Ano ang ibig sabihin ng Simbahang Orthodox sa di-nakikitang daigdig?
Nagsisimula ang Kredo ng Nicea sa pagpapahayag sa Diyos bilang lumikha ng lahat ng bagay na “nakikita at di-nakikita”. Hindi palamuti ang ikalawang salitang iyon. Itinuturo ng Orthodox na bukod sa materyal na sansinukob ay lumikha ang Diyos ng espirituwal: ang mga anghel, mga isip na walang katawan, na umiiral upang maglingkod at magpuri sa Kaniya. Tinatawag sila ng Hebreo na mga espiritung naglilingkod na isinugo upang maglingkod sa mga magmamana ng kaligtasan (Hebreo 1:14 pakinggan sa Audio Bible), at ipinakikita sila ng mga Ebanghelyo sa Pagpapahayag, sa disyerto pagkatapos ng tukso, at sa Getsemani.
Hindi alam ng Simbahan ang lahat tungkol sa daigdig na ito at sinasabi niya ito. Si San Juan ng Damasco, na ang Tumpak na Paglalahad ng Pananampalatayang Orthodox (ikawalong siglo) ay nagtitipon ng turo ng mga Ama, ay nagsasalita tungkol sa mga anghel bilang nilikha, may katwiran, malaya at walang kamatayan sa pamamagitan ng biyaya, at binibigyan niya sila ng kabanata bago bumaling sa nakikitang nilikha. Ang siyam na hanay ng mga anghel na pamilyar sa mga icon at himno ay mula kay Dionisio ang Areopagita at pinararangalan bilang banal na tradisyon ng mga Ama, ngunit hindi ito itinakdang dogma.
Ang praktikal na bunga ay isang partikular na pananaw. Ang Kristiyanong Orthodox ay nabubuhay sa daigdig na higit na malaki kaysa sa nasusukat, ngunit hindi siya nabubuhay sa haunted house. Ang Simbahang nagsasalita tungkol sa mga anghel sa bawat Banal na Liturhiya (tingnan ang Banal na Liturhiya) ay nagpipilit din na karamihan ng mga pakikibaka ay karaniwan: kapalaluan, galit, katamaran, takot. Totoo ang di-nakikitang daigdig, ngunit hindi ito ang pangunahing paksa ng buhay-Kristiyano. Si Cristo ang paksa.
Saan nagmula ang mga demonyo?
Nagsisimula ang turong Orthodox tungkol sa mga demonyo sa isang matibay na negatibong pahayag: walang masama sa likas. Nilikha ng Diyos na mabuti ang lahat, kabilang ang bawat anghel, at ang mga demonyo ay mga anghel na ginamit ang kanilang kalayaan upang itakwil Siya. Sinasabi ni San Juan ng Damasco na usapin ng kalooban, hindi ng likas, ang kanilang pagkahulog, at na pagkatapos mahulog ay hindi na sila maibabalik ng anumang pagbabago ng isip. Maingat ang tradisyon ng Simbahan kung kailan ito nangyari, sapagkat bahagyang sulyap lamang ang ibinibigay ng Kasulatan, tulad ng mga salita ni Cristo, “Nakita kong nahulog si Satanas na parang kidlat mula sa langit” (Lucas 10:18 pakinggan sa Audio Bible) at ang pangitain ng digmaan sa langit sa Pahayag (12:7-9).
Dalawang bunga ang sumusunod. Una, ang diyablo ay nilikha, hindi karibal na diyos. Hindi kailanman tinanggap ng Orthodoxy ang dualismo kung saan magkapantay na kapangyarihan ang mabuti at masama. Totoo at kaaway si Satanas, ngunit may hangganan, at ipinakikita ng Aklat ni Job (kabanata 1 at 2) na hindi siya makakilos nang walang pahintulot. Ikalawa, hindi nakababatid ng lahat ang mga demonyo. Ayon sa mga Ama, lalo na sa Buhay ni San Antonio na iniuugnay kay Atanasio, hindi nila mababasa ang puso ng tao o malalaman ang hinaharap, at kumikilos sila higit sa lahat sa pamamagitan ng mungkahi: pagtatanim ng isang kaisipan, paglalakí ng isang pagnanasa, pagbubulong ng takot.
Kaya inilalarawan ng mga manunulat na asetiko ang tukso bilang prosesong nagsisimula sa isang kaisipan at nagiging mapanganib lamang kapag tinanggap. Tumatanggi rin silang isisi sa mga demonyo ang bawat kasalanan: ang sarili nating mga pasyon ang nagpapaliwanag sa karamihan ng pagkabigo, at nananatili ang pananagutan sa tao.
Ano ang ipinakikita ng Ebanghelyo tungkol sa lalaking taga-Gadara?
