Apa saja tahap-tahap kehidupan monastik Ortodoks?
Monastisisme Ortodoks tidak bekerja seperti satu upacara tunggal yang sesudahnya seseorang langsung menjadi rahib. Pola yang lazim adalah masa sebagai tamu, masa sebagai novis, dan kemudian, secara tradisional, tiga tonsur: tonsur pertama sebagai rasofor (pemakai jubah), tonsur stavrofor (pemikul salib), yang juga disebut skhima kecil, dan skhima agung, yang juga disebut jubah malaikati. Kata Yunani schema berarti bentuk atau jubah, sehingga setiap tahap secara harfiah adalah bentuk pakaian baru dan bentuk kehidupan baru.
Jalan bertahap ini punya tujuan yang jelas. Gereja berasumsi bahwa orang yang merasakan keinginan kuat untuk meninggalkan segalanya demi Kristus mungkin belum mengenal dirinya sendiri, dan bahwa keinginan itu perlu diuji oleh hari-hari biasa yang diisi kerja, doa, dan ketaatan. Igumen, atau igumenia di biara putri, memutuskan kapan seseorang siap untuk langkah berikutnya, dan tidak ada langkah yang menjadi hak. Rinciannya berbeda antara biara Yunani, Slavia, dan lainnya, dan ini adalah garis besar umumnya. Siapa pun yang mempertimbangkan jalan ini sebaiknya mulai dengan imam paroki. Tentang mengapa orang memilih kehidupan ini, lihat Mengapa orang menjadi rahib dan rubiah?
Novis: hidup di bawah ketaatan sebelum jubah apa pun
Kata Slavonik untuk novis, poslushnik, berarti orang yang berada di bawah ketaatan, dan istilah Yunaninya lebih dekat dengan “orang yang sedang diuji”. Setelah tinggal di biara sebagai tamu selama beberapa hari, seorang calon dapat diberkati igumen untuk hidup sebagai novis. Biasanya tidak ada upacara resmi dan tidak ada kaul. Novis menerima izin mengenakan pakaian gelap sederhana, mungkin kasok dalam dan topi lunak, dan sering diberi tali doa serta diajari Doa Yesus.
Seorang novis boleh pergi kapan saja tanpa cela, dan biara juga dapat meminta novis untuk pergi. Pekerjaan yang diberikan kepada novis biasanya sederhana: dapur, tempat memanggang roti, cucian, kebun, membersihkan gereja. Intinya adalah agar hati belajar bertindak tanpa kehendak diri, tema yang dibahas dalam Apa itu ketaatan di biara Ortodoks? Panggilan Tuhan kepada pemuda kaya agar menjual apa yang dimilikinya dan mengikuti Dia (Matius 19:21 dengarkan di Alkitab audio) adalah latar Injil bagi seluruh jalan ini, dan masa novisiat adalah tempat panggilan itu berjumpa dengan kehidupan sehari-hari.
Rasofor: tonsur pertama
Tonsur pertama adalah tonsur rasofor, dari bahasa Yunani rasophoros, orang yang mengenakan rason, kasok luar. Igumen memotong sedikit rambut calon dalam bentuk salib dan mengenakan kasok, ikat pinggang, dan penutup kepala. Dalam tradisi Rusia, topi silinder tanpa pinggiran dan kudungnya dijahit menjadi satu sebagai klobuk. Warnanya hitam, tanda meninggalkan ambisi dunia, bukan orang-orangnya, yang didoakan oleh para rahib dan rubiah.
Nama baru diberikan pada tahap ini dalam banyak tradisi. Praktiknya beragam, dan di sebagian biara Slavia nama itu diberikan pada tonsur berikutnya, sehingga pernyataan yang aman ialah bahwa nama baru menyertai masuknya seseorang ke dalam kehidupan monastik dalam bentuk yang ditentukan oleh adat setempat. Tidak ada kaul resmi yang diucapkan pada tahap ini, meskipun calon menyatakan di hadapan persaudaraan niat teguh untuk bertekun, dan ia dipahami terikat dalam hati nurani untuk tetap tinggal. Perkataan Tuhan tentang memikul salib (Matius 16:24 dengarkan di Alkitab audio) sering dikaitkan dengan langkah ini.
Stavrofor atau skhima kecil: tempat kaul diucapkan
Setelah beberapa tahun, ketika igumen menilai sang rahib disiplin, rendah hati, dan mantap, ia dapat ditonsur sebagai stavrofor. Dalam tradisi Slavia inilah ritus yang oleh banyak orang disebut begitu saja “tonsur monastik”, dan sang rahib juga dikenakan mantel (mantiya), itulah sebabnya ungkapan Rusianya adalah tonsur “ke dalam mantel”. Kata Yunani stavros berarti salib, dan sang rahib kini mengenakan paramandyas, kain persegi yang disulam dengan perlengkapan sengsara Kristus dan diikat pada salib kayu yang dikenakan di atas hati.
Pada titik inilah kaul monastik diucapkan: ketaatan, tidak memiliki harta (kemiskinan), kemurnian, dan dalam banyak tradisi kestabilan, yaitu tetap tinggal di biaranya. Sang rahib diberi salib tangan dari kayu dan lilin lebah yang menyala, dan menurut kebiasaan tetap berada di dalam atau dekat gereja untuk beberapa hari doa sesudahnya, tiga hari di banyak tempat sekarang. Pengakuan Santo Paulus bahwa ia telah disalibkan bersama Kristus dan bahwa Kristus hidup di dalam dia (Galatia 2:20 dengarkan di Alkitab audio) adalah pusat rohani dari kaul itu.
