ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத் தந்தை (ஸ்டாரெட்ஸ்) என்றால் என்ன? ஆன்மீக முதியவர்கள் ஆத்துமாக்களை எப்படி வழிநடத்துகிறார்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையில் ஆன்மீகத் தந்தை என்பவர் யார்?

ஆன்மீகத் தந்தை என்பவர், உள் வாழ்வில் தொடர் வழிகாட்டுதலுக்காக ஒரு கிறிஸ்தவர் நாடும் நபர்: எப்படி ஜெபிப்பது, குறிப்பிட்ட பாவத்துடன் எப்படிப் போராடுவது, வேதாகமத்தை எப்படி வாசிப்பது, சில சமயம் ஒரு பெரிய முடிவை எப்படி எடைபோடுவது. பெரும்பாலான பங்குத்தளங்களில் இந்த நபர் பாவ அறிக்கை குரு, ஒருவர் தொடர்ந்து பாவ அறிக்கை செய்யும் குரு; இருப்பினும் இரண்டு பங்குகளும் ஒன்றல்ல. பாவ அறிக்கை என்பது குரு மட்டுமே வழங்கக்கூடிய அருட்சாதனம். ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் அனுபவம், பொறுமை, நம்பிக்கை தேவைப்படும் உறவு; அது அருட்சாதனத்தை மாற்றாதவரை, ஞானமுள்ள துறவி, கன்னியாஸ்திரி அல்லது பொதுநிலையினரிடமிருந்தும் கொள்கையளவில் வரலாம்.

புனித பவுல் தாம் கொரிந்தியர் மீது கொண்ட அக்கறை பற்றித் தந்தைமையின் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்; நற்செய்தியின் வழியாகக் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தாம் அவர்களுக்குத் தந்தையானதாக எழுதுகிறார் (1 கொரிந்தியர் 4:15 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). ஆத்துமாக்களுக்காக விழித்திருந்து கணக்கொப்புவிக்கப்போகும் தலைவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அடங்கியிருக்குமாறு எபிரெயர் நிருபம் கிறிஸ்தவர்களைக் கேட்கிறது (எபிரெயர் 13:17 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). ஏசாயாவை வாசித்துக்கொண்டிருந்த எத்தியோப்பிய அதிகாரி, தனக்கு வழிகாட்ட ஒருவர் இல்லாமல் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்று பிலிப்புவுக்குப் பதிலளித்தார் (அப்போஸ்தலர் 8:31 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). இந்த வசனங்களின் பின்னால் ஒரு எளிய கொள்கை உள்ளது: தன் சொந்தத் தீர்ப்புக்கு முழுமையாக விடப்பட்டவர் தன் சொந்த ஆத்துமாவுக்கு மோசமான நீதிபதி. அருட்சாதனப் பக்கத்துக்கு, உங்கள் பாவங்களை ஏன் ஒரு குருவிடம் அறிக்கையிட வேண்டும்? என்பதைப் பாருங்கள்.

ஸ்டாரெட்ஸ், அதாவது ஆன்மீக முதியவர் என்றால் என்ன?

ரஷ்யச் சொல் ஸ்டாரெட்ஸ் (பன்மை ஸ்டார்ட்ஸி) என்றால் முதியவர்; திருச்சபைப் பயன்பாட்டில், பிறர் அவரது ஆலோசனையை நாடும் அளவுக்கு ஆன்மீக அனுபவம் பெற்ற துறவியை, பொதுவாக ஒரு குரு-துறவியை, அது குறிக்கிறது. கிரேக்கத்தில் இணைச்சொல் ஜெரோன்; பெண்ணுக்கு ரஷ்யச் சொல் ஸ்டாரிட்சா, கிரேக்கம் ஜெரோன்டிஸ்ஸா. பட்டம் ஒரு பணிக்குரியது; வயதுக்கோ பதவிக்கோ அல்ல. இளம் துறவி அதிகாரம் தரப்பட்டதால் மட்டுமே ஆன்மீக முதியவர் ஆவதில்லை; அவரது அறிவுரை கனி தருவதைக் கண்ட விசுவாசிகளே ஒருவரை ஆன்மீக முதியவர் என்கின்றனர், நியமனத்தால் அல்ல.