Sa tradisyong Ruso, ang Ebanghelyo ng ika-23 Linggo pagkatapos ng Pentekostes ay Lucas 8:26-39 pakinggan sa Audio Bible, ang pagpapagaling sa lalaki mula sa lupain ng mga Geraseno, na tinatawag na mga Gadareno sa Mateo 8:28. Isang lalaki ang naninirahang hubad sa gitna ng mga libingan, na napakarahas na hindi siya mapigilan ng mga tanikala. Nang itanong ni Cristo ang kaniyang pangalan, ang sagot ay “Hukbo”, sapagkat maraming demonyo ang pumasok sa kaniya. Nakiusap silang huwag ipadala sa kailaliman, pinayagang pumasok sa kawan ng mga baboy, at ang kawan ay nagmadaling bumulusok sa dalisdis patungo sa lawa. Nang makalaon ay natagpuan ang lalaking may damit at matino ang isip, nakaupo sa paanan ni Jesus.
Karaniwang inilalabas ng mga mangangaral ang tatlong punto. Una, agad kinikilala ng mga demonyo si Cristo bilang Anak ng Kataas-taasan, ngunit hindi sila nagsisisi: ang pagkaalam tungkol sa Diyos ay hindi pag-ibig sa Kaniya. Ikalawa, ganap ang awtoridad ni Cristo, at kailangang humingi ng pahintulot ang mga demonyo. Ikatlo, nais ng napagaling na lalaking manatili sa tabi ni Jesus ngunit pinauwi siya upang ipahayag ang ginawa ng Diyos para sa kaniya. Hiniling ng mga taga-bayan kay Jesus na umalis, sapagkat mas natatakot sila sa pagkawala ng kanilang kawan kaysa natutuwa sa pagpapagaling sa isang tao. Binabanggit ng mga mangangaral na ito ang mas tahimik na espirituwal na panganib: hindi ang pagkaalipin sa demonyo, kundi ang pagpili ng kaginhawaan kaysa kay Cristo.
Ano ang espirituwal na pakikidigma sa gawaing Orthodox?
Ang pananalita ni San Pablo ang ugat ng buong paksa: ang ating pakikibaka ay hindi laban sa laman at dugo kundi laban sa mga pinuno, mga awtoridad at mga espirituwal na puwersa ng kasamaan (Efeso 6:12 pakinggan sa Audio Bible). Sa parehong kabanata ay inilista niya ang mga sandata, at wala ni isa sa mga ito ang kakaiba: katotohanan, katuwiran, pananampalataya, salita ng Diyos, panalangin. Sinasabi rin ni San Pedro na maging mahinahon at mapagbantay sapagkat ang kaaway ay umaali-aligid na parang leong umuungal (1 Pedro 5:8 pakinggan sa Audio Bible). Mahinahon ang susing salita. Ang sagot ng Kristiyano sa di-nakikitang kaaway ay tuloy-tuloy na pagbabantay, hindi pagkabalisa.
Sa praktika, ang espirituwal na pakikidigma ng Orthodox ay tila hindi kaakit-akit. Nangangahulugan ito ng panalangin sa umaga at gabi, madalas kasama ang Panalangin kay Hesus; pagsunod sa mga pag-aayuno, na sumasanay sa kalooban na tumanggi (tingnan ang bakit nag-aayuno ang mga Kristiyano); regular na pagtatapat at Banal na Komunyon; pagbasa ng Kasulatan; at pagtanggi sa mga kaisipang humahantong sa kasalanan sa lalong madaling panahon. Ibinibigay ni Santiago ang pormula sa dalawang maikling sugnay: pasakop sa Diyos, labanan ang diyablo, at siya ay tatakas (Santiago 4:7 pakinggan sa Audio Bible).
Para sa mga nagsisimula, ang unang hakbang ay simpleng matutong manalangin nang regular, at mabuting panimula ang artikulo ng parokya na paano manalangin bilang Kristiyanong Orthodox. Maraming Ama ang nagdaragdag na ang taong mapagpakumbaba ang pinakakaunting ginagambala ng mga demonyo, sapagkat ang kapalaluan ang nagbibigay sa kanila ng tuntungan. Iniuugnay nito ang paksa sa kababaang-loob sa Kristiyanismong Orthodox, na siyang pinakamahusay na proteksiyong kilala ng tradisyon.
Bahagi ba ng buhay ng Simbahan ang mga panalangin ng eksorsismo at ang “otchitka”?
Oo, ngunit sa mas mahinahong anyo kaysa sa iminumungkahi ng mga pelikula. Nagsisimula ang paglilingkod ng binyag ng Orthodox sa mga panalangin ng eksorsismo na binabasa sa kandidato, at tatlong ulit na tinatanong ang kandidato kung itinatakwil niya si Satanas (tingnan ang ano ang nangyayari sa binyag ng Orthodox). Sa kahulugang ito, bawat Kristiyanong Orthodox ay dumaan sa isang ritong humaharap sa di-nakikitang kaaway, nang tahimik at bilang karaniwang bagay.
