정교회가 말하는 보이지 않는 세계란 무엇인가?
니케아 신경은 하느님을 '보이는 것과 보이지 않는 모든 것'의 창조주로 고백하며 시작합니다. 이 두 번째 말은 장식이 아닙니다. 정교회의 가르침은 하느님께서 물질 우주 외에 영적 우주도 만드셨다고 봅니다. 몸 없는 정신인 천사들로, 그분을 섬기고 찬양하기 위해 존재합니다. 히브리서는 그들을 구원을 상속받을 이들을 섬기도록 파견된 봉사의 영이라 부르며(히브리 1:14 오디오 성경에서 듣기), 복음서는 수태고지에서, 유혹 후의 광야에서, 겟세마니에서 그들을 보여 줍니다.
교회는 이 영역에 대해 모든 것을 알지 못하며 그렇다고 말합니다. 8세기에 교부들의 가르침을 모은 『정교 신앙의 정확한 해설』의 저자 다마스쿠스의 성 요한은 천사들을 창조되었고 이성적이며 자유롭고 은총으로 불멸하는 존재로 말하며, 눈에 보이는 피조물을 다루기 전에 한 장을 그들에게 할애합니다. 이콘과 찬미가에 익숙한 아홉 품계의 천사는 아레오파고스의 디오니시오스에게서 나왔으며 교부들의 경건한 전통으로 공경되지만 정의된 교리는 아닙니다.
실질적인 효과는 독특한 시각입니다. 정교회 신자는 측정할 수 있는 것보다 더 큰 세계에서 살지만 귀신 들린 집에 사는 것은 아닙니다. 모든 성찬예배에서 천사를 말하는 교회(성찬예배를 보십시오)는 대부분의 싸움이 평범한 것이라고도 강조합니다. 교만, 분노, 게으름, 두려움입니다. 보이지 않는 세계는 실재하지만 그리스도인의 삶의 주된 주제는 아닙니다. 그리스도께서 주제이십니다.
악마는 어디서 왔는가?
악마에 관한 정교회의 가르침은 강한 부정의 주장으로 시작합니다. 본성상 악한 것은 아무것도 없습니다. 하느님은 모든 천사를 포함하여 모든 것을 선하게 창조하셨고, 악마는 자유를 써서 그분을 거부한 천사들입니다. 다마스쿠스의 성 요한은 그들의 타락이 본성이 아니라 의지의 문제였으며, 타락한 뒤에는 어떤 마음의 변화로도 회복될 수 없다고 말합니다. 교회 전통은 이 일이 언제 일어났는지에 대해 신중한데, 성경은 '나는 사탄이 번개처럼 하늘에서 떨어지는 것을 보았다'(루카 10:18 오디오 성경에서 듣기)는 그리스도의 말씀이나 묵시록(12:7-9)의 하늘에서의 전쟁 환시처럼 단편만을 보여 주기 때문입니다.
두 가지 결과가 따릅니다. 첫째, 악마는 경쟁하는 신이 아니라 피조물입니다. 정교회는 선과 악이 동등한 권세라는 이원론을 받아들인 적이 없습니다. 사탄은 실재하고 적대적이지만 제한되어 있으며, 욥기(1장과 2장)는 그가 허락 없이는 행동할 수 없음을 보여 줍니다. 둘째, 악마는 전지하지 않습니다. 교부들에 따르면, 특히 아타나시오스의 저작으로 여겨지는 『성 안토니오스의 생애』에서, 그들은 사람의 마음을 읽거나 미래를 알 수 없으며 주로 암시로 일합니다. 생각을 심고, 욕망을 부풀리고, 두려움을 속삭입니다.
그래서 수덕 저술가들은 유혹을 생각에서 시작하여 환영받을 때에야 위험해지는 과정으로 묘사합니다. 또한 모든 죄를 악마 탓으로 돌리는 것도 거부합니다. 대부분의 실패는 우리 자신의 정욕으로 설명되며 책임은 사람에게 있습니다.
가다라 사람의 복음은 무엇을 보여 주는가?