Skhima agung: jubah malaikati
Skhima agung adalah tingkat monastik tertinggi, disebut “malaikati” karena menunjuk pada kehidupan doa tiada henti seperti para malaikat. Ibadatnya mengikuti pola serupa dengan skhima kecil, dan kaul yang sama diikrarkan kembali dengan bobot lebih besar. Sang rahib dikenakan analavos, jubah yang disulam dengan perlengkapan sengsara Kristus dan Trisagion, dalam bentuk Slavia dengan tudung kepala, bersama tali salib-salib kecil yang disebut polystavrion.
Tradisi sangat berbeda tentang kapan langkah ini diambil. Di Gunung Athos ia sering diberikan beberapa tahun setelah awal kehidupan monastik, dalam sebagian tradisi Slavia dan lainnya ia hanya diberikan kepada rahib yang telah lama berpengalaman, dan di sebagian lagi ia diberikan pada usia lanjut atau di ranjang kematian. Pembaptisan adalah pola bagi semua ini: Santo Paulus menggambarkan pembaptisan sebagai dikuburkan bersama Kristus supaya kita hidup dalam hidup yang baru (Roma 6:4 dengarkan di Alkitab audio), dan para Bapa menyebut tonsur monastik “pembaptisan kedua” dalam arti pembaruan janji pembaptisan, bukan pengganti sakramen itu. Lihat Apa yang terjadi dalam pembaptisan Ortodoks.
Rahib, hieromonk, igumen, arkimandrit: apa bedanya?
Ini adalah dua skala terpisah yang sering dikacaukan orang. Skala monastik adalah yang di atas: novis, rasofor, stavrofor, rahib skhima. Skala imamat menyangkut tahbisan suci. Rahib yang belum ditahbiskan adalah sekadar rahib. Rahib yang ditahbiskan sebagai diakon adalah hierodiakon, dan rahib yang ditahbiskan sebagai imam adalah hieromonk, secara harfiah imam-rahib. Uskup dalam Gereja Ortodoks dipilih dari klerus monastik atau selibat, itulah sebabnya banyak kaum monastik kemudian menjadi uskup.
Gelar seperti igumen dan arkimandrit merujuk pada jenjang administratif atau kehormatan di antara para imam-rahib. Igumen adalah kepala sebuah biara atau imam-rahib yang dihormati dengan pangkat itu, dan arkimandrit adalah pangkat yang lebih tinggi yang biasanya diberikan kepada hieromonk senior dan kepala biara-biara yang lebih besar. Rahib skhima agung menambahkan kata skhima pada gelarnya, sehingga hieromonk menjadi hieroskhimamonakh, dan arkimandrit menjadi skhima-arkimandrit.
Apa yang terjadi dalam ibadat tonsur, dan mengapa nama diganti?
Ibadat tonsur adalah ritus liturgis dengan bentuk yang dapat dikenali. Calon berdiri atau berbaring di hadapan igumen dan persaudaraan, dan ditanya serangkaian pertanyaan tentang apa yang dicarinya, apakah ini pilihan bebas, dan apakah ia akan bertekun dalam ketaatan, kemurnian, dan kemiskinan sampai mati. Rambut dipotong berbentuk salib, pakaian baru diberikan satu per satu dengan doa untuk masing-masing, dan nama baru dimaklumkan.
Pergantian nama menggemakan Kitab Suci, tempat Allah memberi nama baru kepada orang pada titik-titik balik, seperti Abram dan Simon. Itu tidak berarti bahwa pribadi yang lama dihina. Itu berarti bahwa sang monastik melepaskan hak untuk mendefinisikan dirinya sendiri. Kalender gereja membantu Anda menemukan hari raya santo pelindung seorang monastik, yang dirayakan biara sebagai hari nama. Seluruh ritus ini juga mengajarkan bahwa sang rahib menapaki jalan pertobatan yang terus-menerus, sebagaimana diuraikan dalam Mengapa mengakukan dosa kepada imam?
Mengapa igumen dan persaudaraan penting dalam tahap-tahap ini
Pada setiap tahap, keputusan ada pada igumen bersama persaudaraan, bukan pada calon seorang diri. Igumen disebut bapa rohani biara, dan tugasnya adalah menilai kapan seseorang siap, mengoreksi, dan memikul beban jiwa para rahib di hadapan Allah. Sang rahib, pada gilirannya, tidak memilih lajunya sendiri. Ini adalah perlindungan yang disengaja terhadap kesombongan dan terhadap apa yang disebut tradisi penyesatan rohani, yang dibahas dalam Apa itu prelest?, ketika seseorang mengacaukan rencananya sendiri dengan kehendak Allah. Tentang bimbingan secara lebih luas, lihat Apa itu bapa rohani Ortodoks?
Tahap-tahap monastik juga mengingatkan bahwa kekudusan tidak bergantung pada jubah. Jika Anda ingin mendengar doa-doa Gereja dan Kitab Suci yang membentuk kehidupan ini, Anda dapat mengunjungi sebuah ibadat (lihat halaman Liturgi) atau mendengarkan Injil dan Mazmur dalam Alkitab Audio. Ibrani 13:17 dengarkan di Alkitab audio berbicara tentang mereka yang berjaga atas jiwa-jiwa dan akan memberi pertanggungjawaban, ayat yang sering dikutip tentang tanggung jawab igumen.
