Siapakah Syuhada Baharu dan Pengaku Iman Rusia?
Frasa itu merujuk kepada orang Kristian Ortodoks yang dihukum mati atau dibuat menderita demi iman selepas revolusi 1917, terutamanya di Kesatuan Soviet. Syahid (perkataan Yunani bermaksud saksi) ialah orang yang mati demi Kristus. Pengaku iman ialah orang yang bersaksi melalui pemenjaraan, pengasingan atau penyeksaan tetapi terselamat, atau yang mati akibat kesannya dan bukan melalui hukuman mati. Perkataan “baharu” membezakan mereka daripada syuhada Gereja awal, yang bersama mereka Gereja meletakkan mereka dalam satu keluarga.
Mereka bukan sahaja uskup dan imam. Senarai itu termasuk rahib dan biarawati, guru, petani, askar, doktor dan penjaga kanak-kanak, bersama ahli keluarga empayar. Gereja tidak pernah mendakwa bahawa setiap mangsa penindasan ialah orang kudus, dan berjuta-juta orang daripada setiap kepercayaan menderita. Gereja memuliakan mereka yang kehidupan dan kematiannya dapat ditunjukkan sebagai pengakuan akan Kristus, dan ia berbuat demikian selepas fakta setiap kes diteliti.
Skalanya sukar difahami. OCA berkata syuhada baharu jauh melebihi syuhada tiga abad pertama, dan Gereja Rusia kehilangan berjuta-juta ahli dalam penganiayaan itu. Maka Gereja menyambut satu perayaan bersama untuk mereka semua, yang dikenali dan yang tidak.
Bilakah Gereja memuliakan mereka?
Pemuliaan, istilah Ortodoks bagi kanonisasi, berlaku secara berperingkat. Gereja Rusia di Luar Rusia, yang dibentuk oleh pendatang Rusia, memuliakan Syuhada Baharu dan Pengaku Iman pada 1981. Di dalam Rusia proses itu mustahil di bawah negara Soviet. Selepas 1991 suruhanjaya sinod mula mengumpul bukti arkib, dan orang kudus individu dimuliakan pada 1990-an, termasuk Metropolitan Vladimir dari Kyiv dan Grand Duchess Elizabeth pada 1992 serta Metropolitan Seraphim (Chichagov) pada 1997.
Tindakan menentukan ialah Konsili Jubli Uskup Patriarkat Moscow pada Ogos 2000. Ia memuliakan keluarga Tsar Nikolai II sebagai pembawa sengsara dan menambah bilangan syuhada baharu yang sangat besar ke dalam kalendar, dalam ringkasan OCA lebih seribu orang kudus yang dinamakan. Pemuliaan diteruskan sejak itu melalui keputusan Sinod Suci, jadi senarai itu terus bertambah apabila arkib dibuka dan kisah individu disahkan.
Sebenarnya Gereja telah menjangka perayaan ini. Konsili Setempat 1917-1918, yang memulihkan Patriarkat, menetapkan 25 Januari (Kalendar Lama) sebagai hari doa bagi mereka yang menderita demi iman, tarikh yang diambil dalam perayaan bersama kemudian. Hari ini Synaxis Syuhada Baharu dan Pengaku Iman disambut pada Ahad yang terdekat dengan 25 Januari Kalendar Lama, iaitu 7 Februari dalam kalendar moden. Anda boleh menyemak hari tepatnya pada kalendar gereja.
Butovo, Solovki dan Lubyanka: di mana mereka menderita
Butovo ialah bekas ladang di pinggir selatan Moscow, tempat padang tembak beroperasi pada 1930-an. Menurut Orthodox Church in America, kira-kira 20,765 orang ditembak di sana antara Julai 1937 dan Ogos 1938, dalam tempoh yang dikenali sebagai keganasan Yezhov, dan sekitar seribu dibunuh kerana kesetiaan kepada iman. Catatan lain memberikan julat tarikh yang sedikit berbeza untuk jumlah yang hampir sama. Lebih 300 daripada mereka telah dimuliakan sejak itu. Hari ini sebuah gereja berdiri di tapak itu, tempat doa tahunan yang dipimpin Patriark.
