ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தில் தேவதூதர்கள், பேய்கள், காணப்படாத உலகம்

காணப்படாத உலகம் என்பதால் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபை என்ன பொருள் கொள்கிறது?

நிசேயா விசுவாச அறிக்கை, கடவுளை “காணப்படும், காணப்படாத” எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் என்று அறிக்கையிடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது. அந்த இரண்டாவது சொல் அலங்காரம் அல்ல. பொருள் உலகுடன் சேர்த்துக் கடவுள் ஓர் ஆன்மீக உலகையும் படைத்தார் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை கூறுகிறது: உடலற்ற மனங்களான தேவதூதர்கள்; அவரைச் சேவிக்கவும் புகழவுமே அவர்கள் இருக்கிறார்கள். எபிரேயர் அவர்களை, மீட்பைச் சுதந்தரிக்கப்போகிறவர்களுக்குப் பணிபுரிய அனுப்பப்பட்ட பணியாளர் ஆவிகள் என்று அழைக்கிறது (எபிரேயர் 1:14 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க); அறிவிப்பிலும், சோதனைக்குப் பின் பாலைவனத்திலும், கெத்சமனியிலும் அவர்களை நற்செய்தி நூல்கள் காட்டுகின்றன.

இவ்வுலகைப் பற்றி எல்லாம் திருச்சபைக்குத் தெரியாது; அதை அது வெளிப்படையாகவே கூறுகிறது. திருச்சபைத் தந்தையரின் போதனையைத் தொகுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தின் துல்லியமான விளக்கம் (எட்டாம் நூற்றாண்டு) நூலின் ஆசிரியரான தமஸ்கு புனித யோவான், தேவதூதர்கள் படைக்கப்பட்டவர்கள், அறிவுள்ளவர்கள், சுதந்திரமுள்ளவர்கள், அருளால் அழிவற்றவர்கள் என்று கூறுகிறார்; காணப்படும் படைப்புக்குச் செல்லும் முன் அவர்களுக்கு ஓர் அத்தியாயத்தை ஒதுக்குகிறார். ஐகான்களிலும் பாடல்களிலும் பழக்கமான தேவதூதர்களின் ஒன்பது நிலைகள் அரியோப்பாகுஸ் தியோனீசியஸிடமிருந்து வருகின்றன; அவை திருச்சபைத் தந்தையரின் பக்திமிகு மரபாக மதிக்கப்படுகின்றன; ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட கோட்பாடு அல்ல.

நடைமுறை விளைவு ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வை. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் அளவிடக்கூடியதை விடப் பெரிய உலகில் வாழ்கிறார்; ஆனால் அவர் பேய் பிடித்த வீட்டில் வாழ்வதில்லை. ஒவ்வொரு தெய்வீக வழிபாட்டிலும் தேவதூதர்களைப் பற்றிப் பேசும் திருச்சபை (தெய்வீக வழிபாட்டைப் பாருங்கள்), பெரும்பாலான போராட்டங்கள் சாதாரணமானவையே என்றும் வலியுறுத்துகிறது: செருக்கு, சினம், சோம்பல், அச்சம். காணப்படாத உலகம் உண்மையானது; ஆனால் கிறிஸ்தவ வாழ்வின் முக்கியப் பொருள் அது அல்ல. கிறிஸ்துவே.

பேய்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன?

பேய்கள் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை ஒரு வலுவான மறுப்புக் கூற்றுடன் தொடங்குகிறது: எதுவும் இயல்பிலேயே தீயது அல்ல. ஒவ்வொரு தேவதூதர் உட்பட எல்லாவற்றையும் கடவுள் நல்லதாகவே படைத்தார்; பேய்கள் தம் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி அவரை மறுத்த தூதர்கள். அவர்களின் வீழ்ச்சி இயல்பின் விஷயம் அல்ல, விருப்பத்தின் விஷயம் என்றும், வீழ்ந்த பின் எந்த மனமாற்றத்தாலும் அவர்கள் மீட்கப்பட முடியாது என்றும் தமஸ்கு புனித யோவான் கூறுகிறார். இது எப்போது நடந்தது என்பதில் திருச்சபை மரபு கட்டுப்பாட்டுடன் உள்ளது; ஏனெனில் “சாத்தான் மின்னலைப் போல் வானத்திலிருந்து விழுவதை நான் கண்டேன்” (லூக்கா 10:18 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க) என்ற கிறிஸ்துவின் சொற்கள், வெளிப்படுத்தல் நூலில் (12:7-9) வானில் நடந்த போரின் காட்சி போன்ற சில பார்வைகளையே மறைநூல் தருகிறது.

