Apa itu kerendahan hati, dan mengapa umat Kristen Ortodoks sangat menghargainya?
Kerendahan hati adalah kebajikan yang paling sering disebut dan paling jarang dipahami. Dalam tradisi Ortodoks, ia bukan perasaan tidak berharga atau pertunjukan kesahajaan. Ia adalah cara memandang: orang yang rendah hati melihat dirinya dan Allah sebagaimana adanya. Ia tahu bahwa ia adalah ciptaan, bahwa setiap hal baik dalam dirinya adalah karunia, dan bahwa ia juga seorang pendosa yang membutuhkan pengampunan. Baik kesombongan yang menganggap dirinya pemilik segalanya, maupun keputusasaan yang menganggap dirinya tak memiliki apa-apa, bukanlah kebenaran.
Itulah sebabnya para Bapa menempatkan kerendahan hati sebagai dasar. Dalam pembacaan Gereja atas kejatuhan manusia, kesombongan adalah dosa asal, dan kerendahan hati adalah lawannya yang langsung. Undangan Kristus sendiri ialah “Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati” (Matius 11:29 dengarkan di Alkitab audio), dan para penulis askese Gereja memandang hal ini sebagai kunci bagi segala yang lain. Petrus menggemakannya: “Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihani orang yang rendah hati” adalah janji yang diterima Gereja secara harfiah (1 Petrus 5:5 dengarkan di Alkitab audio). Seseorang boleh berpuasa, berdoa, dan memberi sedekah; tanpa kerendahan hati, para Bapa memperingatkan, bahkan perbuatan baik dapat berubah menjadi santapan bagi rasa diri penting.
Apa yang diajarkan Yesus tentang kerendahan hati?
Pelajaran Injil yang paling jelas adalah perumpamaan tentang Pemungut Cukai dan orang Farisi. Dua orang naik ke Bait Allah untuk berdoa; orang Farisi mengucap syukur kepada Allah karena ia tidak seperti orang lain, sedangkan pemungut cukai berdiri jauh-jauh dan berkata, “Ya Allah, kasihanilah aku orang berdosa ini” (Lukas 18:10-14 dengarkan di Alkitab audio). Yesus berkata bahwa pemungut cukai itu pulang sebagai orang yang dibenarkan. Gereja menjaga perumpamaan ini begitu dekat sehingga Minggu Pemungut Cukai dan Orang Farisi membuka masa menjelang Prapaskah, dan Doa Yesus disusun dari seruan yang sama.
Orang Farisi tidak dikutuk karena berbuat baik, sebab ia memang berpuasa dan memberikan persepuluhan. Ia dikutuk karena apa yang ia lakukan dengan kebaikan itu: ia mengubah perbuatan baiknya menjadi perbandingan. Pemungut Cukai tidak memiliki perbandingan dan tidak memiliki alasan; ia hanya memiliki satu permohonan. Paulus menetapkan standar yang lebih tinggi lagi: “Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama mempunyai pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus” (Filipi 2:5 dengarkan di Alkitab audio), lalu menggambarkan Sang Putra yang mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, dan taat sampai mati. Kerendahan hati Ortodoks pada akarnya adalah meneladani pemberian diri itu.
Apa kata para Bapa? Yohanes Klimakos dan Ishak orang Siria
Yohanes Klimakos, yang menulis Tangga Kenaikan Ilahi di Gunung Sinai sekitar tahun 600, mengabdikan tiga anak tangga berturut-turut untuk hal ini: anak tangga 23 untuk kesombongan gila, anak tangga 24 untuk kelembutan hati, dan anak tangga 25 untuk kerendahan hati, yang ia sebut pembinasa nafsu-nafsu. Urutannya disengaja. Kesombongan disebut pertama sebagai penyakit, kelembutan hati adalah tanda pertama pemulihan, dan kerendahan hati adalah kesehatan yang telah mantap. Pendekatannya praktis: kerendahan hati dinilai dari cara seseorang hidup dan menanggung segala sesuatu, bukan dari apa yang ia katakan tentang dirinya.
