Ano ang Pskov-Caves Monastery, at nasaan ito?
Ang Banal na Monasteryo ng Dormisyon sa Pskov-Caves (sa Ruso, Pskovo-Pechersky) ay nasa maliit na bayan ng Pechory, sa rehiyon ng Pskov sa hilagang-kanlurang Russia. Humigit-kumulang 50 km ito sa kanluran ng lungsod ng Pskov at ilang kilometro mula sa hangganan ng Estonia. Ang pangalan ng bayan ay mula sa salitang Ruso na peshchery, na nangangahulugang mga yungib, at ang mga yungib ang dahilan kung bakit may monasteryo.
Para sa maraming Kristiyanong Orthodox na Ruso, simpleng “Pechory” lamang ito, tulad ng Bundok Athos na simpleng “ang Bundok” sa mga Griyego: isang lugar ng paglalakbay-pananampalataya at paaralan ng buhay-monastiko. Kung nabalitaan ninyo ito sa pamamagitan ng alaalang Everyday Saints and Other Stories noong 2011, ibinibigay ng artikulong ito ang kasaysayang nasa likod ng tagpuan; hindi nito isinasalaysay muli ang aklat.
Kailan at paano itinatag ang monasteryo?
Ang tradisyonal na petsa ng pagkakatatag ay 15/28 Agosto 1473, ang kapistahan ng Dormisyon ng Ina ng Diyos, nang italaga ng paring-monghe na si Jonah (Shesnik) ang unang simbahang-yungib na nakatalaga sa Dormisyon. Ang dobleng petsa ay dahil sa kalendaryong Julian na ginagamit pa rin ng Simbahang Ruso, na ang 15 Agosto ay katumbas ng 28 Agosto ng sibil na kalendaryo. Ang simbahang iyon, na may kalaunang harapan, ang nananatiling puso ng monasteryo.
Hindi dumating ang mga monghe sa isang walang taong lugar. Nanirahan na ang mga ermitanyo sa mga yungib mula pa sa kalagitnaan ng ikalabinlimang siglo. Makatwiran ang simbahang-yungib sa lupain ng mga paglusob at malalamig na taglamig: halos hindi nagbabago ang temperatura sa ilalim ng lupa, at nagbigay ang bato ng kanlungang hindi maibibigay ng mga gusaling yari sa kahoy.
Makikilala ng Kristiyanong nakababatid sa mga Awit ang likas na hangaring ito. “Isang bagay ang hiniling ko sa Panginoon, ito ang aking hahanapin: na ako'y manirahan sa bahay ng Panginoon sa lahat ng mga araw ng aking buhay” (Awit 26:4, bilang ayon sa Septuagint pakinggan sa Audio Bible). Nagsisimula ang mga monasteryo sa buong daigdig ng Orthodox mula sa iisang kahilingang iyon, at isang halimbawa lamang sa marami ang kuwento ng Pechory. Upang maunawaan kung bakit ito ang hinihiling ng mga tao, tingnan ang Bakit nagiging monghe at madre ang mga tao? Ganoon din ang pananabik ng salmista: “Ang aking kaluluwa'y nananabik at nanghihina para sa mga looban ng Panginoon” (Awit 83:2 pakinggan sa Audio Bible).
Sino si San Cornelius ng Pskov-Caves?
Naging abbot si San Cornelius noong 1529, sa gulang na mga dalawampu't walo, at inaalala siya bilang ikalawang tagapagtatag ng monasteryo. Sa panahon ng kaniyang pamumuno, lumago ang pamayanan mula sa humigit-kumulang labinlimang kapatid tungo sa mga dalawandaan. Pinalaki niya ang mga yungib, itinayo ang simbahan ng Pagpapahayag (1541) at kalaunan ang simbahan ng Pananggalang ng Ina ng Diyos (1559), at ipinatayo ang pader na bato na may mga tore sa palibot ng monasteryo mula huling bahagi ng dekada 1550 hanggang kalagitnaan ng dekada 1560.
Inaalala rin si Cornelius bilang martir. Ayon sa tradisyong monastiko, si Tsar Ivan IV, na dumaan sa rehiyon noong 1570 sa kaniyang kampanya laban sa mga lungsod sa hilaga, ay ipinapugot ang ulo ng abbot sa tarangkahan ng monasteryo noong 20 Pebrero, at pagkatapos, namimighati, siya mismo ang nagbuhat ng bangkay sa daang tinawag na Madugong Landas. Nakararating sa atin ang mga detalye sa pamamagitan ng sariling alaala ng Simbahan at ng mga salaysay ng Pskov sa halip na ng isang walang kinikilingang saksi, at ginugunita siya ng Simbahan bilang banal na martir; nasa simbahan ng Dormisyon ang kaniyang mga labi. Kabilang ang kuwento sa mas malawak na temang Ruso ng santong nagsasabi ng katotohanan sa isang pinuno, na bumabalik sa ikadalawampung siglo, gaya ng inilalarawan sa Mga bagong martir at confessor ng Russia.
