Ano ang pagkalinga sa Kristiyanismong Orthodox?
Ang salitang Griyego para sa pagkalinga ay pronoia, na literal na paunang-isip. Sa gamit ng Kristiyano, nangangahulugan itong hindi nililikha ng Diyos ang mundo at saka iniiwan ito, kundi pinananatili at kinakalinga ito sa bawat sandali. Itinuturing ni San Juan ng Damasco, sa kaniyang buod ng pananampalataya, ang pagkalinga bilang pag-aaruga ng Diyos sa lahat ng umiiral, at inilalagay niya ito sa loob ng doktrina ng paglikha: ang Lumikha ay nananatiling Tagapaglaan. May malalim na ugat sa Kasulatan ang turo, kung saan sinasabi ng mga Awit na ang mga mata ng lahat ay nakatingin sa Panginoon at binibigyan Niya sila ng pagkain sa takdang panahon (Awit 144:15 pakinggan sa Audio Bible).
Ibinibigay ng mga Ebanghelyo ang pinakapersonal na anyo ng turo. Sinabi ni Jesus na kahit isang maya ay hindi nahuhulog sa lupa nang hindi alam ng Ama, at na ang buhok sa ulo ng alagad ay pawang binilang (Mateo 10:29-31 pakinggan sa Audio Bible). Sa Sermon sa Bundok, sinasabi Niya sa Kaniyang mga tagapakinig na huwag mabalisa tungkol sa pagkain o damit, sapagkat ang Amang nagpapakain sa mga ibon ay nakababatid ng kailangan nila (Mateo 6:25-34 pakinggan sa Audio Bible). Ang punto ay hindi na hindi kailanman nagkukulang ang mga alagad, kundi walang sinumang nabubuhay sa labas ng pansin ng Ama.
Nagdaragdag ang Orthodoxy ng ikalawang pahayag sa una: hindi mekanikal ang pagkalinga. Personal ang pag-aaruga ng Diyos, ang pag-aaruga ng Ama sa mga anak na ginawa Niyang malaya. Iyan ang dahilan kung bakit magkasama ang pagkalinga at panalangin. Humihingi tayo ng pang-araw-araw na tinapay dahil nagmamalasakit ang Ama, at ang pagkilos ng paghingi ay bahagi na mismo ng paraan ng Kaniyang pag-aaruga sa atin. Para sa praktikal na pambungad sa pananalangin nang ganito, tingnan ang paano manalangin bilang Kristiyanong Orthodox.
Pareho ba ang pagkalinga at kapalaran o predestinasyon?
Hindi, at sentral ang pagkakaiba. Ang kapalaran, ayon sa pagkaunawa ng sinaunang daigdig, ay walang-personang pangangailangan na sakop pati ang mga diyos at tao. Tinanggihan ng mga Ama ang pananaw na ito at ang astrolohiyang kasama nito; ang mga homiliya ni San Basilio ang Dakila tungkol sa anim na araw ng paglikha ay nangangatwiran laban sa pag-aangking tinutukoy ng mga bituin ang buhay ng tao. Ang pagkalinga ng Kristiyano ay kabaligtaran ng walang-personang pangangailangan: ito ang pag-aaruga ng isang Persona na nag-aanyaya ng tugon.
Itinuturo rin ng teolohiyang Orthodox na ang paunang-kaalaman ng Diyos ay hindi nagiging sanhi ng mga pasiya ng tao. Sa salaysay ng taga-Damasco, nakikita ng Diyos nang una ang malaya nating gagawin nang hindi Siya mismo ang gumagawa sa atin nito, at saka isinasaayos ang Kaniyang pag-aaruga ayon dito. Ang tradisyonal na larawan ay ang manggagamot na nakaaalam kung paano kikilos ang pasyente at ginagamot siya nang may ganoong isip. Totoo ang kalayaan ng tao. Sinasabi ng kawikaan na ang puso ng tao ay nagbabalak ng kaniyang lakad, ngunit ang Panginoon ang nagtuturo ng kaniyang mga hakbang (Kawikaan 16:9 pakinggan sa Audio Bible), at kapwa seryosong binabasa ng tradisyon ang dalawang bahagi: nagbabalak nga tayo, at ang pag-aaruga ng Diyos ay kumikilos sa pamamagitan at higit pa sa ating binabalak.