Ishak orang Siria, uskup Niniwe abad ketujuh yang Homili Askese-nya banyak dibaca di biara-biara Ortodoks, bernada lebih lembut dan lebih mistik. Ia sering dikutip sebagai orang yang menyebut kerendahan hati sebagai jubah keilahian, dan ia memandang belas kasihan kepada sesama serta kesadaran jujur akan kegagalan diri sendiri sebagai bagian dari satu gerakan. Bagi Ishak, orang yang sungguh mengenal kelemahannya tidak menjadi pahit atau keras; ia menjadi lembut terhadap kelemahan orang lain. Anda dapat melihat kaitannya dengan bimbingan para bapa pengakuan yang berpengalaman dalam artikel kami tentang bapa rohani dan para starets.
Apa yang diajarkan St. Silouan dan Starets Paisios?
St. Silouan dari Athos (1866-1938) dikenang karena sebuah kata singkat yang ia terima di tengah pergumulan melawan kesombongan, menurut kisah muridnya Archimandrit Sofroni: “Tempatkan pikiranmu di neraka, dan jangan berputus asa.” Kata-kata itu sering disalahpahami sebagai perintah untuk merasa buruk. Maknanya justru mendekati kebalikannya. Silouan memegang dua kebenaran sekaligus: bahwa ia tidak layak menerima apa pun, dan bahwa belas kasihan Allah lebih besar daripada setiap kegagalan. Kerendahan hati, dalam pengalamannya, adalah ketegangan itu yang dijaga tetap mantap tanpa membiarkan salah satu sisinya runtuh.
Starets Paisios dari Gunung Athos (1924-1994, dimuliakan sebagai santo oleh Patriarkat Ekumenis pada 2015) dikenang karena ajarannya yang bersahaja dan jenaka, dan karena mendorong orang untuk memupuk pikiran baik tentang sesama alih-alih mencari-cari kesalahan. Kedua santo ini berbeda watak, tetapi sepakat dalam hal ini: kerendahan hati membawa sukacita, bukan muram. Orang yang rendah hati dilepaskan dari beban membela diri, dan dapat bermurah hati kepada orang lain. Untuk wajah kekudusan yang paling sederhana, lihat juga artikel kami tentang kebodohan demi Kristus.
Apa yang bukan kerendahan hati: kerendahan hati palsu dan kebencian terhadap diri
Beberapa tiruan layak disebut namanya. Ada merendahkan diri sebagai kebiasaan sosial, ketika seseorang meremehkan dirinya dengan harapan dibantah. Ada kebencian terhadap diri, yang bukan kerendahan hati melainkan bentuk kesombongan yang berbalik ke dalam, sebab ia tetap menjadikan diri sebagai pusat perhatian. Ada kerendahan hati palsu dalam ucapan, ketika seseorang berkata “aku bukan apa-apa” lalu tersinggung oleh koreksi kecil. Dan ada kesombongan diam-diam karena tampak rendah hati, yang dipandang para Bapa sebagai salah satu jerat paling halus, dan dibahas lebih lengkap dalam penyesatan rohani.
Kerendahan hati juga bukan sikap pasif dan bukan ketiadaan ketegasan. Orang yang rendah hati dapat berkata tidak, dapat berbeda pendapat, dapat melaporkan ketidakadilan, dan dapat membela seorang anak. Yang berubah adalah motifnya: ia melakukannya tanpa perlu menang, dan tanpa merendahkan orang di pihak lain. Kerendahan hati juga tidak menuntut kita berpura-pura tidak memiliki karunia. Melihat suatu bakat dengan tepat, sebagai karunia yang diterima, adalah bagian dari kebenaran; hanya saja hal itu tidak menyisakan ruang untuk bermegah.
Bagaimana kerendahan hati tampak dalam kehidupan keluarga dan pekerjaan?
