Ano ang kababaang-loob, at bakit ito lubhang pinahahalagahan ng mga Kristiyanong Orthodox?
Ang kababaang-loob ang kabutihang pinakamadalas banggitin at pinakakaunting nauunawaan. Sa tradisyong Orthodox, hindi ito pakiramdam na walang halaga o pagtatanghal ng kahinhinan. Isa itong paraan ng pagtingin: ang taong may kababaang-loob ay nakikita ang kaniyang sarili at ang Diyos ayon sa tunay nilang kalagayan. Alam niyang siya ay nilalang, na ang bawat mabuti sa kaniya ay kaloob, at siya rin ay makasalanang nangangailangan ng kapatawaran. Hindi katotohanan ang kapalaluang iniuukol sa sarili ang lahat, ni ang kawalang-pag-asang iniuukol sa sarili ang wala.
Iyan ang dahilan kung bakit inilalagay ng mga Ama ang kababaang-loob sa ilalim ng lahat. Ang kapalaluan ang orihinal na kasalanan ayon sa pagbasa ng Simbahan sa pagkahulog, at ang kababaang-loob ang tuwirang kabaligtaran nito. Ang sariling paanyaya ni Cristo ay “Mag-aral kayo sa akin; sapagkat ako'y maamo at mapagpakumbaba ang puso” (Mateo 11:29 pakinggan sa Audio Bible), at itinuturing ito ng mga manunulat na asetiko ng Simbahan na susi sa lahat ng iba pa. Inuulit ito ni Pedro: ang “Ang Diyos ay sumasalungat sa mga palalo, nguni't nagbibigay ng biyaya sa mga mapagpakumbaba” ay pangakong tinatanggap ng Simbahan nang literal (1 Pedro 5:5 pakinggan sa Audio Bible). Maaaring mag-ayuno, manalangin at mag-abuloy ang isang tao; kung walang kababaang-loob, babala ng mga Ama, kahit ang mabubuting gawa ay maaaring maging pagkain ng pagmamataas.
Ano ang itinuturo ni Jesus tungkol sa kababaang-loob?
Ang pinakamalinaw na aral ng Ebanghelyo ay ang talinghaga ng Publikano at ng Pariseo. Dalawang lalaki ang umakyat sa templo upang manalangin, at nagpasalamat ang Pariseo sa Diyos na hindi siya tulad ng ibang tao, samantalang ang maniningil ng buwis ay nakatayo sa malayo at nagsabi, “O Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan” (Lucas 18:10-14 pakinggan sa Audio Bible). Sinabi ni Jesus na umuwing inaring-ganap ang maniningil ng buwis. Napakalapit ng talinghagang ito sa Simbahan kaya ang Linggo ng Publikano at Pariseo ang nagbubukas ng panahon bago ang Kuwaresma, at hango sa parehong sigaw ang Panalangin kay Hesus.
Hindi hinahatulan ang Pariseo sa paggawa ng mabuti, sapagkat nag-ayuno at nagbigay nga siya ng ikapu. Hinahatulan siya sa ginawa niya rito: ginawa niyang paghahambing ang kaniyang mabubuting gawa. Walang paghahambing at walang dahilan ang Publikano; may kahilingan lamang siya. Itinataas pa ni Pablo ang pamantayan: “Ang pag-iisip na ito ay mapasainyo na na kay Cristo Jesus rin naman” (Filipos 2:5 pakinggan sa Audio Bible), at inilalarawan niya ang Anak na nagpakababa, nagkaroon ng anyong alipin, at naging masunurin hanggang kamatayan. Ang kababaang-loob ng Orthodox ay, sa ugat nito, pagtulad sa pagbibigay-sarili na iyon.
Ano ang sinasabi ng mga Ama? Si Juan Climacus at si Isaac na Siryano
Si Juan Climacus, na sumulat ng Ang Hagdan ng Banal na Pag-akyat sa Bundok Sinai noong mga taong 600, ay naglaan ng tatlong magkakasunod na hakbang sa paksa: ang hakbang 23 para sa baliw na kapalaluan, ang hakbang 24 para sa kaamuan, at ang hakbang 25 para sa kababaang-loob, na tinatawag niyang tagawasak ng mga pasyon. May layunin ang pagkakasunod-sunod. Unang pinangalanan ang kapalaluan bilang sakit, ang kaamuan ang unang tanda ng paggaling, at ang kababaang-loob ang matatag na kalusugan. Praktikal ang kaniyang lapit: hinuhusgahan ang kababaang-loob sa kung paano nabubuhay at nagtitiis ang tao, hindi sa sinasabi niya tungkol sa sarili.
