Ano ang hangal alang-alang kay Cristo?
Ang hangal alang-alang kay Cristo ay Kristiyanong, dahil sa kababaang-loob, tumatanggap ng anyo ng kahangalan o kabaliwan sa paningin ng mundo, at sa tradisyong Orthodox ang bokasyon ay tinatawag na yurodstvo, mula sa Rusong yurodivy. Ang salitang Griyego ay salos. Isa ito sa pinakabihirang anyo ng kabanalan. Karamihan ng mga banal na hangal ay walang paaralan at walang tagasunod; ang iniiwan nila ay ilang naaalalang gawa, madalas na nakalilito, at ang paniniwala ng kanilang mga kapitbahay na sila ay higit sa tila nila.
Ang punto ay hindi kakaibang gawi alang-alang sa sarili nito. Itinatago ng klasikong banal na hangal ang nakatagong buhay-panalangin sa ilalim ng maskarang nag-aanyaya ng pagkutya, upang walang pumuri sa kaniya. Sa daigdig na gumagantimpala sa reputasyon, tinatanggihan niya ito. Kabaligtaran ito ng paghahangad ng kasikatan, at iyan ang dahilan kung bakit pinipilit ng tradisyon na ang tunay na kahangalan alang-alang kay Cristo ay di-nakikita ng umaangkin nito: ang taong nagpapahayag na siya ay banal na hangal ay halos tiyak na hindi. Tingnan din ang ano ang nagiging santo sa kahulugang Orthodox.
Saan nagmula ang parirala sa Kasulatan?
Sumulat si Pablo sa mga palalo at komportableng taga-Corinto: “Kami'y mga hangal alang-alang kay Cristo, nguni't kayo'y marurunong kay Cristo” (1 Corinto 4:10 pakinggan sa Audio Bible). Kababanggit lamang niya sa mga apostol bilang panoorin sa mundo, gutom, walang tahanan at nilalait. Mas maaga, nangatwiran siyang “pinili ng Diyos ang mga hangal sa sanglibutan upang hiyain ang marurunong” (1 Corinto 1:27 pakinggan sa Audio Bible), at na “kung sinuman sa inyo ay nag-aakalang siya'y marunong sa kapanahunang ito, ay maging hangal siya upang siya'y maging marunong” (1 Corinto 3:18 pakinggan sa Audio Bible).
Ang Ebanghelyo ang nagbibigay ng kabilang ugat. Naglalagay si Cristo ng isang bata sa gitna ng mga alagad at sinasabing malibang magbalik-loob sila at maging gaya ng mga bata, hindi sila makapapasok sa kaharian ng langit (Mateo 18:3 pakinggan sa Audio Bible). Ang bata ay walang reputasyong ipagtatanggol. Itinuturo rin ng mga manunulat na Orthodox ang Krus mismo, na tinatawag ni Pablo na kahangalan sa mga napapahamak, bilang huwaran sa likod ng lahat ng banal na kahangalan: nagmumukhang mahina at katawa-tawa ang Diyos upang magligtas. Binabasa ng Simbahan ang mga talatang ito sa liwanag ng sarili niyang tradisyon; para sa kung paano niya ito ginagawa, tingnan ang paano binabasa ng mga Ama ang Kasulatan. Upang marinig ang sulat ni Pablo na binabasa, gamitin ang Audio Bible.
Sino ang pinakakilalang mga banal na hangal?
Ang pinakaunang pigurang karaniwang binabanggit ay si Isidora, isang madre sa monasteryo ng mga babae sa Tabennisi sa Ehipto, noong ikaapat na siglo. Ayon sa Kasaysayang Lausiac ni Palladius, na isinulat noong mga 419-420, nagkunwari siyang baliw, kumain ng mga tira, at kinutya at pinalo ng ibang mga kapatid na babae. Isang dumadalaw na ermitanyo, si Pitirim, ang yumuko sa harap niya, at nalaman ng mga kapatid kung sino ang nabuhay sa piling nila; umalis siya pagkatapos at naglaho sa talaan. Ang kaniyang kapistahan ay sa 10 Mayo.