திருச்சபை ஆன்மீக முதியவர்களை முறையாக அருட்பொழிவு செய்வதோ, பட்டத்துக்குத் தேர்வு நடத்துவதோ இல்லை. தாழ்மை, சமாதானம், விவேகம், அன்பு ஆகியவற்றின் மூலம் காலப்போக்கில் அந்தக் கொடை அங்கீகரிக்கப்படுகிறது என்றும், பட்டத்தைத் தானே உரிமை கொண்டாடும் ஆன்மீக முதியவர், ஆன்மீக முதியவர் செய்ய வேண்டியதற்கு நேர்மாறாகச் செய்கிறார் என்றும் மரபு கருதுகிறது. செப்துவஜிந்த் மரபில் நீதிமொழிகள் நூல், வழிகாட்டுதல் இல்லாதவர்கள் இலைகளைப் போல் விழுகின்றனர்; மிகுந்த ஆலோசனையிலோ பாதுகாப்பு உண்டு என்று சொல்கிறது (நீதிமொழிகள் 11:14 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). தொடர்புடைய தலைப்புக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவு மடத்தில் கீழ்ப்படிதல் என்றால் என்ன? என்பதைப் பாருங்கள்.

ஆன்மீக முதியவர்களின் மரபு எங்கிருந்து வருகிறது?

மரபு, நான்காம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் எகிப்து, பாலஸ்தீனம், சிரியாவின் பாலைவனத் திருத்தந்தையரிடமிருந்து தொடங்குகிறது. மகா புனித அந்தோணியார் போன்ற பாலைவனத் துறவிகளிடம் மக்கள் பயணம் செய்து, வாழ உதவும் ஒரு வார்த்தையை, உண்மையில், கேட்டனர். நினைவில் வைக்கப்பட்ட சொற்கள், பாலைவனத் திருத்தந்தையரின் மொழிகள் நூலில் தொகுக்கப்பட்டு, சுருக்கமானவை, நடைமுறைசார்ந்தவை; தாழ்மை, மௌனம், தீர்ப்பளிக்க மறுப்பது ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டவை. சீடர் தன்னை அனுபவமுள்ள வழிகாட்டியின் கீழ் வைப்பது என்ற அதே மாதிரி, புனித ஜான் கிளிமாகஸின் தெய்வீக ஏற்றத்தின் ஏணி நூல் முழுவதும் ஓடுகிறது; ஆறாம் நூற்றாண்டின் அந்தக் கையேடு படி 4இல் கீழ்ப்படிதலையும் படி 26இல் பகுத்தறிதலையும் கையாள்கிறது.

ரஷ்யாவில் ஆன்மீக முதியவர் பணி பதினெட்டாம், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் மலர்ந்தது. சரோவின் புனித செராஃபிம் (1754-1833) பல ஆண்டுகள் தனிமைக்குப் பின் தம் தனிமைக் குடிலில் கூட்டங்களை வரவேற்றார்; மக்களை “என் மகிழ்ச்சியே” என்ற வார்த்தைகளுடன் வாழ்த்தியதற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார். மாஸ்கோவுக்குத் தெற்கிலுள்ள மடமான ஒப்டினா புஸ்டின், ஆன்மீக முதியவர்களின் இல்லமாயிற்று; புனித மக்காரியுஸ் (1788-1860), புனித அம்புரோஸ் (1812-1891) அவர்களில் அடங்குவர்; சாதாரண விவசாயிகளும் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களும் ஒருசேர ஆலோசனைக்காக அவர்களிடம் வந்தனர். திருச்சபையின் நாள்காட்டி ஆண்டுமுழுவதும் அத்தகைய புனிதர்களின் பெருவிழாக்களைப் பட்டியலிடுகிறது.

நவீன எடுத்துக்காட்டு: ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கிரெஸ்தியான்கின்)

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கிரெஸ்தியான்கின்) 1910இல் ஒரியோலில் பிறந்து, 2006 பிப்ரவரி 5 அன்று, 95ஆம் வயதில் மறைந்தார். தம் மேய்ப்புப் பணிக்காக 1950இல் கைது செய்யப்பட்டு ஏழு ஆண்டு உழைப்பு முகாம் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்; பின்னர் ப்ஸ்கோவ் குகைகள் மடத்துடன் தொடர்புடையவரானார்; அங்கு பலர் பாவ அறிக்கைக்கும் ஆலோசனைக்கும் அவரிடம் வந்தனர். 2021இல் ப்ஸ்கோவ் மறைமாவட்டம் அவரைப் புனிதராக அறிவிப்பதற்கான நடைமுறையின் தொடக்கத்தை அறிவித்தது; இது அத்தகைய அங்கீகாரத்தின்பால் திருச்சபையின் கவனமான, மெதுவான அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறது; ஆனால் இது இன்னும் மகிமைப்படுத்தல் அல்ல.