Solovki ialah gugusan pulau di Laut Putih, tempat Biara Solovetsky abad kelima belas dijadikan kem penjara pada 1923. Pada kemuncaknya berpuluh-puluh ribu banduan ditahan di pulau-pulau itu, antaranya ramai uskup dan imam. Kem itu ditutup pada 1939, dan biara itu dibuka semula oleh Gereja pada 1992. Hieromartir Hilarion (Troitsky), seorang uskup dan ahli teologi yang dipenjarakan di Solovki pada 1920-an, antara yang diingati.
Lubyanka, ibu pejabat perkhidmatan keselamatan di Moscow, berdiri berhampiran Biara Sretensky, yang ditutup negara Soviet pada 1925 dan sebahagiannya dirobohkan. Biara itu ditubuhkan semula sebagai biara stavropegial pada 1995. Pada 2017 Patriark mengkonsekrasi sebuah gereja besar di sana yang dikhaskan kepada Kebangkitan dan kepada Syuhada Baharu dan Pengaku Iman Gereja Rusia. Ia tergolong dalam kategori Rusia “gereja di atas darah”, dibina di tempat orang Kristian menderita.
Beberapa orang kudus: keluarga diraja, seorang abbes dan seorang metropolitan
Pembawa Sengsara Diraja Kudus ialah Tsar Nikolai II, Tsarina Alexandra, lima anak mereka dan beberapa pembantu, yang ditembak di Yekaterinburg pada malam 16-17 Julai 1918. Gereja menyebut mereka pembawa sengsara dan bukan syuhada, kerana mereka dimuliakan atas kelemahlembutan Kristian yang dengannya mereka menerima penderitaan.
Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, kakak Permaisuri, mengasaskan Biara Martha dan Maria di Moscow selepas pembunuhan suaminya, dan menumpukan hidupnya kepada orang miskin dan sakit. Dia ditahan pada 1918 dan dibunuh bersama ahli keluarga empayar yang lain berhampiran Alapayevsk, di Ural, pada 17-18 Julai 1918, bersama temannya, Sister Barbara. Patriarkat Moscow memuliakannya pada 1992, dan Gereja di Luar Rusia pada 1981.
Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) dari Kyiv dibunuh di Kyiv Caves Lavra pada malam 25 Januari 1918, dan OCA menyebutnya uskup pertama yang dibunuh oleh pihak berkuasa baharu. Metropolitan Seraphim (Chichagov), bekas pegawai tentera laut yang menjadi uskup, ditahan di dacha keluarganya pada 1937 dan ditembak di Butovo pada 11 Disember 1937. Patriark Tikhon, yang membimbing Gereja melalui tahun-tahun pertama penganiayaan, juga dihormati; anda boleh membaca lebih lanjut tentangnya dalam riwayat hidup Patriark Tikhon.
Mengapa Gereja menghormati mereka yang dibunuh?
Sejak abad-abad pertama Gereja percaya bahawa kematian seorang syahid ialah kesaksian akan Kristus yang begitu sempurna sehingga syahid itu disatukan dengan-Nya. Kitab Wahyu menunjukkan jiwa mereka yang dibunuh kerana firman Tuhan di bawah mezbah (Wahyu 6:9 dengar dalam Alkitab audio), dan Kristus sendiri memberkati mereka yang dianiaya kerana Dia (Matius 5:11 dengar dalam Alkitab audio). Mazmur berkata bahawa kematian orang-orang kudus-Nya berharga di mata Tuhan (Mazmur 115:6, iaitu 116:15 dalam penomboran Ibrani dengar dalam Alkitab audio), dan Kristus memberi amaran kepada murid-murid-Nya bahawa dunia yang menganiaya-Nya akan menganiaya mereka (Yohanes 15:20 dengar dalam Alkitab audio). Paulus, menjelang akhir hidupnya sendiri, menulis tentang telah bertanding dalam pertandingan yang baik dan memelihara iman (2 Timotius 4:7 dengar dalam Alkitab audio).