Si Andres ng Constantinopla ay nabuhay noong ikasampung siglo. Ayon sa kaniyang Buhay, na iniuugnay sa isang Nicephorus, siya ay aliping Scythian sa sambahayan ng isang opisyal ng hukuman sa ilalim ni Emperador Leo VI. Sinasabing nakita nila ng kaniyang alagad na si Epifanio ang Ina ng Diyos na inilalatag ang kaniyang belo sa mga nananalangin sa Blachernae. Inaalala siya tuwing 2 Oktubre. Sa Moscow, si Basilio ang Pinagpala ay isinilang noong 1468, sinanay bilang sapatero, at namatay noong 2 Agosto 1557. Sinasabi ng Buhay na sinaway niya si Ivan ang Kakila-kilabot sa pag-iisip na magtayo ng palasyo habang nagaganap ang mga paglilingkod. Ang katedral sa Red Square, na itinayo noong 1554 bilang katedral ng Proteksiyon, ay kalaunang ipinangalan sa kaniya, at niluwalhati siya noong 1588.
Si Xenia ng Petersburg ay biyuda noong ikalabingwalong siglo. Nang biglang mamatay ang kaniyang asawa, isang opisyal ng hukbo, sa isang salu-salo nang dalawampu't anim na taong gulang siya, ipinamigay niya ang kaniyang mga ari-arian at isinuot ang mga damit nito, at sa loob ng humigit-kumulang apatnapu't limang taon ay namuhay bilang palaboy. Sinasabi ng tradisyon na nanalangin siya buong gabi sa isang bukid sa labas ng lungsod at palihim na nagdala ng mga laryo sa simbahang itinatayo. Hinanap ng mga tao ang kaniyang basbas para sa kanilang mga anak, at ipinagsusumamo siya ngayon para sa paggaling at sa tulong sa paghahanap ng trabaho. Ang kaniyang kapistahan ay 24 Enero. Karamihan ng mga kuwentong ito ay mula sa tradisyonal na mga Buhay at pinakamainam basahin bilang gayon.
Paano naiiba ang banal na kahangalan sa sakit sa isip?
Naiiba ito sa bawat mahalagang punto. Ang banal na hangal ay gumaganap ng papel; ang taong may sakit ay nagdurusa nito. Inilalarawan ng mga salaysay ang banal na hangal bilang matino ang isip, madalas ay nakagugulat ang talas ng pananaw, matiisin sa pang-aabuso, at hindi sumisira sa sarili. Kung saan siya ipinakikitang kumikilos nang kakaiba, may layunin ang kilos: inilalantad nito ang pagkukunwari, pinoprotektahan ang mahihirap, o itinatago ang kaniyang panalangin. Walang anuman sa tradisyon ang nagpapahiwatig na ang mga lubhang may sakit ay santo dahil sa kanilang sakit, at walang nagpapahiwatig na dapat silang iwang walang pag-aalaga.
Mahalaga ito, sapagkat hindi kailanman pinaghalo ng Simbahan ang dalawa. Ang sakit sa isip ay sakit, na dapat harapin nang may habag at, kung kailangan, ng doktor; maaaring manalangin ang pari kasama ng gayong tao ngunit hindi niya pinapalitan ang tulong medikal. Totoo rin na ang ilang payak at may sakit ay hindi inaasahang pinagkalooban ng kabanalan. Usapin iyon na kikilalanin ng Simbahan pagkatapos, kung sakali, at tiyak na hindi isang konklusyong dapat bunutin ng mga tagamasid nang una. Kung personal na alalahanin ito, mangyaring kausapin ang inyong pari at isang kuwalipikadong manggagamot.
Bakit nagbababala ang Simbahan laban sa pagtulad dito?