Si Isaac na Siryano, obispo ng Nineveh noong ikapitong siglo na ang Mga Homiliyang Asetiko ay malawakang binabasa sa mga monasteryong Orthodox, ay may mas malumanay at mas mistikong himig. Madalas siyang sipiin na naglalarawan sa kababaang-loob bilang damit ng pagka-Diyos, at itinuturing niyang mga bahagi ng iisang kilos ang awa sa kapwa at ang tapat na kamalayan sa sariling mga pagkukulang. Para kay Isaac, ang taong tunay na nakakakilala sa kaniyang kahinaan ay hindi nagiging mapait o malupit; nagiging malambot siya sa kahinaan ng iba. Makikita ninyo kung paano ito nauugnay sa patnubay ng mga bihasang tagapagpakumpisal sa aming artikulo tungkol sa mga ama sa espiritu at matatandang gabay.
Ano ang itinuro nina San Silouan at Elder Paisios?
Si San Silouan ng Athos (1866-1938) ay naaalala sa isang maikling kasabihang natanggap niya, sa gitna ng pakikibaka sa kapalaluan, ayon sa salaysay ng kaniyang alagad na si Arkimandrita Sophrony: “Ingatan mo ang iyong isip sa impiyerno, at huwag mawalan ng pag-asa.” Madalas na mali ang pagbasa sa mga salita bilang tagubiling makadama ng kasamaan ng sarili. Mas malapit ang mga ito sa kabaligtaran. Pinagsasama ni Silouan ang dalawang katotohanan: na wala siyang karapat-dapat tanggapin, at na ang awa ng Diyos ay higit sa bawat pagkukulang. Ang kababaang-loob, sa karanasan niya, ay ang tensiyong iyon na pinananatiling matatag nang hindi hinahayaang bumagsak ang alinmang kalahati.
Si Elder Paisios ng Bundok Athos (1924-1994, niluwalhating santo ng Ekumenikal na Patriarkado noong 2015) ay naaalala sa payak at nakatatawang turo, at sa pagpapayo sa mga tao na magpalago ng mabubuting kaisipan tungkol sa iba sa halip na maghanap ng mali. Magkaiba ang ugali ng dalawang santo, ngunit nagkakasundo sila sa ito: ang kababaang-loob ay nagdadala ng galak, hindi ng lungkot. Ang taong mapagpakumbaba ay napapalaya sa pasanin ng pagtatanggol sa sarili, at maaaring maging bukas-palad sa iba. Para sa pinakapayak na mukha ng kabanalang ito, tingnan din ang aming artikulo tungkol sa kahangalan alang-alang kay Cristo.
Ano ang hindi kababaang-loob: huwad na kababaang-loob at pagkamuhi sa sarili
Ilang panggagaya ang dapat pangalanan. May pagmamaliit sa sarili bilang gawing panlipunan, kung saan minamaliit ng tao ang sarili sa pag-asang kokontrahin siya. May pagkamuhi sa sarili, na hindi kababaang-loob kundi anyo ng kapalaluang nakaharap sa loob, sapagkat inilalagay pa rin nito ang sarili sa sentro ng atensiyon. May huwad na kababaang-loob sa pananalita, kung saan sinasabi ng isang tao ang “Ako'y walang kabuluhan” at nagagalit sa maliit na pagtatama. At may tahimik na kapalaluan ng pagpapakitang mapagpakumbaba, na itinuturing ng mga Ama na isa sa pinakamasasalimuot na bitag, at tinatalakay nang mas lubos sa ilalim ng espirituwal na panlilinlang.
Hindi rin pagiging pasibo ang kababaang-loob at hindi pagkawala ng gulugod. Ang taong mapagpakumbaba ay maaaring tumanggi, hindi sumang-ayon, magsumbong ng kawalang-katarungan, at ipagtanggol ang isang bata. Ang nagbabago ay ang motibo: ginagawa niya ito nang hindi kailangang manalo, at nang walang paghamak sa tao sa kabilang panig. Hindi rin hinihingi ng kababaang-loob na magkunwaring walang kaloob. Ang pagkakita nang tama sa isang talento, bilang kaloob na tinanggap, ay bahagi ng katotohanan; wala lamang itong iniiwang lugar para sa pagyayabang.
Ano ang hitsura ng kababaang-loob sa buhay-pamilya at sa trabaho?
