยกแยะวิญญาณ สำหรับภูมิหลังที่กว้างกว่า
จะเลือกบิดาฝ่ายจิตวิญญาณหรือบิดาผู้รับสารภาพได้อย่างไร
สำหรับคนส่วนใหญ่ คำตอบง่ายกว่าที่คาดคิด คือเริ่มด้วยพระสงฆ์ประจำวัดของท่านเอง ท่านรู้จักชุมชน อยู่ใต้สังฆราช และให้ศีลศักดิ์สิทธิ์ได้เช่นเดียวกับคำแนะนำ ผู้อภิบาลจำนวนมากแนะนำว่าไม่ควรค้นหาผู้อาวุโสที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศ และไม่ควรเปลี่ยนบิดาผู้รับสารภาพทุกสองสามเดือนเพื่อไล่ตามคำตอบที่ง่ายกว่า ความไว้วางใจเติบโตช้า และนิสัยแห่งการกลับใจสร้างผ่านความสม่ำเสมอ ไม่ใช่ความแปลกใหม่
มีสัญญาณปฏิบัติบางอย่างที่ควรสังเกต ผู้นำทางที่ดีมีสติและอ่อนโยน และชี้ท่านไปสู่ศาสนจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์ และครอบครัวและหน้าที่ของท่านเอง ไม่ใช่ชี้ไปที่ตัวท่าน ท่านไม่เรียกร้องการเชื่อฟังแบบมืดบอดจากฆราวาส เพราะการเชื่อฟังอย่างสิ้นเชิงของอารามเป็นของคำปฏิญาณของนักบวช ท่านพร้อมจะบอกว่าท่านไม่รู้ หากท่านสงสัย ให้ถามพระสงฆ์ของท่าน หากท่านรู้สึกพูดกับพระสงฆ์ไม่ได้ ท่านอาจขอชื่อบิดาผู้รับสารภาพท่านอื่นด้วยพรของท่าน ในเรื่องสุขภาพหรือกฎหมาย ขอให้หาความช่วยเหลือจากผู้มีคุณสมบัติ เพราะบิดาฝ่ายจิตวิญญาณไม่ใช่สิ่งทดแทนแพทย์หรือทนายความ
การนำทางฝ่ายจิตวิญญาณสัมพันธ์กับวัดและศาสนจักรอย่างไร
ความเป็นบิดาฝ่ายจิตวิญญาณไม่เคยอยู่นอกศาสนจักร ผู้อาวุโสเป็นสมาชิกของพระกายเดียวกันกับผู้ที่มาหาท่าน และอยู่ใต้พระวรสารเดียวกัน แม้ในยุคทองของผู้อาวุโสแห่งออพทินา ผู้ที่มาก็ได้รับการสนับสนุนให้กลับไปที่วัดของตน รับศีลมหาสนิท รักษาการจำศีลอดอาหาร และดำรงชีวิตในครอบครัวของตน เป้าหมายไม่ใช่การผูกคนไว้กับบุคคล แต่เพื่อนำพวกเขาสู่พระคริสต์ เมื่อเกิดลัทธิบูชาบุคคล มีผู้ติดตามที่ปฏิบัติต่อพระสงฆ์เป็นสิ่งแทนที่ศาสนจักรหรือแข่งกันว่าผู้อาวุโสของใครยิ่งใหญ่กว่า เป็นสัญญาณว่ามีบางสิ่งผิดพลาด และธรรมเนียมกล่าวเช่นนั้นเสมอ
ท่านเริ่มต้นได้อย่างเรียบง่าย เข้าร่วม พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐานด้วยบทสดุดี และฟังพระวรสารใน พระคัมภีร์เสียง เพื่อท่านจะรู้จักพระวจนะที่บิดาฝ่ายจิตวิญญาณทุกท่านรับใช้ แล้วพูดคุยกับพระสงฆ์ การสนทนาอย่างตรงไปตรงมาครั้งเดียวมักเพียงพอที่จะรู้ว่าบุคคลตรงหน้าท่านเป็นผู้นำทางได้หรือไม่ หัวข้อที่เกี่ยวข้องคือวิธีที่บรรดาบิดาอ่านพระคัมภีร์ ใน บรรดาบิดาแห่งศาสนจักรอ่านพระคัมภีร์อย่างไร