Dahil ang tawag ay kaloob, hindi pamamaraan. Ang taong nagpapasiyang kumilos nang kakaiba upang magmukhang banal ay nagpalit lamang ng isang kapalaluan sa isa pa, na kabaligtaran ng ginawa ng mga banal na hangal. Matagal nang itinuturo ng Simbahan na pinakamadaling maligaw ang buhay espirituwal kung saan hinahangaan ng tao ang sarili niyang kababaang-loob; tinatawag ito ng mga Ama na prelest, at tinatalakay ito nang malalim sa artikulo tungkol sa espirituwal na panlilinlang.
Naaangkop dito ang payo ng apostol na subukin ang lahat. “Huwag ninyong paniwalaan ang bawat espiritu, kundi subukin ninyo ang mga espiritu kung sila'y sa Diyos” (1 Juan 4:1 pakinggan sa Audio Bible). Ang tunay na banal na hangal ay nakikilala sa mga bunga: kababaang-loob, pag-ibig sa mahihirap, pagtitiis, katapatan, at pagiging tapat sa Simbahan at sa mga sakramento nito. Hindi bunga ng Espiritu ang kabastusan, paghamak sa iba at pagtanggi sa pagsunod. Ang mananampalatayang nakararamdam ng paghila sa pambihirang mga landas ay dapat makipag-usap sa pari, at ayon sa mahabang kaugalian ay hindi dapat pumili ng gayong landas nang mag-isa.
Iba ba ang hitsura ng payak na kabanalan?
Karamihan ng mga banal na tao ay hindi mga hangal sa lahat. Sila ang mga tahimik: ang lola na nananalangin tuwing gabi, ang lalaking nagpapatuloy sa hindi kaakit-akit na trabaho nang walang reklamo, ang kapitbahay na laging naroroon kapag may maysakit. Ang pakikipag-isa ng mga santo, na kinabibilangan ng parehong mga kinanonisang pigura at di-mabilang na di-kilalang mananampalataya, ay higit na malaki kaysa sa kalendaryo ng mga pinangalanang santo; tingnan ang ipinaliwanag ang pakikipag-isa ng mga santo.
Sa mga bansang inusig ang Simbahan noong ikadalawampung siglo, karamihan ng pananampalataya ay pinanatiling buhay ng mga gayong tao, at karaniwang sinasabi na ang mga matatandang babae ang gulugod ng maraming kongregasyon. Tinuruan nila ang mga bata ng Panalangin ng Panginoon, nagtago ng mga icon sa tahanan at pumunta sa simbahan kahit mapanganib. Karaniwang hindi naitala ang kanilang mga pangalan. Walang nakikitang tanda ang kanilang kabanalan, at sa bagay na iyon ay kahawig ito ng sa banal na hangal: parehong nakatago sa mga taong hahanga sa kanila.
Bakit madalas magmukhang karaniwan ang mga banal?
Ibinibigay ng Ebanghelyo ang dahilan. Sinasabi ni Cristo sa Kaniyang mga alagad na huwag gawin ang kanilang katuwiran sa harap ng iba upang makita ng mga ito (Mateo 6:1 pakinggan sa Audio Bible), at itinatayo ng buong tradisyong asetiko ng Simbahan sa babalang iyon. Ang taong sinusubukang makita ay, sa antas na iyon, hindi pa banal. Kaya madalas natutuklasan ang kabanalan pagkatapos, ng mga nakakakilala sa tao, at madalas pagkatapos lamang ng kamatayan.
Iyan ang dahilan kung bakit hindi naghahanap ang mananampalatayang Orthodox ng kamangha-manghang mga santo. Mas maliit at mas mahirap ang gawain: sundin ang mga utos, manalangin, dumalo sa Liturhiya at magpatawad. Karaniwan ang bawat isa sa mga ito, at wala sa mga ito ang nangangailangan ng kabaliwan o kagalingan. Nakalista ang mga paglilingkod at kapistahan ng taon ng Simbahan, kabilang ang sa mga santong nabanggit sa itaas, sa kalendaryo ng Simbahan at sa pahina ng mga paglilingkod. Sa mga santo ay may mga hangal at mga hari; ang nagbubuklod sa kanila ay ang kababaang-loob na walang makitang ipagyayabang.