அவரது வழிகாட்டுதலில் பெரும்பகுதி கடிதங்கள் வழியாக மக்களை அடைந்தது; அவற்றில் பல பின்னர் வெளியிடப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவை எளியவை, சுருக்கமானவை; பொறுமை, மனந்திரும்புதல், கடவுள் மீதான நம்பிக்கை, அன்றாடக் கடமைகள் பற்றியே முக்கியமாகப் பேசுகின்றன. வாசகர்கள் பெரும்பாலும் எது இல்லை என்பதைக் கவனிக்கின்றனர்: இறைவாக்குகள் இல்லை, நாடகீயக் கட்டளைகள் இல்லை, ரகசிய உத்திகள் இல்லை. ஆன்மீக முதியவரின் அருட்கொடை நிதானமானது என்ற கருத்துக்கு இது நல்ல விளக்கம். மடத்தைப் பற்றி, ரஷ்யாவின் மிகவும் அறியப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத் தந்தைமை மையங்களில் ஒன்றான ப்ஸ்கோவ் குகைகள் மடம் என்பதைப் பாருங்கள்.

ஆன்மீக முதியவர் என்பவர் யார் அல்லர்

ஆன்மீக முதியவர் குறி சொல்பவர் அல்லர். சில ஆன்மீக முதியவர்கள் மக்களின் இதயங்களில் உட்பார்வை பெற்றிருந்ததாக அவர்களைச் சுற்றியிருப்பவர்கள் கூறுகின்றனர்; திருச்சபை அத்தகைய தகவல்களைச் சாட்சிகளின் சான்றாக எச்சரிக்கையுடன் ஏற்கிறது; ஒருபோதும் உத்தரவாதமாக அல்ல. திருமணம், பணம், உடல்நலம் பற்றிய முன்னறிவிப்பை எதிர்பார்த்து ஆன்மீக முதியவரிடம் செல்பவர் அவரை ஒரு குறி கூறுபவராகப் பயன்படுத்துகிறார்; இதை ஆன்மீக ஆபத்தாகவே மரபு கருதுகிறது, ஊழியமாக அல்ல. தம் சீடர்களிடையே கௌரவப் பட்டங்களைத் தேடுவதற்கு எதிரான ஆண்டவரின் எச்சரிக்கை (மத்தேயு 23:8-10 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க), வழிகாட்டி ஒருபோதும் கிறிஸ்துவின் இடத்தை எடுக்கக் கூடாது என்ற நினைவூட்டல்.

ஆன்மீக முதியவர் தவறிழைக்காதவரும் அல்லர். தீர்ப்பில் அவர் தவறக்கூடும்; திருச்சபையின் போதனை, நற்செய்தி, நியமங்கள் அவரது அறிவுரைக்கு மேலானவை. எந்த வழிகாட்டியும் கட்டளைகளுக்கு எதிராகச் செயல்பட, உங்கள் குடும்பத்தைத் துண்டித்துக்கொள்ள, உங்கள் மருத்துவ சிகிச்சையைக் கைவிட, விட்டுக்கொடுக்க இயலாத பணத்தை ஒப்படைக்க, அல்லது உங்கள் பாவ அறிக்கை குருவிடமோ ஆயரிடமோ ஒன்றை மறைக்கக் கேட்டால், பதில் மறுப்பே; உங்கள் பங்குக் குருவிடம் ஆலோசிப்பது விவேகம். இந்தத் தலைப்பில் ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர்கள் அடிக்கடி, எல்லாவற்றையும் சோதித்து நன்மையானதைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள் என்ற அப்போஸ்தலரின் அறிவுரையை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். பரந்த பின்னணிக்கு பிரெலெஸ்ட் என்றால் என்ன? மற்றும் ஆவிகளைப் பகுத்தறிதல் என்பவற்றைப் பாருங்கள்.

ஆன்மீகத் தந்தை அல்லது பாவ அறிக்கை குருவை நான் எப்படித் தேர்ந்தெடுப்பது?