Ito rin ang dahilan kung bakit hindi kailanman itinuro ng Orthodoxy na ang lahat ng nangyayari ay kalooban ng Diyos sa parehong kahulugan. Pinahihintulutan ng Diyos ang kasamaan, ngunit hindi Niya ito ninanais, at pinagkakaiba ng mga Ama ang ninanais ng Diyos at ang pinahihintulutan Niya. Inilalagay ng Simbahan ang kamatayan ng walang-sala, ang gawa ng malupit na pinuno at ang pagtataksil ng kaibigan sa ibang kategorya kaysa sa ganda ng pagsikat ng araw. Hindi inaalis ng pagkalinga ang kasamaan sa mundo, ngunit ipinangangako nitong hindi ang kasamaan ang magkakaroon ng huling salita.
Ano ba talaga ang ipinangangako ng Roma 8:28?
“Alam nating ang lahat ng bagay ay sama-samang gumagawa sa ikabubuti ng mga umiibig sa Diyos” ang isa sa pinakasinisipi na pangungusap sa Bagong Tipan (Roma 8:28 pakinggan sa Audio Bible). Madali itong mabasa nang mali bilang pangako na ang lahat ay magwawakas nang kaaya-aya. Iba ang sinasabi ng konteksto: kababanggit lamang ni Pablo ng dumadaing na nilikha, ng pagdurusa at ng kahinaan, at nagpapatuloy siyang itanong kung maaari bang ihiwalay tayo sa pag-ibig ni Cristo ng kapighatian, hirap o pag-uusig. Ang pangako ay hindi na mabuti ang masasamang bagay, kundi na walang nasa labas ng abot ng Diyos at walang makapaghihiwalay sa mananampalataya mula sa Kaniya sa huli.
Nag-aalok ang Lumang Tipan ng paglalarawan kay Jose, na ipinagbili ng kaniyang mga kapatid at nang bandang huli ay ginawang katiwala sa Ehipto. Nang muli niyang makaharap sila, sinabi niyang masama ang binalak nila laban sa kaniya, ngunit ang Diyos ay nagbalak nito para sa ikabubuti (Genesis 50:20 pakinggan sa Audio Bible). Hindi sinabi ni Jose na katanggap-tanggap ang krimen ng kaniyang mga kapatid; sinabi niyang naglabas ang Diyos ng mabuti mula rito. Matagal nang ginagamit ito ng mga manunulat na Orthodox upang ipaliwanag ang pagkalinga: hindi kinakansela ng Diyos ang maling gawa ng tao ngunit hindi Siya natatalo nito.
Ang pinakatuwirang patristikong pagtalakay ay ang Tungkol sa Pagkalinga ng Diyos ni San Juan Chrysostomo, na isinulat sa destierro para sa kaniyang nagdurusang kawan at, pinaniniwalaan, para sa kaniyang kaibigang si Santa Olimpias. Hinihimok nito ang pagtitiis sa di-makatarungang pagdurusa at binabanggit sina Job, Jose, David at Esteban bilang mga taong nagtiwala sa Diyos kahit tila kapahamakan ang mga pangyayari.
May bagay bang tulad ng pagkakataon?
Karaniwang sinasagot ng mga Kristiyanong Orthodox na walang nasa labas ng kaalaman ng Diyos, ngunit hindi nito ginagawang mensahe ang bawat pangyayari. Ang pagkakataon, sa karaniwang kahulugan, ay dalawang pangyayaring walang ugnayang sanhi na nagaganap nang magkasama; hindi sinasabi ng tradisyon na hindi nangyayari ang gayon. Sinasabi nitong magagamit ng pag-aaruga ng Diyos ang mga ito, gaya ng paggamit nito sa lahat, at na mula sa panig ng Diyos ay walang aksidente. Mula sa ating panig, gayunpaman, karaniwang hindi natin makita ang huwaran, at nagbababala ang Simbahan laban sa pagkukunwaring nakikita natin.
Madalas magkuwento ang mga mananampalataya ng isang di-sinasadyang pagkikita na nagbago ng kanilang buhay, isang pagkaantala na nagproteksiyon pala sa kanila, o isang talata na dumating sa tamang sandali. Hindi pinipigilan ng Simbahan ang pasasalamat sa gayong mga karanasan. Ang pinipigilan nito ay ang gawin silang sistema ng mga tanda. Dalawang dahilan ng pag-iingat ang ibinibigay ng mga Ebanghelyo. Sa Lucas 13:1-5 pakinggan sa Audio Bible, tinanong si Jesus tungkol sa mga taong napatay nang gumuho ang tore, at tumanggi Siyang basahin ang kanilang kamatayan bilang sukatan ng kanilang pagkakasala. Sa Juan 9:1-3 pakinggan sa Audio Bible, sinabi Niyang ang pagkabulag ng lalaki ay hindi bunga ng kasalanan ninuman. Walang nakalimbag na paliwanag ang mga pangyayari.