Paano nakaligtas ang monasteryo sa mga pagkubkob at digmaan?
Pinatunayan ng mga pader ang kanilang kabuluhan. Noong 1581-1582, kinubkob ng haring Polako na si Stefan Batory ang Pskov at ang nakapaligid na lupain, at nanindigan ang monasteryo. Noong 1611-1616, sa Panahon ng mga Kaguluhan, muli itong sinalakay ng mga puwersang Polako at Sweko. Muling itinayo ang mga muog noong 1701 sa Dakilang Digmaang Hilaga, at pagkatapos lamang ng digmaang iyon, nang lumipat nang malayo sa kanluran ang hangganan, nawalan ang monasteryo ng papel nito bilang kuta.
Hindi natatangi sa Pechory ang paniniwalang iyon. Sa pagkaunawa ng Orthodox, hindi wala ang mga yumao; ang pamayanang nananalangin sa lupa ay nananalanging kasama ng mga nauna na. Tingnan ang Ang pakikipagkaisa ng mga santo, ipinaliwanag at Bakit ipinagdarasal ng mga Kristiyanong Orthodox ang mga yumao para sa katwiran sa likod ng mahahabang hanay ng mga lungaan, kandila at pangalang matatagpuan ng mga bisita sa ilalim ng lupa.
Bakit hindi kailanman isinara ang monasteryo noong ikadalawampung siglo?
Pagkatapos ng Rebolusyong Ruso, halos lahat ng monasteryo sa Russia ay isinara o ginawang bilangguan, museo at bodega. Nakaligtas ang Pechory dahil sa heograpiya. Sa ilalim ng Kasunduan ng Tartu noong 1920, ibinigay sa Estonia ang bayan at ang kalapit na mga lupain ng Seto, at ang distrito ay naging Petseri County. Sa loob ng dalawampung taon, nanirahan ang monasteryo sa isang malayang republika ng Estonia kung saan nagpatuloy ang buhay nito.
Isinanib ng Unyong Sobyet ang Estonia noong 1940, at dumaan ang rehiyon sa pananakop ng mga Aleman noong 1941-1944. Sa mga atas noong 23 Agosto 1944 at 16 Enero 1945, inilipat ang Pechory at ang silangang bahagi ng county sa rehiyon ng Pskov ng republikang Sobyet ng Russia. Kaya't sakop ng batas Sobyet ang monasteryo mula sa kalagitnaan ng dekada 1940, ngunit hindi ito isinara, at ibinibilang ito ngayon sa iilang monasteryong Ruso na hindi kailanman isinara sa alinmang yugto ng kanilang kasaysayan. Namuhay ito sa ilalim ng parehong mga paghihigpit ng bawat ibang simbahang Sobyet, na may limitadong bilang, opisyal na pagmamanman at pagkapoot sa mga pahayagan.
Bahagyang usapin ng pagkakataon kung bakit ito naligtas: ang kinaroroonan nito sa rehiyon sa hangganan, ang lugar nito sa buhay ng mga lokal na Orthodox at Seto, at ang huling pagdating ng pamamahalang Sobyet. Hindi sasabihin ng mga mananalaysay na alam na ang buong paliwanag, at ang mga monghe mismo ay mas nagsasalita tungkol sa Pagkalinga ng Diyos kaysa sa pangangasiwa. Ang mas malawak na kaligiran ay inilalahad sa Ang Simbahang Orthodox sa ilalim ng pamamahalang Sobyet. Ang pagtitiwala ng Simbahan ay ang pangako na hindi mananaig laban dito ang mga pintuan ng impiyerno (Mateo 16:18 pakinggan sa Audio Bible).
Sino ang mga matatandang gabay ng Pechory?
Sinusukat ang isang monasteryo sa mga tao nito. Sa huling bahagi ng ikadalawampung siglo, ang pinakakilala sa kanila ay si Arkimandrita John (Krestiankin), isinilang sa Oryol noong 1910. Inaresto siya noong 1950 dahil sa kaniyang gawaing pastoral at gumugol ng mga limang taon sa mga kampo ng sapilitang paggawa bago pinalaya noong 1955; kalaunan ay tumira siya sa Pechory, kung saan marami ang sumulat at lumapit sa kaniya para sa pagtatapat at payo. Yumao siya noong 5 Pebrero 2006, sa gulang na 95, at noong 2021 sinimulan ng diyosesis ng Pskov na tipunin ang mga materyal para sa posibleng pagdedeklara sa kaniyang santo.