பெரும்பாலானோருக்கு பதில் அவர்கள் எதிர்பார்ப்பதைவிட எளியது: உங்கள் சொந்தப் பங்குத்தளத்தின் குருவிடமிருந்து தொடங்குங்கள். அவர் சமூகத்தை அறிவார்; ஆயரின் கீழ் இருக்கிறார்; அறிவுரையோடு அருட்சாதனத்தையும் அவரால் வழங்க முடியும். நாட்டிலேயே மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆன்மீக முதியவரைத் தேட வேண்டாம் என்றும், எளிதான பதிலைத் தேடி ஒவ்வொரு சில மாதங்களுக்கும் பாவ அறிக்கை குருவை மாற்ற வேண்டாம் என்றும் பல மேய்ப்பர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். நம்பிக்கை மெதுவாக வளர்கிறது; மனந்திரும்புதல் பழக்கம் புதுமையால் அல்ல, ஒழுங்குமுறையால் கட்டியெழுப்பப்படுகிறது.

கவனிக்கத்தக்க சில நடைமுறை அடையாளங்கள் உண்டு. நல்ல வழிகாட்டி நிதானமானவர், மென்மையானவர்; தம்மையல்ல, திருச்சபை, அருட்சாதனங்கள், உங்கள் சொந்தக் குடும்பம், கடமைகளை நோக்கி உங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பொதுநிலையினரிடம் கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதலை அவர் கோருவதில்லை; ஏனெனில் மடத்தின் முழுக் கீழ்ப்படிதல் துறவற உறுதிமொழிக்கு உரியது. தெரியாது என்று சொல்லத் தயாராக இருப்பார். சந்தேகம் இருந்தால் உங்கள் குருவிடம் கேளுங்கள். குருவிடம் பேச இயலவில்லை என்று உணர்ந்தால், அவரது ஆசீர்வாதத்துடன் மற்றொரு பாவ அறிக்கை குருவின் பெயரைக் கேட்கலாம். உடல்நலம் அல்லது சட்டம் தொடர்பான விஷயங்களில் தகுதிவாய்ந்த உதவியை நாடுங்கள்; ஆன்மீகத் தந்தை மருத்துவருக்கோ வழக்கறிஞருக்கோ மாற்று அல்ல.

ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் பங்குத்தளத்துடனும் திருச்சபையுடனும் எப்படித் தொடர்புடையது?

ஆன்மீகத் தந்தைமை ஒருபோதும் திருச்சபைக்கு வெளியே நிற்பதில்லை. ஆன்மீக முதியவர் தம்மிடம் வருபவரின் அதே சரீரத்தின் அங்கத்தினர்; அதே நற்செய்தியின் கீழ் இருக்கிறார். ஒப்டினா ஆன்மீக முதியவர்களின் பெரிய காலத்திலும், வந்தவர்கள் தம் சொந்தப் பங்குத்தளத்துக்குத் திரும்பவும், நற்கருணை பெறவும், நோன்புகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், தம் சொந்தக் குடும்பங்களில் வாழவும் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். நோக்கம் மக்களை ஒரு நபருடன் பிணைப்பது அல்ல, கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வருவதே. குருவைத் திருச்சபைக்கு மாற்றாகக் கருதும் அல்லது யாருடைய ஆன்மீக முதியவர் பெரியவர் என்று போட்டியிடும் பின்பற்றுபவர்களுடன் ஆளுமை வழிபாடு உருவாகும் இடத்தில், ஏதோ தவறாகிவிட்டது என்பதன் அடையாளம் அது; மரபு எப்போதும் அவ்வாறே சொல்லி வந்துள்ளது.

எளிமையாகத் தொடங்கலாம். தெய்வீக வழிபாட்டில் கலந்துகொள்ளுங்கள்; சங்கீதங்களுடன் ஜெபியுங்கள்; ஒவ்வொரு ஆன்மீகத் தந்தையும் ஊழியம் செய்யும் வார்த்தையை நீங்கள் அறியும்படி ஒலி வடிவ விவிலியத்தில் நற்செய்திகளைக் கேளுங்கள். பின்னர் குருவிடம் பேசுங்கள். உங்கள் முன் நிற்பவர் வழிகாட்டியாக இருக்க முடியுமா என்பதை அறிய ஒரு நேர்மையான உரையாடலே பெரும்பாலும் போதும். தொடர்புடைய தலைப்பு, திருத்தந்தையர் வேதாகமத்தை வாசிக்கும் முறை; அது திருச்சபைத் திருத்தந்தையர் வேதாகமத்தை எப்படி வாசித்தனர் என்பதில் உள்ளது.