Apakah peringkat-peringkat kehidupan monastik Ortodoks?
Monastisisme Ortodoks tidak berfungsi seperti satu upacara tunggal yang selepasnya seseorang sudah menjadi rahib. Corak yang lazim ialah tempoh sebagai tetamu, masa sebagai novis, dan kemudian, menurut tradisi, tiga tonsur: tonsur pertama rasofor (pemakai jubah), tonsur stavrofor (pemikul salib), juga dipanggil skema kecil, dan skema agung, juga dipanggil jubah malaikati. Perkataan Yunani schema bermaksud bentuk atau pakaian, jadi setiap peringkat secara harfiah ialah bentuk pakaian baharu dan bentuk kehidupan baharu.
Jalan berperingkat itu mempunyai tujuan yang jelas. Gereja menganggap bahawa orang yang merasai keinginan kuat untuk meninggalkan segalanya demi Kristus mungkin belum mengenali dirinya, dan bahawa keinginan itu perlu diuji melalui hari-hari biasa kerja, doa dan ketaatan. Abbas, atau abbes di biara wanita, menentukan bila seseorang bersedia untuk langkah seterusnya, dan tiada langkah yang menjadi hak. Butirannya berbeza antara biara Yunani, Slav dan lain-lain, dan ini ialah garis kasarnya. Sesiapa yang mempertimbangkan jalan ini harus bermula dengan imam paroki. Untuk sebab orang memilih kehidupan ini, lihat Mengapa orang menjadi rahib dan rahibah?
Novis: kehidupan di bawah ketaatan sebelum sebarang jubah
Perkataan Slavonik untuk novis, poslushnik, bermaksud orang yang berada di bawah ketaatan, dan istilah Yunaninya lebih dekat dengan "orang yang sedang diuji". Selepas tinggal di biara sebagai tetamu selama beberapa hari, calon boleh diberkati oleh abbas untuk hidup sebagai novis. Biasanya tiada upacara rasmi dan tiada nazar. Novis diberi izin memakai pakaian gelap yang ringkas, mungkin kasok dalam dan topi lembut, dan sering diberi tali doa serta diajar Doa Yesus.
Novis boleh pergi pada bila-bila masa tanpa dipersalahkan, dan biara juga boleh meminta novis pergi. Kerja yang diberikan kepada novis biasanya sederhana: dapur, kedai roti, dobi, kebun, membersihkan gereja. Tujuannya ialah hati belajar bertindak tanpa kehendak diri, tema yang diterokai dalam Apakah ketaatan di biara Ortodoks? Panggilan Tuhan kepada pemuda kaya supaya menjual apa yang dimilikinya dan mengikut Dia (Matius 19:21 dengar dalam Alkitab audio) ialah latar belakang Injil bagi seluruh jalan ini, dan novisiat ialah tempat panggilan itu bertemu dengan kehidupan seharian.
Rasofor: tonsur pertama
Tonsur pertama ialah tonsur rasofor, daripada perkataan Yunani rasophoros, orang yang memakai rason, kasok luar. Abbas memotong sedikit rambut calon dalam bentuk salib dan memakaikannya kasok, tali pinggang dan penutup kepala. Dalam tradisi Rusia, topi silinder tanpa bibir dan tudungnya dijahit bersama sebagai klobuk. Warnanya hitam, tanda menolak cita-cita dunia, bukan orang-orangnya, yang untuk mereka rahib dan rahibah berdoa.
Nama baharu diberikan pada peringkat ini dalam banyak tradisi. Amalannya berbeza, dan di sesetengah rumah Slav nama itu diberikan pada tonsur berikutnya, jadi pernyataan yang selamat ialah nama baharu mengiringi kemasukan ke dalam kehidupan monastik dalam bentuk yang ditentukan adat tempatan. Tiada nazar rasmi diucapkan pada peringkat ini, walaupun calon menegaskan di hadapan persaudaraan niat yang teguh untuk bertahan, dan dia difahami terikat dalam hati nurani untuk kekal. Kata-kata Tuhan tentang memikul salib sendiri (Matius 16:24 dengar dalam Alkitab audio) sering dikaitkan dengan langkah ini.
Stavrofor atau skema kecil: tempat nazar diucapkan
Selepas beberapa tahun, apabila abbas menilai rahib itu berdisiplin, rendah hati dan mantap, dia boleh ditonsur sebagai stavrofor. Dalam tradisi Slav, inilah upacara yang ramai orang panggil sekadar "tonsur monastik", dan rahib itu juga dipakaikan mantel (mantiya), sebab itu ungkapan Rusia ialah tonsur "ke dalam mantel". Perkataan Yunani stavros bermaksud salib, dan rahib itu kini memakai paramandyas, kain empat segi yang disulam dengan alat-alat Sengsara dan diikat pada salib kayu yang dipakai di atas jantung.
Inilah titik apabila nazar monastik diucapkan: ketaatan, tidak memiliki harta (kemiskinan), kesucian, dan dalam banyak tradisi kestabilan, iaitu kekal di biara sendiri. Rahib diberi salib tangan kayu dan lilin lebah yang menyala, dan mengikut adat tinggal di dalam atau berhampiran gereja selama beberapa hari untuk berdoa selepas itu, tiga hari di banyak tempat hari ini. Pengakuan Santo Paulus bahawa dia telah disalibkan bersama Kristus dan bahawa Kristus hidup di dalam dirinya (Galatia 2:20 dengar dalam Alkitab audio) ialah pusat rohani nazar itu.