Naglalaman din ang aklat ng paglilingkod ng mga panalangin para sa mga taong ginagambala ng maruruming espiritu, kabilang ang mga panalanging iniuugnay kay San Basilio ang Dakila. Sa buhay-parokyang Ruso at Eslabo, maaaring basahin ng pari ang gayong mga panalangin para sa taong humihiling; tinatawag ang gawing ito na otchitka. Isa itong paglilingkod na pastoral, hindi pagtatanghal, ginagawa sa simbahan o sa pribado, karaniwang pagkatapos ng pagtatapat at Komunyon, nang walang maraming tao o kamera. Maraming pari ang mabagal gawin ito sa simula pa lamang, sapagkat hindi mahika ang panalangin at madalas ay hindi demonyo ang sanhi ng isang problema.
May layunin ang pagpipigil. Ang sakit, dalamhati, depresyon at trauma ay maaaring magmukhang nakababahala ngunit karaniwang pagdurusa pa rin ng tao na nangangailangan ng doktor at ng mabait na kaibigan. Ang payo ay humingi ng tulong medikal bukod sa panalangin, at magtanong sa inyong pari bago ipagpalagay na espirituwal ang sanhi.
Bakit nagbababala ang Simbahan laban sa pagkahumaling at panlilinlang?
Dalawang magkabilang pagkakamali ang kinatatakutan ng tradisyon. Isa ang pagtanggi sa di-nakikitang daigdig at pamumuhay na parang ang nasusukat lamang ang umiiral. Ang isa pa ay ang pagkahumaling sa mga demonyo hanggang sa ang isip ay bumaling sa kanila at hindi kay Cristo. Ang salita para sa bunga ng walang-pagsusuring pagtanggap ng gayong karanasan ay prelest, o espirituwal na panlilinlang, na tinatalakay nang malalim sa artikulo tungkol sa espirituwal na panlilinlang.
Dahil dito rin, maingat ang Simbahan sa mga pag-aangking karismatiko, mga aparisyon at pribadong rebelasyon. Sinasabi ni apostol Juan sa mga mananampalataya na subukin ang mga espiritu (1 Juan 4:1 pakinggan sa Audio Bible), at may mahabang panitikang patristiko tungkol sa kung paano ito gawin; tingnan ang pagkilatis ng mga espiritu para sa kung paano inihahambing ng Orthodoxy ang tanong sa karanasang karismatiko. Medyo payak ang mga pagsubok: nagbubunga ba ang karanasan ng kababaang-loob o kapalaluan, kapayapaan o pagkabalisa, pagsunod sa Kasulatan at sa Simbahan o kasarinlan mula sa mga ito? Ang pari o may-karanasang ama sa espiritu ang karaniwang pananggalang; walang inaasahang mag-isang haharap sa mga di-pangkaraniwang karanasan.
Paano dapat mamuhay ang karaniwang Kristiyano sa daigdig na may mga di-nakikitang kapangyarihan?
Ang sentrong aliw ng tradisyon ay ang mananampalataya ay hindi iniiwan sa sarili. Pinaniniwalaang may anghel na tagapag-ingat ang bawat Kristiyano, na ibinibigay sa binyag ayon sa turo ng Simbahan, at ipinananalangin ng Simbahan ang proteksiyong ito araw-araw; tingnan ang turong Orthodox tungkol sa mga anghel na tagapag-ingat. Ang higit na proteksiyon ng Simbahan ay si Cristo mismo, na naroroon sa mga sakramento. Sinasabi ng mga Awit na ang anghel ng Panginoon ay nagkakampo sa palibot ng mga natatakot sa Kaniya (Awit 33:8 pakinggan sa Audio Bible), isang talatang inaawit sa mga paglilingkod sa bilang ng Septuaginta.
Kaya kalmado ang wastong tindig. Gumawa ng tanda ng krus; magpanatili ng tuntunin ng panalangin, kahit maikli; magtapat; tumanggap ng Komunyon; basbasan ang tahanan; at huwag magbasa o makialam sa okultismo, panghuhula o espiritismo, na ipinagbabawal ng Simbahan mismo dahil inaanyayahan nila ang inaangking tinutuklas nila. Kung may nakakatakot na nangyari, sabihin sa pari sa halip na sa kaibigan, at magpatingin sa doktor kung may anumang palatandaan ng sakit. Pagkatapos ay bumalik sa karaniwang mga tungkulin. Upang marinig kung paano nagsasalita ang Simbahan tungkol sa mga bagay na ito sa pagsamba, tingnan ang kalendaryo ng Simbahan; maririnig ang Kasulatan sa Audio Bible. Ang salita ng mga anghel sa Betlehem, huwag kayong matakot, ang karaniwang salita pa rin ng Simbahan sa mga nakakaharap ng di-nakikita.
