왜 누군가는 수사나 수녀가 되기를 택합니까?
정교회의 가장 짧은 대답은, 사람이 그리스도의 부르심을 듣고 그것을 아무 유보 없이 따르고자 한다는 것입니다. 수도자들은 결혼한 그리스도인이 이류라고 주장하지도, 세상이 나쁘다고 주장하지도 않습니다. 대다수 사람을 가정생활로 부르는 바로 그 복음이 소수는 모든 것을 기도와 봉사에 바치도록 부르며, 그 부르심을 확신하는 사람은 그것을 거절해서는 안 된다고 말합니다.
부르심은 복음서에 평이한 말로 기록되어 있습니다. 부유한 청년에게 그리스도께서는 말씀하십니다. “완전한 사람이 되고 싶으면 가서 네 재산을 팔아 가난한 이들에게 주어라 … 그리고 와서 나를 따라라”(마태오 19:21 오디오 성경에서 듣기). 베드로가 제자들이 모든 것을 버렸다고 말하자 예수께서는 그분을 위해 그렇게 한 이는 백 배의 보상을 받지 못할 사람이 없으리라고 약속하십니다(마르코 10:28-30 오디오 성경에서 듣기). 또한 자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 누구도 그분의 제자가 될 수 없다고 하십니다(루카 14:33 오디오 성경에서 듣기). 수도자들은 이 말씀을 우리 대부분보다 더 글자 그대로 받아들이며, 그것이 그들의 계획의 전부입니다.
성 바오로는 실제적인 말을 덧붙입니다. 결혼하지 않은 사람은 주님의 일에 마음을 쓰고 어떻게 주님을 기쁘시게 할지 생각하여 관심이 나뉘지 않는다는 것입니다(고린토 1서 7:32-35 오디오 성경에서 듣기). 수도 생활은 그 나뉘지 않은 하나의 주의를 중심으로 짜여 있습니다. 그리스도께서 몸소 기도하시려고 한적한 곳으로 물러나셨으며(루카 5:16 오디오 성경에서 듣기), 수도 전통은 그 모범을 따릅니다.
수도 생활은 삶으로부터의 도피입니까?
이것이 첫째 흔한 오해이며, 전통에는 이에 대한 답이 있습니다. 사람들이 때로 무엇인가에서 도망쳐 수도원에 오는 것은 사실입니다. 깨진 결혼, 실패한 경력, 슬픔 같은 것들입니다. 경험 많은 원장과 원장 수녀는 이를 알고 이를 시험합니다. 도피하려고만 온 사람은 대개 몇 주 안에 자신이 모든 습관과 원망을 안고 방해가 적은 더 작은 방으로 왔을 뿐임을 알게 됩니다.
그래서 정교회 저술가들은 수도자를 싸움을 떠난 사람이 아니라 그 가장 어려운 형태를 택한 사람이라고 설명합니다. 사막 교부들은 이 삶을 정념에 맞선 전쟁이라 불렀고, 초기 수도자들은 이를 피 흘리지 않는 순교라고 말했습니다. 사람을 피하려고 수도원에 들어온 이는 곧 공동체가 가장 어려운 부분임을 배웁니다. 실패에 대한 두려움도 마찬가지로 성소를 이루지 못합니다. 교부들은 성소를 이루는 것은 사랑과, 시간을 두고 시험된 확고한 신념이라고 말합니다.
둘째 오해는 수사와 수녀가 광신자이거나 책임을 피해 도망친 사람이라는 것입니다. 실제로 수도원은 농장, 작업장, 손님 접대, 이콘 그리기, 번역, 순례자 돌봄이 있는 일터입니다. 수도원의 하루는 기도와 노동 위에 세워집니다.
정교회 수도 생활은 어디에서 왔습니까?
그리스도교 형태의 수도 생활은 이집트에서 시작됩니다. 젊은 지주였던 대 안토니오스(251년경~356년)는 가진 것을 팔라는 말씀에 마음이 움직여 재산을 나누어 주고 사막에서 홀로 살러 갔습니다. 360년경 알렉산드리아의 성 아타나시오스가 쓴 그의 전기는 이 이상을 그리스도교 세계 전체에 전했습니다. 그는 최초의 수덕자는 아니었으나 수도 생활의 아버지라 불립니다.
성 파코미오스(292년경~348년)가 다음 걸음을 내디뎠습니다. 그는 318년에서 323년 사이에 이집트 테바이드의 타벤니시에 첫 수도원을 세우고, 수도자들을 공동 식탁과 공동 재산과 성문 규칙이 있는 공동체로 조직했습니다. 그가 세상을 떠날 즈음 여덟 개의 수도원이 그의 인도를 따랐습니다. 은수와 공동체라는 두 형태는 그 뒤로 교회 안에서 나란히 이어져 왔습니다.
이 전통은 팔레스티나, 시리아, 카파도키아로, 이어 콘스탄티노폴리스와 아토스 산으로 전해졌고, 아토스 산에서는 963년 아토스의 성 아타나시오스가 대 라브라를 세웠습니다. 전통은 키예프 동굴 수도원을 통해, 그리고 훗날 라도네쥐의 성 세르기(1314~1392)를 통해 러시아에 이르렀으며, 모스크바 인근의 그의 삼위일체 수도원은 제자들이 세운 약 마흔 곳의 수도원의 모범이 되었습니다. 발람이 있는 러시아 북부와 19세기의 옵티나가 그 계보를 이었습니다. 같은 전통의 잘 알려진 예가 1473년에 창건된 프스코프 동굴 수도원입니다.
수도 서원이란 무엇입니까?
