すべてのキリスト者に守護天使がいるのですか
正教の教えでは、はいと答えます。教会は、神が各信者に付き添う天使を任じると信じており、通常の理解では、天使は洗礼のときに与えられます。これは堅固で古い信仰ですが、教会は、それがどのように働くかの正確な説明を伴う正式な教義としては定めていません。私たちが知っているのは概要であり、仕組みではありません。天使は、造られた霊的存在で、知性と自由を持ち、神に仕え、人々を助けます。ギリシャ語のアンゲロスは、ヘブライ語のマルアクと同じく、使者を意味し、この名は本性ではなく務めを表しています。
正教会の奉神礼は、天使について極めて日常的な言葉で語ります。大連祷のたびに、輔祭は、平和の天使、忠実な導き手、私たちの魂と体の守護者を願います。洗礼の儀式には、新しく洗礼を受けた者に、忠実な守り手として光の天使を与えてくださるようにという祈りが含まれています。したがってこの信仰は、任意の敬虔さの一部ではなく、教会の祈り方の一部です。霊的世界のより広い全体像については、天使、悪魔、そして見えない世界をご覧ください。
守護天使について、聖書は何と言っていますか
最も明確な箇所は、子供たちについての主ご自身の戒めです。この小さな者たちの一人をも軽んじてはならない、彼らの天使は天でいつも私の父の御顔を見ているから、と(マトフェイ 18:10 音声聖書で聴く)。多くの教父は、これを個人に天使がいることの直接の証拠として読みました。正教会の祈りでよく使われる、七十人訳の番号による聖詠 90 は、神がその天使たちにあなたのことを命じて、あなたのすべての道であなたを守らせると約束しています(聖詠 90:11 音声聖書で聴く)。
使徒行実は生き生きとした場面を伝えています。聖ペトルが天使によって牢から救い出され、キリスト者たちが祈っていた家の戸をたたいたとき、彼らは初めは本人だとは信じず、その人の天使に違いないと言いました(使徒行実 12:15 音声聖書で聴く)。この場面は、個人の天使という考えが、初代のキリスト者たちにとっていかに自然だったかを示しています。最後に、エヴレイ書は、天使たちを、救いを受け継ぐ者たちに仕えるために遣わされた、仕える霊であると述べています(エヴレイ 1:14 音声聖書で聴く)。これらの箇所のどれも、すべてを説明してはいません。だからこそ教会は、それらを教父とともに読みます。教父たちは聖書をどう読んだかにあるとおりです。
教父たちは守護天使について何を教えましたか
3世紀のオリゲンは、すべての人の魂は、父のような天使の指導のもとにあると書き、4世紀の聖大ワシリイは、私たちが罪によって天使を遠ざけない限り、各信者の上に天使が置かれていると教えました。のちの多くの教父が同じ考えを繰り返しており、それは奉神礼の讃詠にもあります。実際的な点は、天使が自動的なボディガードではないということです。罪と、悔い改めを定まって拒むことは、天使を悲しませ、その助けに対する私たち自身の注意を弱めます。
さらに、守護天使はキリスト者だけのものなのか、という問いがよく出されてきました。教父たちは細部では一致しておらず、正教の著作家たちはしばしば、教会は信者の天使については確信をもって語り、すべての人が神の配慮のもとにあるよう祈る、と述べます。答えがどうであれ、神の摂理の外にいる人は誰もいません。この主題は摂理と偶然で取り上げています。正教はまた、天使たちが諸国民、都市、教会に対して独自の務めを持つと考えます。黙示録が各教会の天使に宛てて語っているのは、そのためです。
正教徒は守護天使にどのように祈りますか
ほとんどの正教会の祈祷書には、朝または夕の祈りの中に、守護天使への短い祈りが含まれており、天使が守り、導き、自分の祈りを神に取り次いでくれるよう願います。ロシアの祈祷書には、より長い奉神礼である守護天使へのカノンもあり、多くの人が領聖の前や特定の日に読みます。教会の週の巡りでは月曜日が天使たちに捧げられており、その日の奉神礼には天使たちへの讃詠が含まれます。