러시아 전통에서 성령강림 후 제23주일의 복음은 루카 8:26-39 오디오 성경에서 듣기, 곧 게라사 사람들의 지방(마태오 8:28에서는 가다라 사람들의 지방이라 함)에서 온 사람을 고치신 이야기입니다. 한 사람이 무덤 사이에서 벌거벗고 사는데 너무 난폭하여 쇠사슬로도 붙들어 둘 수 없습니다. 그리스도께서 이름을 물으시자 대답은 '군대'였는데, 많은 악마가 그 안에 들어갔기 때문입니다. 그들은 심연으로 보내지 말아 달라고 간청하고, 돼지 떼 속으로 들어가는 것을 허락받으며, 돼지 떼는 비탈을 내리달려 호수에 빠집니다. 그 사람은 나중에 옷을 입고 제정신으로 예수님의 발치에 앉아 있는 모습으로 발견됩니다.
설교자들은 흔히 세 가지 요점을 끌어냅니다. 첫째, 악마들은 그리스도를 곧바로 지극히 높으신 분의 아들로 알아보지만 통회하지 않습니다. 하느님에 대해 아는 것은 그분을 사랑하는 것이 아닙니다. 둘째, 그리스도께서는 완전한 권위를 가지시며 악마들은 허락을 청해야 합니다. 셋째, 치유된 사람은 예수님 곁에 머물기를 원하지만 하느님께서 자기에게 하신 일을 알리라고 집으로 보내집니다. 마을 사람들은 예수님께 떠나 달라고 청하는데, 한 사람의 치유가 주는 기쁨보다 가축 떼를 잃은 것이 더 두려웠기 때문입니다. 설교자들은 이것이 더 조용한 영적 위험이라고 말합니다. 빙의가 아니라 그리스도보다 안락을 선호하는 것입니다.
정교회의 실천에서 영적 싸움이란 무엇인가?
성 바오로의 표현이 이 주제 전체의 뿌리입니다. 우리의 싸움은 피와 살을 가진 것에 맞선 것이 아니라 권세들, 권력자들, 악의 영적 세력에 맞선 것입니다(에페소 6:12 오디오 성경에서 듣기). 같은 장에서 그는 무기들을 열거하는데, 그 어떤 것도 이국적이지 않습니다. 진리, 의로움, 믿음, 하느님의 말씀, 기도입니다. 성 베드로도 마찬가지로 깨어 근신하라고 말하는데, 대적이 우는 사자처럼 돌아다니기 때문입니다(1베드로 5:8 오디오 성경에서 듣기). 근신이 핵심어입니다. 보이지 않는 적에 대한 그리스도인의 응답은 소란이 아니라 꾸준한 주의입니다.
실제로 정교회의 영적 싸움은 상당히 화려하지 않습니다. 흔히 예수기도와 함께하는 아침과 저녁의 기도, 의지가 아니라고 말하도록 훈련하는 금식 지키기(그리스도인은 왜 금식하는가를 보십시오), 규칙적인 고백성사와 영성체, 성경 읽기, 그리고 죄로 이끄는 생각을 가능한 한 일찍 거부하는 것을 뜻합니다. 야고보께서는 두 개의 짧은 절로 공식을 줍니다. 하느님께 복종하고 악마를 물리치면 그가 달아날 것입니다(야고보 4:7 오디오 성경에서 듣기).
초보자에게 첫걸음은 단순히 규칙적으로 기도하는 법을 배우는 것이며, 본당의 글 정교회 신자로서 기도하는 법이 시작하기에 좋은 자리입니다. 많은 교부들은 겸손한 사람이 악마에게 가장 덜 시달린다고 덧붙이는데, 교만이 그들에게 발판을 주기 때문입니다. 이는 이 주제를 전통이 아는 가장 좋은 보호인 정교회 그리스도교의 겸손과 연결합니다.
축귀 기도와 '오치트카'는 교회 생활의 일부인가?
그렇습니다. 다만 영화가 암시하는 것보다 더 절제된 형태입니다. 정교회의 세례 예배는 세례 받을 사람 위에서 읽는 축귀 기도로 시작하며, 그에게 사탄을 끊겠느냐고 세 번 묻습니다(정교회 세례에서는 무슨 일이 일어나는가를 보십시오). 이런 의미에서 모든 정교회 신자는 보이지 않는 적을 다루는 예식을 조용히 당연한 일로 거쳤습니다.