정교회 수도자는 삭발할 때 세 가지를 서원합니다. 순종, 무소유, 정결입니다. 일부 공동체는 한 수도원에 머무르겠다는 정주의 서원을 더합니다. 무소유는 수도자가 자기 것을 아무것도 소유하지 않는다는 뜻이며, 그의 독방과 책과 옷은 원장의 허락 아래 지니는 것입니다. 정결은 독신, 곧 자기 가정 없이 하느님께 사랑과 주의를 평생 바치는 것을 뜻합니다.
순종은 세 가지의 뿌리이며 정교회 수도원에서 순종이란 무엇입니까?에 자세히 설명되어 있습니다. 서원은 수련사에서 시작해 삭발의 첫 단계를 거쳐 대스키마에 이르기까지 단계별로 이루어지며, 그 단계는 수도 삭발의 단계에 서술되어 있습니다.
서원은 비참함의 서원이 아닙니다. 전통은 이것이 자기 소유물과 욕망에 사로잡히지 않게 되는 길이라고 말합니다. 또 수도자는 세상에 대해 죽은 것이 아니라 자기 의지에 대해 죽었으며 그래서 사랑할 자유가 있다고도 자주 말합니다.
실제로 어떻게 수사나 수녀가 됩니까?
아무도 문간에서 곧바로 받아들여지지 않습니다. 수도원에 들어가려는 남자나 여자는 대개 한동안 방문하여 원장이나 원장 수녀, 고백 사제와 이야기한 뒤 일꾼, 곧 트루드닉으로 받아들여집니다. 수습 기간이 지나면 수련사로 옷을 입게 되며, 서원 없이 규칙 아래 삽니다. 이 기간은 보통 3년 이상이며, 교회는 결정이 자유롭고 충분히 시험되기를 바라고 수련사가 떠나는 것도 허용합니다.
그런 뒤에야 삭발이 이루어지며, 정교회에서 이는 사적인 약속이 아니라 교회의 엄숙한 예식입니다. 그 사람은 옷을 입고 새 이름을 받으며 새 삶을 시작합니다. 단계는 전통마다 다르지만 원칙, 곧 서두르지 말아야 한다는 것은 같습니다.
많은 수도자는 공부나 일, 또는 사별로 끝난 결혼 생활을 마친 뒤 성인이 되어 들어옵니다. 전형적인 수련사의 나이는 매우 다양합니다. 수도원은 대개 가족에 대한 의무, 건강, 빚에 대해 물어, 수도원을 의무를 피하는 데 쓰지 않도록 합니다. 세라핌 로즈 신부 같은 정교회 개종자가 캘리포니아에 작은 형제단을 세울 수 있었다는 사실은 성소가 한 문화에 매여 있지 않음을 보여 줍니다. 세라핌 로즈 신부는 누구였습니까?를 보십시오.
수사와 수녀는 하루 종일 무엇을 합니까?
첫째 임무는 기도입니다. 수도원의 하루는 예배, 곧 보통 저녁 기도, 아침 기도, 성찬예배를 중심으로 짜이며, 독방에서는 예수기도와 시편 낭독이 있습니다. 하루의 나머지를 채우는 일은 수도원마다 다릅니다. 정원 가꾸기, 제빵, 이콘 제작, 제본, 손님 접대, 가르침, 병자 돌봄 등입니다.
수도자의 기도는 수도자 자신의 유익만을 위한 것이 아닙니다. 수도자는 온 교회와 세상을 위해, 산 이와 고인을 위해 기도하며, 수도원들은 이를 위해 오래도록 이름 목록을 간직해 왔습니다. 아픈 친척을 위해 기도해 달라고 수도원에 청하는 평신도는 이 오랜 봉사를 이용하는 것입니다. 정교회 신자는 왜 고인을 위해 기도합니까를 보십시오. 전통은 수도 생활을 ‘천사 같은’ 삶이라 부르는데, 수도자가 천사들처럼 하루를 찬양에 바치려 하기 때문입니다.
수도원의 장로와 원장은 평신도들이 찾아가 조언을 구하며, 평신도들은 그들에게서 다른 곳에서 얻지 못하는 형태의 조언을 발견합니다. 이 역할의 성격과 위험은 영적 아버지와 장로들에 설명되어 있습니다.
수도원 밖의 사람은 수도 생활에서 무엇을 얻을 수 있습니까?
대부분의 독자는 수도자가 되지 않을 것이며 교회도 그것을 요구하지 않습니다. 그럼에도 수도 전통은 모든 사람에게 선물입니다. 기도가 일의 한 형태이고, 침묵이 하나의 수덕이며, 소유물은 목적이 아니라 수단이라는 생각을 살려 둡니다. 매일 기도 규칙을 지키고, 손님을 접대하며, 교회에 따라 단식하는 평신도는 수도원에서 빌려 오는 것입니다.
스스로 수도 생활에 끌린다면 합리적인 첫걸음은 소박합니다. 본당 사제에게 묻고, 순례자로 수도원을 방문하고, 고백 사제와 이야기하며, 무엇보다 서둘러 결정하지 마십시오. 수도자들 자신이 성소의 첫해는 대개 의심의 해이며 성소는 시간이 지나며 드러난다고 말합니다. 다른 종교적 배경에서 오신 분은 그리스도교의 길을 다른 형태의 포기와 견주는 동양 종교와 서양의 구도자를 읽는 것도 유익할 수 있습니다.
먼 곳에서도 수도원의 리듬을 따를 수 있습니다. 성찬예배 페이지와 교회 달력은 수도자들이 지키는 축일과 단식을 보여 주고, 오디오 성경에는 그들이 노래하는 시편이 있습니다. 『일상의 성인들과 그 밖의 이야기』는 한 수도원의 삶을 보여 주며 이런 주제 가운데 여러 가지를 다루지만, 이 글은 그 책이 아니라 성경과 교부들에 근거합니다.