Penghormatan bukan penyembahan, dan bukan penghakiman politik. Orang Kristian Ortodoks memohon orang kudus berdoa untuk kita, kerana mereka hidup dalam Kristus, seperti yang diterangkan dalam memohon orang kudus berdoa untuk kita dan persekutuan orang kudus. Syuhada dihormati kerana apa yang mereka akui, bukan kerana puak yang mereka sertai. Inilah sebabnya Gereja menghormati imam kampung yang sederhana di sebelah tokoh empayar, dan mengapa senarai itu termasuk orang yang tidak sependapat antara satu sama lain tentang banyak perkara.
Satu kata penulis Afrika Tertullian, pada akhir Apology-nya, sering diringkaskan dalam dakwaan bahawa darah orang Kristian ialah benih Gereja. Dalam masyarakat yang cuba menghapuskan agama, ingatan tentang mereka yang tidak mahu menolaknya telah menjadi sumber kekuatan bagi ramai orang percaya hari ini.
Bagaimana kita patut bercakap tentang sejarah ini dengan teliti?
Syuhada baharu menimbulkan soalan sukar tentang hubungan Gereja dengan negara, dan Gereja sendiri tidak sependapat tentang setiap butiran. Sesetengah klerus membuat kompromi di bawah tekanan, dan sebahagian kompromi itu sendiri satu bentuk penderitaan. Sejarah yang lebih lengkap diceritakan dalam Gereja di bawah pemerintahan Soviet, dan paling baik dibaca tanpa penghakiman tergesa-gesa terhadap mereka yang melaluinya.
Wajar juga dikatakan bahawa kanonisasi seseorang bukan penghakiman terhadap segala yang dilakukannya. Ia mengiktiraf bahawa mereka setia kepada Kristus pada saat ujian, dan bahawa syafaat mereka dipercayai. Untuk melihat lebih dekat cara Gereja mengiktiraf orang kudus, lihat apa yang menjadikan orang kudus dalam Ortodoks. Apabila mukjizat atau penyembuhan dilaporkan berkaitan dengan seorang syuhada baharu, tindak balas Ortodoks ialah melaporkannya sebagai kesaksian saksi dan tradisi Gereja, bukan sebagai fakta yang terbukti.
Akhirnya, syuhada baharu bukan hanya perkara Rusia. Ingatan mereka dipelihara oleh orang Kristian Ortodoks di banyak negara, termasuk yang jauh dari Rusia.
Bagaimana saya boleh belajar lebih lanjut dan menyambut perayaan ini?
Cara paling mudah untuk bermula ialah menghadiri Liturgi Ilahi pada hari Synaxis, apabila Syuhada Baharu diperingati dengan nama; lihat halaman liturgi untuk perkhidmatan di paroki kami. Tanyakan imam anda tentang nyanyian puji dan doa yang digunakan pada perayaan itu.
Anda boleh membaca riwayat hidup orang kudus individu di laman web Orthodox Church in America, yang memberikan biografi ringkas bagi setiap peringatan dalam kalendar. Jika anda lebih suka mendengar, Kitab Suci yang didengar dan dikasihi syuhada sendiri tersedia dalam Kitab Suci Audio, dan Mazmur serta Injil ialah teman yang baik untuk perayaan itu.
Jika anda melawat Moscow, anda boleh pergi ke Butovo dan ke gereja di Lubyanka. Kedua-duanya tempat doa yang tenang, yang adatnya ialah menyalakan lilin dan mengingati nama-nama di hadapan Tuhan.