Kerendahan hati menjadi nyata dalam hal-hal kecil. Di rumah, ia tampak dalam menjadi yang pertama meminta maaf, dalam mendengarkan penuturan pasangan tanpa menyiapkan sanggahan, dan dalam menerima bahwa pandangan seorang anak tentang sebuah pertikaian mungkin mengandung sesuatu yang benar. Di tempat kerja, ia tampak dalam mengakui kesalahan sejak dini, memberi pujian kepada rekan, menerima koreksi dari yang lebih junior, dan mengerjakan tugas yang tak berbalas tanpa berkomentar. Yakobus menulis, “Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihani orang yang rendah hati” (Yakobus 4:6 dengarkan di Alkitab audio); artinya secara praktis, kasih karunia mengalir lebih bebas di tempat kita berhenti mempertahankan suatu pendirian.
Di biara hal ini berbentuk ketaatan, yang ada untuk melatih kebiasaan persis seperti ini; lihat artikel kami tentang ketaatan monastik. Dalam rumah tangga, bentuknya kurang formal, tetapi tujuannya sama: memiliki lebih sedikit tempat di mana kehendakku sendiri harus menang. Kepercayaan diri tidak hilang karenanya. Orang yang tidak lagi perlu selalu benar sering kali lebih mantap, karena damainya tidak bergantung pada perdebatan berikutnya.
Apa yang harus saya lakukan setelah dipermalukan?
Diremehkan, dikoreksi di depan umum, atau dilewatkan itu menyakitkan, dan tak seorang Bapa pun berpura-pura sebaliknya. Tradisi menyarankan suatu urutan. Pertama, bila mungkin jangan berkata apa-apa pada jam pertama; reaksi pertama jarang yang paling bijak. Kedua, tanyakan dengan jujur apakah ada kebenaran dalam kritik itu, sekalipun caranya tidak ramah. Jika ada, bersyukurlah kepada Allah atas koreksi itu; jika tidak, lepaskanlah dan doakan orangnya. Ketiga, tahanlah godaan untuk mengulang-ulang luka itu; para Bapa menyebutnya memberi makan nafsu.
Bijaksana pula untuk berbicara dengan bapa pengakuan, yang dapat membantu memisahkan apa yang berasal dari kesombongan dari apa yang berasal dari kesalahan nyata yang perlu ditangani. Dipermalukan itu sendiri tidak kudus, dan Gereja tidak meminta siapa pun menerima perlakuan buruk yang terus-menerus atas nama kerendahan hati; dalam kasus demikian seorang imam hendaknya dimintai nasihat. Namun sering kali, rasa perih itulah yang menunjukkan betapa kita selama ini bersandar pada citra diri sendiri. Dibawa kepada Allah, bahkan itu pun dapat menjadi pintu. Sakramen pengakuan dosa adalah tempat yang lazim untuk membawanya.
Tujuh latihan sederhana
Tak satu pun dari yang berikut sulit, dan tak satu pun memerlukan keadaan khusus. Mulailah setiap hari dengan doa si Pemungut Cukai, “Tuhan, kasihanilah.” Bersyukurlah kepada Allah atas sesuatu yang tidak Anda peroleh dengan usaha sendiri. Jadilah yang pertama meminta maaf ketika suatu hubungan merenggang. Terimalah koreksi sekali tanpa menjawab. Lakukan satu tugas tanpa terlihat setiap hari bagi orang lain. Tahanlah diri dari berbicara tentang diri sendiri selama satu percakapan penuh. Dan sebelum tidur, sebutkan satu hal yang Anda lakukan salah tanpa menambahkan alasan.
Kerendahan hati tidak dapat dibuat dengan teknik, dan para Bapa mengatakannya: ia adalah karunia Allah yang kita undang melalui kerja kehidupan sehari-hari. Mendengarkan pembacaan Kitab Suci adalah salah satu cara untuk tetap berhubungan dengan sumbernya; Injil Lukas tersedia dalam Alkitab Audio, dan kebaktian paroki tercantum di halaman Liturgi. Jika Anda ingin melangkah lebih jauh dengan salah satunya, berbicaralah dengan imam Anda.