簡単な実践で十分です。一日の初めか終わりに、自分の天使に短い祈りを捧げ、自分自身の言葉を加えてください。誘惑に抵抗するのを助けてほしい、あるいは心配している特定の人を守ってほしいと願うのです。天使は、中心であられるハリストスへの祈りの代わりにはならず、天使に務めを与えるのはハリストスです。日々の祈りの初心者向けの概要は、正教会の祈り方をご覧ください。ほかのキリスト教の伝統の方は、この実践が、神の配慮への同じ信頼を思い起こさせることに気づかれるかもしれません。
天使の祭日はいつですか
主要な祭日は、教会暦の11月8日の、天使首ミハイルと諸々の無形の天軍の祭日(シナクシス)です。ロシア正教会を含め、ユリウス暦に従う教会では、一般の暦の11月21日にあたる日に守ります。シナクシスは集まりを意味し、この祭日は、すべての天使の力の記憶を、その長である聖ミハイルのもとに集めます。そのほかの天使の祭日も、一年を通してあります。
今年の正確な日付は教会暦で確認でき、主日と祭日の奉神礼は聖体礼儀のページに載っています。正教会の天使のイコンが、西方の美術に見られる翼のある幼子のようには描かれていないことも注目に値します。それらは、威厳があり、若く、輝く姿で描かれています。教会は、私たちが天使を、感傷的な守り手ではなく、神の力ある僕として記憶することを望んでいるからです。なぜ正教会の聖堂にはイコンがあるのかをご覧ください。
天使でないもの:迷信を避ける
天使は幸運のお守りではありません。守護天使は快適さや成功を保証せず、神と最も近い関係にあった聖人たちは、ひどく苦しみました。また、求めに応じて個人的な啓示を与える源でもありません。教会は、天使を見よう、聞こう、呼び出そうとすることを戒めています。それ自体のために求められる霊的体験は、伝統がプレレスト、すなわち霊的迷妄と呼ぶものへの典型的な入り口だからです。天使のような様子をしたすべての声や幻が神からのものとは限らず、聖パウェル自身、サタンが光の天使に擬装すると警告しています。
健全な態度は、好奇心を持たない感謝と、ありふれた祈りです。誰かが天使のお告げを主張するなら、それを福音と教会の教えに照らして試し、聴罪司祭にたずねてください。これを見分ける方法はプレレストとは何かに、また霊の識別にあります。天使はまた、聖人の代わりでもありません。私たちはどちらにも祈りを願い、それは聖徒の交わりに説明されており、亡くなった人々は、なぜ正教徒は亡くなった人のために祈るのかにあるように、別の仕方で記憶されます。
天使の存在を意識して、どのように生きればよいですか
実際的な規則は、見られ、付き添われている者として生きることです。天使は、非難をもって見ているのではなく、あなたの救いを気遣って見ています。正教の著作家の中には、疑わしい行いの前に短く立ち止まることを勧める人がいます。もし私の天使がここにいるなら、彼は私に何をしてほしいだろうか、と。これは占いの方法ではなく、良心を目覚めさせておく方法です。それは、一人の罪人が悔い改めるなら、神の天使たちの前に喜びがあるという、福音自身の思い出しとも合います(ルカ 15:10 音声聖書で聴く)。
天使について語る聖書の箇所を、文脈の中で聴くことも役立ちます。オーディオ聖書では、静かなひとときに、マトフェイ 18、使徒行実 12、エヴレイ 1 を聴くことができます。恐れや、悪に見られているという感覚、あるいは特定の体験についての疑問で苦しんでいるなら、一人で抱え込まないでください。司祭にお話しください。個人的な司牧上の問いは、記事が決めるものではないからです。
