什么是“一座祭坛，一场圣礼仪”的规则？
在一个普通的主日走进东正教堂，您会发现只有一场圣礼仪，由整个堂区参加，司祭以及与他一同服事的司祭们，与会众一起领受圣体。没有为一些人安排的早场弥撒和为另一些人安排的晚场，也没有分散在整个上午的礼仪轮值表。通常的做法是，除少数例外，一座祭坛一天只举行一场圣礼仪，而一位司祭一天只主持一场圣礼仪。
这是习惯和教会秩序方面的问题，而不是一条单一的教义宣告。我应当坦率地说，我无法负责任地引用某个教规编号作为它的出处。所查阅的资料并未指出任何一条，网上有时见到的某条古代教规规定了此事的说法，也无法核实。能够说明的是这一做法的根基：在于教会关于圣体圣事合一的教导，在于教父们的早期见证，也在于礼仪规程（Typikon），它即使在大节日也没有规定同一天举行两场圣礼仪。理解这条规则，就是理解其背后的理念。关于这一理念的背景，请见我们关于圣体圣事的文章；关于教会如何总体对待自己的规矩，请见我们关于礼仪规程的文章。
圣经对“一个饼，一个身体”是怎么说的？
保罗在哥林多前书中的论述是其根源：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼”（哥林多前书 10:17 在有声圣经中收听）。圣体圣事不是每位信徒的私人所有物，更不是每位司祭的。它是众人成为一个身体的行动。把各自独立的礼仪倍增，仿佛每一场都是独立的事件，会模糊这一逻辑。
新约在最初团体的生活中描绘了同样的景象。在使徒行传中，信徒“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（使徒行传 2:42 在有声圣经中收听），而在最后的晚餐上，基督把饼递给门徒，说：“你们应当如此行，为的是记念我”（路加福音 22:19 在有声圣经中收听）。祂所赐的，是赐给门徒们一同围坐的那一张桌子。教会把这一命令理解为聚集的团体的行动（另见保罗在哥林多前书 11:23-26 在有声圣经中收听 中对晚餐的记述），而一座祭坛、一场圣礼仪的规则，是使这一形态保持可见的一种方式。
早期教会关于一个圣体圣事是怎么教导的？
大约在二世纪初，安提阿主教伊格纳修写信给非拉铁非的教会：“所以，要留意只有一个圣体圣事”（《致非拉铁非人书》第4章）。他接着说，主只有一个身体，只有一个杯使我们在祂的血中合一，只有一座祭坛，只有一位主教与长老团和执事们同在。这些话出自使徒之后最早的一代，已经把圣体圣事、祭坛与主教联系在一起。
要点并不是说任何事情都不可重复，而是说圣体圣事是一个教会与其主教聚集的标志。当时的地方团体很小，以至于全城的基督徒都能聚在一起。随着教会增多，主教的权柄延伸到他所差派的司祭，每一场圣礼仪都被理解为属于那一个共融（罗马书 12:5 在有声圣经中收听 说，我们虽多，在基督里仍是一个身体）。一座祭坛和一场圣礼仪成为这一合一的可见形式。关于主教的角色，您可以阅读我们关于使徒继承的文章。
什么是圣布（antimension）？它为何重要？
圣布（antimension）一词来自希腊语，意为“代替桌子”，是铺在祭坛上的一块长方形亚麻布或丝绸。它通常绘有基督入葬的画面和四位福音书作者，并缝入一小块圣髑。上面有教区主教的签名，而这签名正是要害所在：它表明司祭是凭主教的权柄、并与主教共融而主持礼仪的。一座没有圣布的教堂，通常在备齐之前不能举行圣礼仪。
这块布也说明了这条规则在实践中如何运作。在确实需要举行第二场圣礼仪的地方，例如某些大型主教座堂，会使用带有自己圣布的辅助祭坛。在这种情形下，这一安排仍然尊重这一原则：这是第二座祭坛，而不是在第一座祭坛上的第二场圣礼仪。圣布由此把每一场礼仪，无论有多少场，都联系回主教和那唯一的教会。
几位司祭可以一起主持一场圣礼仪吗？
可以，这正是图景的另一半。共祭是东正教礼拜中正常而喜乐的一部分：几位司祭和执事可以在同一座祭坛上一同服事，由资深的主祭者主持。主教与他的司祭们共祭，来访的神职人员也受邀站在祭坛旁。不是每位司祭轮流分别主持，而是一同服事，会众也一起领受圣体。
这正是这条规则所保护的。东正教神学家们早就指出，私人弥撒的增多，使圣礼仪脱离了会众，而共祭则把它凝聚在一起。这也使问题得到了合适的比重：并不是教会想要限制司祭，而是教会把圣体圣事看作一个团体的行动，其中神职人员与平信徒各有其分。主持圣礼仪的司祭，实际上是为托付给他的人民举行了礼仪。
有例外吗？
有，诚实的说明会承认这一点。在一些大型主教座堂以及俄罗斯传统中，一天里曾举行不止一场圣礼仪，须有主教的祝福，特别是在礼拜者人数或司祭人数使其他安排不可行之处。俄罗斯礼仪学者尼古拉·乌斯宾斯基（Nikolai Uspensky）指出，礼仪规程本身并不知道一天中有两场圣礼仪，即使在大节日也是如此，但他承认俄罗斯的实践中确实包括这样的情形。这类情形是例外，由主教规范，并不是原则上的改变。
其他实际情况需要牧灵上的判断。在教会规模小、司祭稀少的地区，司祭可能需要四处奔波，他一天能主持几次，由他的主教决定。几个堂区共用一座建筑时，可以使用不同的祭坛或不同的时间，这类安排通常与教区主教商定。在这一切之中，重要的是例外是出于权柄、出于需要，而不是因为方便而变成常规。
这对普通礼拜者意味着什么？
实际的功课是，主日属于整个堂区一同拥有。如果您能够参加圣礼仪，教会的邀请是全程参与，与其他人一同祈祷，并在预备好之后领受圣体，而不是去寻找一场适合自己时间安排的礼仪。圣体圣事的合一，部分地表现在前来的人的合一之中。礼仪时间的详情见圣礼仪页面，全年的节奏见教会日历。
有人觉得，从开始一直留到结束是一种操练。这也是一份恩赐：当整个团体站在同一座祭坛前，没有人是别人礼仪的旁观者。许多堂区在圣礼仪之后也有共享的聚餐，把同样的本能带入日常生活；初次来访时可以期待什么，请见我们的堂区生活指南。若想聆听关于最后晚餐和最初基督徒团体的经文，您可以使用有声圣经。