Skema agung: jubah malaikati
Skema agung ialah darjah monastik tertinggi, dipanggil "malaikati" kerana ia menunjuk kepada kehidupan doa berterusan seperti malaikat. Kebaktiannya mengikut corak yang serupa dengan skema kecil, dan nazar yang sama diucapkan semula dengan bobot yang lebih besar. Rahib dipakaikan analavos, pakaian yang disulam dengan alat-alat Sengsara dan Trisagion, dalam bentuk Slav dengan tudung, bersama tali salib-salib kecil yang dipanggil polystavrion.
Tradisi sangat berbeza tentang bila langkah ini diambil. Di Gunung Athos ia sering diberikan beberapa tahun selepas bermulanya kehidupan monastik, dalam sesetengah tradisi Slav dan lain-lain ia diberikan hanya kepada rahib yang berpengalaman lama, dan dalam sesetengahnya ia diberikan pada usia tua atau di ranjang kematian. Pembaptisan ialah contoh bagi semua ini: Santo Paulus menghuraikan pembaptisan sebagai dikuburkan bersama Kristus supaya kita hidup dalam hidup yang baharu (Roma 6:4 dengar dalam Alkitab audio), dan para Bapa menyebut tonsur monastik sebagai "pembaptisan kedua" dalam erti pembaharuan janji pembaptisan, bukan pengganti sakramen itu. Lihat Apa yang berlaku dalam pembaptisan Ortodoks.
Rahib, hieromonk, higumen, arkimandrit: apakah bezanya?
Ini ialah dua skala yang berasingan yang sering dikelirukan orang. Skala monastik ialah yang di atas: novis, rasofor, stavrofor, rahib skema. Skala keimamatan berkaitan dengan tahbisan suci. Rahib yang tidak ditahbiskan hanyalah rahib. Rahib yang ditahbiskan sebagai diakon ialah hierodiakon, dan rahib yang ditahbiskan sebagai imam ialah hieromonk, secara harfiah imam-rahib. Uskup dalam Gereja Ortodoks dipilih daripada klerus monastik atau yang membujang, sebab itulah ramai monastik kemudian menjadi uskup.
Gelaran seperti higumen dan arkimandrit merujuk kepada pangkat pentadbiran atau kehormat dalam kalangan imam-rahib. Higumen ialah ketua sebuah biara atau imam-rahib yang dihormati dengan pangkat itu, dan arkimandrit ialah pangkat yang lebih tinggi yang biasanya diberikan kepada hieromonk kanan dan kepada ketua biara yang lebih besar. Rahib skema agung menambah perkataan skema pada gelarannya, jadi hieromonk menjadi hieroskemamonk, dan arkimandrit menjadi skema-arkimandrit.
Apa yang berlaku dalam kebaktian tonsur, dan mengapa nama diubah?
Kebaktian tonsur ialah upacara liturgi yang mempunyai bentuk yang dapat dikenali. Calon berdiri atau berbaring di hadapan abbas dan persaudaraan, dan ditanya satu siri soalan tentang apa yang dicarinya, sama ada ini pilihan bebas, dan sama ada dia akan bertahan dalam ketaatan, kesucian dan kemiskinan sehingga mati. Rambut dipotong dalam bentuk salib, pakaian baharu diberikan satu demi satu dengan doa bagi setiap satu, dan nama baharu diisytiharkan.
Perubahan nama bergema daripada Kitab Suci, tempat Tuhan menamakan semula orang pada titik perubahan, seperti Abram dan Simon. Ia tidak bermakna orang yang dahulu itu dihina. Ia bermakna monastik melepaskan hak untuk mentakrifkan dirinya. Kalendar gereja membantu anda mencari hari raya santo pelindung seorang monastik, yang disambut biara sebagai hari nama. Seluruh upacara itu juga mengajar bahawa rahib memikul jalan pertobatan yang berterusan, sebagaimana diperihalkan dalam Mengapa mengaku dosa kepada imam?
Mengapa abbas dan persaudaraan penting dalam peringkat-peringkat ini
Pada setiap peringkat keputusan itu milik abbas bersama persaudaraan, bukan calon seorang diri. Abbas dipanggil bapa rohani biara, dan tugasnya ialah menilai bila seseorang bersedia, membetulkan, dan memikul beban jiwa para rahib di hadapan Tuhan. Rahib pula tidak memilih rentaknya sendiri. Ini ialah perlindungan yang disengajakan terhadap kesombongan dan terhadap apa yang tradisi panggil penipuan rohani, yang dibincangkan dalam Apakah prelest?, apabila seseorang mengelirukan rancangannya sendiri dengan kehendak Tuhan. Tentang bimbingan secara lebih luas, lihat Apakah bapa rohani Ortodoks?
Peringkat-peringkat monastik juga peringatan bahawa kekudusan tidak bergantung pada jubah. Jika anda ingin mendengar doa Gereja dan Kitab Suci yang membentuk kehidupan ini, anda boleh menghadiri kebaktian (lihat halaman Liturgi) atau mendengar Injil dan Mazmur dalam Alkitab Audio. Ibrani 13:17 dengar dalam Alkitab audio bercakap tentang mereka yang berjaga-jaga atas jiwa dan akan memberi pertanggungjawaban, ayat yang sering dipetik tentang tanggungjawab abbas.
