Siapakah Santo Tikhon dari Moscow?
Santo Tikhon dilahirkan sebagai Vasily Ivanovich Belavin pada 31 Januari 1865 (19 Januari dalam kalendar Gaya Lama), anak seorang imam kampung berhampiran Toropets di wilayah Pskov. Beliau belajar di seminari di Pskov dan di akademi teologi di Saint Petersburg, mengambil nazar monastik pada 1891 dengan nama Tikhon, dan menjadi guru serta rektor sebelum ditahbiskan sebagai Uskup Lublin pada Oktober 1897.
Kemasyhurannya bersandar pada tiga perkara: pelayanannya sebagai uskup misi di Amerika Utara, pemilihannya sebagai Patriark Moscow yang pertama selepas dua abad, dan pembelaannya yang sabar terhadap Gereja di bawah Bolshevik. Dalam teks liturgi Ortodoks beliau dipanggil pengaku iman, gelaran yang diberikan kepada mereka yang menderita demi iman dan tidak menyangkalnya, sama ada mereka dibunuh atau tidak. Beliau antara para kudus yang dibincangkan dalam apakah yang menjadikan seseorang kudus dalam Ortodoksi. Beliau seorang gembala menurut kata-kata Kristus tentang gembala yang baik (Yohanes 10:11 dengar dalam Alkitab audio), dan pesan Paulus kepada para penatua di Efesus supaya menjaga kawanan (Kisah Para Rasul 20:28 dengar dalam Alkitab audio).
Gereja hari ini mengingatinya sebagai gembala yang lembut dan tidak bermegah, dengan reputasi kesederhanaan, dan kebaikan kepada orang biasa. Ia peringatan yang berguna bahawa kekudusan dalam tradisi Ortodoks tidak selalu lantang: ia boleh kelihatan seperti seorang lelaki yang sekadar kekal pada jawatannya apabila ia telah menjadi berbahaya.
Apa yang dilakukan Tikhon sebagai uskup di Amerika?
Pada 1898 Tikhon dilantik sebagai Uskup Kepulauan Aleut dan Alaska, dan beliau berkhidmat di Amerika Utara hingga 1907, menjadi Uskup Agung pada 1905. Pada masa itu misi Rusia, yang bermula di Alaska pada abad kelapan belas, merebak ke seluruh benua, di kalangan orang asal Alaska, pendatang Rusia, dan orang Kristian Ortodoks dari dunia Arab, Balkan dan Eropah Timur.
Beliau memindahkan kediamannya dari San Francisco ke New York pada 1905, bermusafir secara meluas melawat komuniti yang bertaburan, dan menyokong paroki yang sedang diasaskan di bandar-bandar baharu. Beliau menahbiskan Raphael Hawaweeny pada 1904 sebagai uskup bagi orang Ortodoks Syria (Arab) di Brooklyn, yang dianggap secara meluas sebagai uskup Ortodoks pertama yang ditahbiskan di Amerika Utara, dan beliau dikaitkan dengan pengasasan Biara Santo Tikhon di Pennsylvania pada 1905.
Atas sebab-sebab ini Gereja Ortodoks di Amerika (OCA) menghormatinya sebagai Pencerah Amerika Utara, dan OCA, yang menerima autosefalinya daripada Gereja Rusia pada 1970, menganggapnya sebagai pelindungnya. Pada 1907 beliau kembali ke Rusia sebagai Uskup Agung Yaroslavl. Pada 1913 beliau dipindahkan ke Vilnius, di Lithuania hari ini. Anda boleh membaca tentang kehidupan Gereja yang lebih luas dalam suksesi apostolik diterangkan.
Bagaimanakah beliau menjadi Patriark Moscow pada 1917?
Pada 1917, tahun revolusi-revolusi, Tikhon dipilih sebagai Uskup Agung Moscow pada Jun, dan dinaikkan ke pangkat Metropolitan pada Ogos. Pada tahun yang sama Konsili Gereja Seluruh Rusia bersidang di Moscow, yang pertama dalam lebih dua ratus tahun, untuk menyusun semula kehidupan Gereja. Salah satu keputusannya ialah memulihkan patriarkat, yang telah dimansuhkan oleh Peter Agung pada 1721 dan digantikan dengan sinod.
Konsili itu memilih tiga calon, dan pada awal November 1917 (5 November Gaya Lama, 18 November kalendar baharu) nama Tikhon ditarik melalui undi, selepas doa, daripada antara mereka. Menurut catatan mereka yang hadir, beliau menerimanya dengan berat hati dan tanpa sebarang tanda kemenangan. Beliau ditakhtakan tidak lama kemudian di Katedral Pengangkatan di Kremlin.
Beliau memegang jawatan itu pada saat yang paling buruk. Hanya beberapa hari sebelumnya Bolshevik telah merampas kuasa di Petrograd, dan Moscow sendiri telah menyaksikan pertempuran. Dalam beberapa minggu, kerajaan baharu mula menghapuskan taraf undang-undang, harta dan sekolah Gereja. Tugas patriark ialah melindungi kehidupan Gereja sambil mengelak keganasan, dan bertindak sebagai bapa kepada rakyat yang bergolak.
Bagaimanakah beliau bertindak terhadap penganiayaan dan negara Soviet?
Pada awal 1918 kerajaan baharu mengeluarkan dekri yang memisahkan Gereja dan negara serta menasionalkan harta Gereja. Tikhon mengeluarkan seruan yang mengecam keganasan dan perampasan harta Gereja; ia sering diingati sebagai anatema terhadap para penganiaya, walaupun ahli sejarah memperdebatkan perkataan dan niatnya yang tepat. Pada tahun yang sama beliau secara terbuka mengecam pembunuhan keluarga diraja. Sepanjang baki hidupnya beliau cuba memegang dua garis sekali gus: menolak apa yang akan memudaratkan Gereja, dan mengelak tindakan politik yang boleh digunakan sebagai alasan untuk kemusnahan selanjutnya.