Isang kapaki-pakinabang na tuntunin ay mas ligtas nating binibigyang-kahulugan ang mga pangyayari sa pagbabalik-tanaw, at may pasasalamat, kaysa sa pagtanaw sa hinaharap, bilang mga utos. Ang taong nagsasabing “Nakikita ko na ngayon na kinakalinga ako ng Diyos noon” ay nagsasalita sa wika ng mga Awit. Ang taong nagsasabing “Sinasabi sa akin ng Diyos na iwan ko ang aking pamilya dahil sa nangyari ngayong araw” ay nasa ibang at mas mapanganib na kalagayan. Ang huli ay ang uri ng tiyak na pagbasang tinatawag ng mga Ama na panganib ng panlilinlang (tingnan ang espirituwal na panlilinlang), at na hinihilingang tulungan ng pari na subukin.
Paano nauugnay ang pagkalinga sa pagdurusa?
Ito ang pinakamahirap na tanong, at hindi nagkukunwari ang Simbahan na lubos itong masasagot. Nagpipilit ito sa ilang bagay. Ang pagdurusa ay hindi code para sa kasalanan. Si Cristo mismo ay nagdusa, at sinabi Niya sa Kaniyang mga alagad na ang sumusunod sa Kaniya ay magkakaroon ng kapighatian. Ang Diyos ay hindi may-akda ng kasamaan, ngunit kasama Niya ang nagdurusa, at ipinakikita ng Krus na pumapasok Siya sa kadiliman sa halip na lumayo rito.
Naniniwala rin ang mga Ama na maaaring gawing paghilom ng Diyos ang pagdurusa. Hindi ito dahilan upang hanapin ito o ipaliwanag ito palayo sa iba. Ang taong nasa libing ay nangangailangan ng kasama bago ng paliwanag. Karaniwang maingat ang mga pastor na Orthodox sa pagsasabi sa nagluluksa na bahagi ito ng plano ng Diyos, sapagkat ang pangungusap ay maaaring tunog paratang laban sa Diyos o sa nagluluksa. Mas tapat sa pagkalinga ang presensiya kaysa teorya. Para sa pag-aaruga ng Simbahan sa mga naghihingalo at nagdadalamhati, tingnan ang mga karanasang malapit-sa-kamatayan, pananaw ng Orthodox at langit at impiyerno sa kaisipang Orthodox.
Ang aliw ng pagkalinga ay ang pagdurusa ay hindi nasa labas ng pag-aaruga ng Diyos at ang huling salita ay pag-aari ng pagkabuhay na mag-uli. Puno ng daing ang mga Awit: pinahihintulutan ng tradisyon ang pagsigaw, at ipinagbabawal ang kawalang-pag-asa.
Paano dapat basahin ng mananampalataya ang sarili niyang buhay?
Nang may kababaang-loob at pasasalamat, at may tulong. Ang unang gawi ay pasasalamat, na sinasanay ng liturhiya ng Simbahan: sa Banal na Liturhiya, inaanyayahan ng pari ang mga tao na magpasalamat sa Panginoon, at sinasagot ng mga tao na ito ay marapat at matuwid (tingnan ang Banal na Liturhiya para sa kung paano idinaraos ang mga paglilingkod). Ang ikalawa ay panalangin bago ang mga pasiya, paghingi sa Diyos ng liwanag at saka pagkilos nang may pinakamahusay na pagpapasiyang magagamit. Ang ikatlo ay payo. Hinihikayat ng Simbahan ang taong humaharap sa malaking pagpili na makipag-usap sa pari o ama sa espiritu (tingnan ang mga ama sa espiritu at matatandang gabay).
Ang ikaapat na gawi ay ang pagiging handang hawakan nang magaan ang mga pagpapakahulugan. Maaaring sabihin ng mananampalataya, “Maaaring ito ay awa ng Diyos”, habang nananatiling bukas sa posibilidad na mali siya. Kabaligtaran ito ng tiyak na pagbasa ng mga tanda, at mas malapit ito sa ibig sabihin ng mga Ama sa kababaang-loob (tingnan ang kababaang-loob sa Kristiyanismong Orthodox). Pinoprotektahan din nito laban sa kabaligtarang pagkakamali ng sinisismo, kung saan walang kabuluhan ang bawat pangyayari.
Sa wakas, makinig sa Kasulatan, ang pinakaligtas na lugar upang marinig ang sinasabi ng Diyos. Ginagawang madaling pakinggan ng Audio Bible ang mga Awit at Ebanghelyo, at minamarkahan ng kalendaryo ng Simbahan ang mga pagbasa ng bawat araw. Hindi inaangkin ng Simbahan na ipaliwanag ang bawat pangyayari, ngunit nagbibigay ito ng paraan ng pamumuhay kung saan posible ang pagtitiwala.