예배서에는 부정한 영들로 괴로워하는 사람들을 위한 기도문도 있으며, 대 바실리오스 성인의 것으로 여겨지는 기도문도 포함됩니다. 러시아와 슬라브 본당 생활에서 사제는 청하는 사람을 위해 그런 기도문을 읽을 수 있는데, 이 관행을 오치트카(기도문을 읽어 주는 예식)라고 부릅니다. 이것은 공연이 아니라 사목적 봉사이며, 성당이나 사적인 자리에서 보통 고백성사와 영성체 뒤에, 군중이나 카메라 없이 이루어집니다. 많은 사제는 이를 하는 데 아예 소극적인데, 기도는 마술이 아니고 어려움의 원인이 악마적이지 않은 경우가 많기 때문입니다.
이 절제는 의도적입니다. 질병, 슬픔, 우울, 트라우마는 놀랍게 보이더라도 의사와 다정한 친구가 필요한 평범한 인간의 고통일 수 있습니다. 조언은 기도와 함께 의학적 도움도 구하고, 영적 원인을 단정하기 전에 사제에게 물어보라는 것입니다.
교회는 왜 매혹과 미혹을 경계하는가?
전통은 서로 반대되는 두 가지 실수를 두려워합니다. 하나는 보이지 않는 세계를 부인하고 측정할 수 있는 것만 존재하는 듯 사는 것입니다. 다른 하나는 악마에 너무 매혹되어 정신이 그리스도가 아니라 그들에게로 향하는 것입니다. 그런 체험을 비판 없이 받아들인 결과를 가리키는 말이 프렐레스트, 곧 영적 미혹이며, 영적 미혹에 관한 글에서 길게 다룹니다.
같은 이유로 교회는 카리스마적 주장, 발현, 사적 계시에 신중합니다. 사도 요한은 신자들에게 영들을 시험하라고 말하며(1요한 4:1 오디오 성경에서 듣기), 이를 어떻게 하는지에 대한 교부 문헌이 길게 있습니다. 정교회가 이 문제를 카리스마 체험과 어떻게 비교하는지는 영들의 분별을 보십시오. 시금석은 상당히 평이합니다. 그 체험이 겸손을 낳는가 교만을 낳는가, 평화를 낳는가 동요를 낳는가, 성경과 교회에 대한 순종을 낳는가 그것들로부터의 독립을 낳는가? 사제나 경험 많은 영적 아버지가 일반적인 안전장치이며, 누구도 특이한 체험을 홀로 헤쳐 나가리라고 기대되지 않습니다.
평범한 그리스도인은 보이지 않는 권세가 있는 세상에서 어떻게 살아야 하는가?
전통의 중심 위로는 신자가 자기 자신에게 맡겨지지 않는다는 것입니다. 각 그리스도인에게는 교회의 가르침에 따라 세례 때 주어진 수호천사가 있다고 믿으며, 교회는 날마다 이 보호를 위해 기도합니다. 수호천사에 관한 정교회의 가르침을 보십시오. 교회의 더 큰 보호는 성사 안에 현존하시는 그리스도 자신입니다. 시편은 주님의 천사가 그분을 경외하는 이들 둘레에 진을 친다고 말하며(시편 33:8 오디오 성경에서 듣기), 이 구절은 칠십인역 번호로 예배에서 노래됩니다.
따라서 올바른 자세는 침착함입니다. 성호를 긋고, 짧더라도 기도 규칙을 지키고, 고백하고, 영성체를 하고, 집을 축복하십시오. 그리고 오컬트, 점술, 심령술에 손대거나 읽지 마십시오. 교회는 이를 바로 그것들이 탐구한다고 주장하는 것을 불러들이기 때문에 금합니다. 무서운 일이 생기면 친구가 아니라 사제에게 말하고, 질병의 징후가 조금이라도 있으면 의사를 만나십시오. 그런 다음 평범한 의무로 돌아가십시오. 교회가 예배에서 이런 것들을 어떻게 말하는지는 교회력을 보시고, 성경은 오디오 성경에서 들으실 수 있습니다. 베들레헴에서 천사들이 한 말, 두려워하지 마라는 말은 보이지 않는 것을 만나는 이들에게 주는 교회의 통상적인 말입니다.