Kilala rin ang monasteryo bilang isa sa mga lugar kung saan nanatiling buháy ang tradisyon ng espirituwal na ama, ang matandang gabay (starets), sa mga taon ng Sobyet nang halos saanman ay naputol na ito. Kabilang sa mga espirituwal na anak ni Matandang John si Arkimandrita Tikhon (Shevkunov), na pumasok sa monasteryo noong 1982, ang taon ng kaniyang binyag, at kalaunan ay naging abbot ng Sretensky Monastery sa Moscow; ang mga taong iyon ang tagpuan ng kaniyang alaala. Ipinaliliwanag ang tradisyon ng pagiging matandang gabay sa Ang espirituwal na ama at ang mga matatandang gabay.
Ano ang hitsura ng mga yungib at mga simbahan ngayon?
Ang simbahan ng Dormisyon ang pinakamatanda at pinakadinadalaw: naroon ang mapaghimalang icon ng Dormisyon ng monasteryo at ang mga labi ni San Cornelius. Kabilang sa iba pang simbahan ang Pagpapahayag, ang Pananggalang ng Ina ng Diyos, at ang simbahan ni San Nicholas sa ibabaw ng pangunahing tarangkahan. Isang batong tore ng kampana, na sinimulan noong ikalabing-anim na siglo, ang nakatayo sa tabi ng mga ito.
Ang mga yungib mismo ay bumubuo ng mahahabang daanan sa ilalim ng burol, at inilibing ng mga monghe ang kanilang mga yumao sa mga ito mula pa sa simula, kaya't hanay-hanay ang mga lungaan sa mga daanan. Naglalakad ang mga bisita sa mga ito nang isa-isa, karaniwan ay may maliit na kandila, nilalampasan ang mga lugar kung saan inihimlay ang mga salinlahi ng monghe; ang mga labi ni San Marcos na ermitanyo ay pinipitagan sa ilalim ng lupa. Inilalarawan ang kaugaliang ito sa Bakit pinipitagan ng mga Orthodox ang mga labi ng mga santo, at ang kahulugan ng kandila sa Bakit nagsisindi ng kandila ang mga Kristiyanong Orthodox.
Paano ako makakadalaw, at ano ang aasahan ko?
Ang Pechory ay mga 50 km mula sa Pskov at humigit-kumulang 340 km mula sa St Petersburg; may bahay-panuluyan ng mga peregrino ang monasteryo. Mag-ayos nang maaga ng matutuluyan sa pamamagitan ng monasteryo o ng serbisyo sa paglalakbay-pananampalataya, at suriin ang kasalukuyang mga kinakailangan sa pagpasok sa Russian Federation bago magplano ng anuman.
Magdamit nang mahinhin, ang mga babae ay may panyo sa ulo at mahabang palda, ang mga lalaki ay may mahabang pantalon; makibahagi sa paglilingkod kung maaari, at humingi ng basbas bago kumuha ng litrato sa mga simbahan o yungib. Panauhin ang karaniwang bisita, hindi kalahok sa disiplinang monastiko, ngunit maaari siyang matuto mula rito. Sakop ng Paglalakbay-pananampalatayang Orthodox: ano ang aasahan ang mga praktikal na punto ng paglalakbay-pananampalataya.
Hindi kailangang sa Pechory ang paglalakbay-pananampalataya. Nakita ng propeta ang isang araw na “ang bundok ng bahay ng Panginoon ay matatatag sa ibabaw ng mga bundok” (Isaias 2:2 pakinggan sa Audio Bible), at laging itinuro ng Simbahan na ang tunay na lugar ng panalangin ay ang puso, gaya ng sinabi ni Kristo tungkol sa silid sa loob: “manalangin ka sa iyong Ama na nasa lihim” (Mateo 6:6 pakinggan sa Audio Bible). Kung hindi kayo makapaglalakbay, sundan ang mga paglilingkod ng sarili ninyong parokya sa pamamagitan ng pahina ng liturhiya o ng kalendaryo ng simbahan, at pakinggan ang mga Awit sa Audio na Biblia. Ang parehong panalanging nag-aalab sa mga yungib ay iniaalay saanman ginaganap ang Banal na Liturhiya.