Pada 1921-22 kebuluran yang dahsyat melanda wilayah Volga. Tikhon merayu bantuan dan membenarkan Gereja memberikan sebahagian hartanya untuk meringankannya, tetapi membantah apabila pihak berkuasa menuntut agar semua bekas yang dikuduskan dirampas dengan paksa. Pada 1922 pihak berkuasa Soviet menahannya, dan beliau dikurung di Biara Donskoy hingga Jun 1923. Pada masa yang sama negara menyokong apa yang dipanggil Gereja Hidup, sekumpulan klerus yang cuba mengambil alih pentadbiran Gereja.
Pada Jun 1923, tidak lama selepas dibebaskan, beliau mengeluarkan kenyataan bahawa beliau tidak lagi musuh kuasa Soviet. Ahli sejarah dan umat beriman telah berbahas tentang hal ini sejak itu: ada yang melihatnya sebagai kompromi yang dibuat di bawah tekanan untuk memastikan paroki terus dibuka, ada yang melihatnya sebagai konsesi yang menyakitkan. Ramai umat beriman pada masa itu dan sejak itu memahaminya sebagai perbuatan seorang gembala yang mengutamakan kawanannya. Sejarah ini diceritakan dengan lebih lengkap dalam Gereja Ortodoks di bawah pemerintahan Soviet.
Bagaimanakah beliau wafat, dan mengapa beliau dipanggil pengaku iman?
Tikhon wafat di Moscow pada 7 April 1925 (25 Mac Gaya Lama, Hari Raya Khabar Sukacita), selepas melayani Liturgi dua hari sebelumnya. Beliau dikebumikan pada 12 April 1925 di katedral kecil di Biara Donskoy.
Pengaku iman, dalam penggunaan Ortodoks, ialah seseorang yang mengaku Kristus di hadapan para penganiaya dan menanggung penderitaan kerananya, tetapi tidak dibunuh kerana itu. Pengakuan Tikhon bukan satu perbuatan dramatik tetapi kesetiaan yang panjang di bawah tekanan: kekal pada jawatannya, mendoakan kawanannya dan enggan meninggalkan mereka. Tuhan telah bersabda, "orang yang bertahan sampai pada akhirnya akan selamat" (Matius 10:22 dengar dalam Alkitab audio).
Santo Paulus, menjelang akhir hidupnya, menulis, "Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik" (2 Timotius 4:7 dengar dalam Alkitab audio). Dan pesan Tuhan kepada jemaat di Smirna ialah, "Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan" (Wahyu 2:10 dengar dalam Alkitab audio). Ramai orang Kristian Ortodoks membaca ayat-ayat ini dalam cahaya kehidupan Tikhon, dan juga kehidupan ramai martir baharu dan pengaku iman Rusia.
Bilakah beliau dikanonkan?
Gereja Ortodoks Rusia Luar Rusia memuliakan Patriark Tikhon pada 1981 di New York, dan Patriarkat Moscow melakukannya pada 9 Oktober 1989 (26 September Gaya Lama). Beliau diperingati Gereja pada 7 April, hari kewafatannya; dalam OCA beliau juga diingati pada tarikh itu.
Pemuliaan itu berlaku ketika Kesatuan Soviet masih wujud, dan ia tanda bahawa Gereja sekali lagi dapat bercakap tentang sejarahnya sendiri. Dalam amalan Ortodoks, Gereja tidak 'membuat' seorang santo; ia mengiktiraf dan mengesahkan apa yang telah dilakukan Tuhan dalam sesebuah kehidupan. Ini diterangkan dengan lebih panjang dalam apakah yang menjadikan seseorang kudus dalam Ortodoksi.
Anda boleh menyemak santo mana yang diperingati pada sesuatu hari di kalendar gereja.
Bagaimanakah peninggalan jasadnya ditemui pada 1992?
Selepas pengebumiannya, kubur Tikhon kekal di katedral kecil di Biara Donskoy di Moscow, tetapi biara itu telah ditutup dan bangunannya digunakan untuk tujuan lain. Apabila katedral itu dibaiki selepas kebakaran pada awal 1990-an, para pekerja mengalihkan paip pemanas, dan kubur di bawah lantai itu terdedah. Peninggalan jasad itu dibuka pada hari Sabtu, 22 Februari 1992, dengan kehadiran Patriark Alexy II dan klerus.
Menurut catatan Gereja Ortodoks di Amerika, bilik kubur itu mengandungi keranda dengan papan pengenalan, dan mantel yang menutupi jasad ditemui utuh, dengan lambang sulaman emasnya. Peninggalan jasad itu kemudian dipindahkan ke katedral utama biara, tempat ia dihormati. Ajaran Gereja tentang peninggalan jasad dibincangkan dalam mengapa orang Kristian Ortodoks menghormati peninggalan jasad orang kudus, dan harus dikatakan bahawa Gereja memperlakukan penemuan itu sebagai peristiwa sejarah dan sumber doa, bukan sebagai bukti bagi apa-apa.
Peninggalan jasad Santo Tikhon di Donskoy kekal sebagai tempat ziarah, dan ramai orang Kristian Ortodoks Rusia melawatnya apabila bermusafir ke Moscow. Di Singapura kita boleh mengingatinya dalam doa pada 7 April, mendengar Injil di Alkitab Audio, dan menyertai kebaktian di halaman liturgi. Beliau mengajar kita bahawa kesetiaan itu kebanyakannya biasa, dan bahawa ia boleh memadai.