Nagiging totoo ang kababaang-loob sa maliliit na sitwasyon. Sa tahanan, lumilitaw ito bilang pagiging unang humingi ng tawad, pakikinig sa salaysay ng asawa nang hindi naghahanda ng pagtutol, at pagtanggap na ang pananaw ng isang bata sa alitan ay maaaring may katotohanan. Sa trabaho, lumilitaw ito bilang maagang pag-amin ng pagkakamali, pagbibigay-puri sa mga kasamahan, pagtanggap ng pagtatama mula sa nakababata, at paggawa ng gawaing walang gantimpala nang walang reklamo. Sumulat si Santiago, “Ang Diyos ay sumasalungat sa mga palalo, nguni't nagbibigay ng biyaya sa mga mapagpakumbaba” (Santiago 4:6 pakinggan sa Audio Bible); ang praktikal na kahulugan nito ay mas malayang dumadaloy ang biyaya kung saan tumitigil tayo sa pagtatanggol ng isang posisyon.
Sa monasteryo, ito ay nagkakaroon ng anyo ng pagsunod, na umiiral upang sanayin mismo ang gawing ito; tingnan ang aming artikulo tungkol sa pagsunod sa monasteryo. Sa sambahayan, mas di-pormal ang anyo, ngunit pareho ang layunin: magkaroon ng mas kaunting lugar kung saan dapat manaig ang sarili kong kalooban. Hindi nawawala rito ang tiwala sa sarili. Ang taong hindi na kailangang laging tama ay madalas mas matatag, sapagkat ang kaniyang kapayapaan ay hindi nakasalalay sa susunod na pagtatalo.
Ano ang dapat kong gawin pagkatapos mapahiya?
Masakit ang hamakin, itama sa harap ng publiko, o laktawan, at walang Amang nagkukunwaring hindi. May iminumungkahing pagkakasunod-sunod ang tradisyon. Una, huwag magsalita sa unang oras kung maaari; bihirang pinakamatalino ang unang reaksiyon. Ikalawa, tapat na itanong kung may katotohanan ang puna, kahit hindi mabait ang paraan. Kung mayroon, pasalamatan ang Diyos sa pagtatama; kung wala, bitawan ito at ipanalangin ang tao. Ikatlo, labanan ang tuksong paulit-ulit na balikan ang sakit; tinatawag ito ng mga Ama na pagpapakain sa pasyon.
Matalino ring kausapin ang isang tagapagpakumpisal, na makatutulong magbukod ng nauukol sa kapalaluan at ng nauukol sa tunay na pagkakamaling dapat harapin. Hindi banal sa sarili nito ang kahihiyan, at hindi hinihingi ng Simbahan sa sinuman na tanggapin ang patuloy na pang-aabuso sa ngalan ng kababaang-loob; sa ganitong mga kaso, dapat kumonsulta sa pari. Madalas naman, ang kirot mismo ang nagpapakita kung gaano tayo umasa sa sarili nating imahe. Kapag dinala sa Diyos, kahit iyon ay maaaring maging pintuan. Ang sakramento ng pagtatapat ang karaniwang lugar na pagdadalhan nito.
Pitong simpleng gawain
Walang mahirap sa mga sumusunod, at walang nangangailangan ng espesyal na kalagayan. Simulan ang bawat araw sa panalangin ng Publikano, “Panginoon, mahabag Ka.” Magpasalamat sa Diyos para sa isang bagay na hindi ninyo pinagsikapan. Maging unang humingi ng tawad kapag may tensiyon sa isang ugnayan. Tanggapin nang minsan ang pagtatama nang hindi sumasagot. Gumawa ng isang di-napapansing gawain bawat araw para sa iba. Iwasang magsalita tungkol sa sarili sa buong isang pag-uusap. At bago matulog, pangalanan ang isang bagay na mali ninyong nagawa nang hindi nagdaragdag ng dahilan.
Hindi mabubuo ang kababaang-loob sa pamamagitan ng teknik, at sinasabi ito ng mga Ama: kaloob ito ng Diyos na inaanyayahan natin sa pamamagitan ng gawain ng pang-araw-araw na buhay. Ang pakikinig sa pagbasa ng Kasulatan ay isang paraan upang manatiling nakadikit sa pinagmulan; ang Ebanghelyo ni Lucas ay makukuha sa Audio Bible, at nakalista ang mga paglilingkod ng parokya sa pahina ng Liturhiya. Kung nais ninyong ipagpatuloy pa ang alinman dito, kausapin ang inyong pari.