இரு விளைவுகள் தொடர்கின்றன. முதலாவது, சாத்தான் ஒரு படைப்பு, போட்டியிடும் கடவுள் அல்ல. நன்மையும் தீமையும் சமமான ஆற்றல்கள் என்ற இருமைவாதத்தை ஆர்த்தடாக்ஸி ஒருபோதும் ஏற்றதில்லை. சாத்தான் உண்மையானவன், பகைமையுள்ளவன்; ஆனால் வரம்புக்குட்பட்டவன்; அனுமதியின்றிச் செயல்பட இயலாதவனாக யோபு நூல் (அத்தியாயம் 1, 2) அவனைக் காட்டுகிறது. இரண்டாவது, பேய்கள் அனைத்தையும் அறிந்தவை அல்ல. திருச்சபைத் தந்தையர், குறிப்பாக அத்தனாசியஸுக்குக் கூறப்படும் புனித அந்தோனியின் வாழ்க்கை நூலின்படி, அவை மனித இதயத்தைப் படிக்கவோ எதிர்காலத்தை அறியவோ முடியாது; அவை முக்கியமாகத் தூண்டுதல் மூலம் செயல்படுகின்றன: ஓர் எண்ணத்தை விதைப்பது, ஆசையைப் பெருக்குவது, அச்சத்தை முணுமுணுப்பது.

ஆகவே துறவற எழுத்தாளர்கள் சோதனையை ஓர் எண்ணத்தில் தொடங்கி, அது வரவேற்கப்படும்போது மட்டுமே ஆபத்தாக மாறும் செயல்முறையாக விவரிக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் பேய்களைக் குற்றம் சாட்ட அவர்கள் மறுக்கவும் செய்கிறார்கள்: நம் சொந்த உணர்ச்சிகளே பெரும்பாலான தோல்விகளை விளக்குகின்றன; பொறுப்பு அந்த நபரிடமே உள்ளது.

கதரேனரின் நற்செய்தி எதைக் காட்டுகிறது?

ரஷ்ய மரபில், பெந்தேகொஸ்தேக்குப் பிந்தைய 23-ஆம் ஞாயிறின் நற்செய்தி லூக்கா 8:26-39 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க; மத்தேயு 8:28-இல் கதரேனர் என்று அழைக்கப்படும் கெரசேனர் நாட்டு மனிதரின் குணமாக்கல் அது. ஒரு மனிதர் கல்லறைகளிடையே நிர்வாணமாக வாழ்கிறார்; சங்கிலிகளும் பிடித்து வைக்க முடியாத அளவு வன்முறையுடன். கிறிஸ்து அவர் பெயரைக் கேட்கும்போது, “படை” என்று பதில் வருகிறது; ஏனெனில் பல பேய்கள் அவருள் புகுந்திருந்தன. தங்களை அதல பாதாளத்திற்கு அனுப்ப வேண்டாம் என்று அவை கெஞ்சுகின்றன; பன்றி மந்தைக்குள் புக அனுமதிக்கப்படுகின்றன; மந்தை சரிவில் ஓடி ஏரியில் விழுகிறது. பின்னர் அந்த மனிதர் ஆடை அணிந்து, தெளிந்த மனதுடன், இயேசுவின் காலடியில் அமர்ந்திருக்கக் காணப்படுகிறார்.

பிரசங்கிகள் பொதுவாக மூன்று குறிப்புகளை எடுக்கிறார்கள். முதலாவது, பேய்கள் கிறிஸ்துவை உன்னதக் கடவுளின் மகனாக உடனே அறிகின்றன; ஆனாலும் மனந்திரும்புவதில்லை: கடவுளைப் பற்றி அறிவது அவரை நேசிப்பது ஆகாது. இரண்டாவது, கிறிஸ்துவுக்கு முழு அதிகாரம் உள்ளது; பேய்கள் அனுமதி கேட்க வேண்டியுள்ளது. மூன்றாவது, குணமான மனிதர் இயேசுவின் அருகில் தங்க விரும்புகிறார்; ஆனால் கடவுள் தமக்குச் செய்ததைச் சொல்ல வீட்டிற்கு அனுப்பப்படுகிறார். ஒரு மனிதரின் குணமாக்கல் அவர்களை மகிழ்விப்பதை விடத் தம் மந்தையின் இழப்பு அவர்களை அதிகமாக அச்சுறுத்தியதால், ஊர் மக்கள் இயேசுவைப் போகும்படி கேட்கிறார்கள். இதுவே அமைதியான ஆன்மீக ஆபத்து என்று பிரசங்கிகள் குறிப்பிடுகின்றனர்: பேய் பிடித்தல் அல்ல; கிறிஸ்துவை விட வசதியை விரும்புவது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நடைமுறையில் ஆன்மீகப் போராட்டம் என்றால் என்ன?

புனித பவுலின் சொற்றொடர் இந்த முழு விஷயத்தின் வேர்: நம் போராட்டம் ஊனோடும் இரத்தத்தோடும் அல்ல; ஆட்சியாளர்கள், அதிகாரங்கள், தீய ஆன்மீக ஆற்றல்களுக்கு எதிரானது (எபேசியர் 6:12 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). அதே அத்தியாயத்தில் அவர் ஆயுதங்களைப் பட்டியலிடுகிறார்; அவற்றில் எதுவும் அரிதானது அல்ல: உண்மை, நீதி, விசுவாசம், கடவுளின் வார்த்தை, ஜெபம். எதிரி கர்ஜிக்கும் சிங்கம் போல் சுற்றித் திரிகிறான் என்பதால் தெளிவாகவும் விழிப்புடனும் இருங்கள் என்று புனித பேதுருவும் கூறுகிறார் (1 பேதுரு 5:8 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). தெளிவு என்பதே முக்கியச் சொல். காணப்படாத எதிரிக்கு கிறிஸ்தவப் பதில் நிலையான கவனம்; பதற்றம் அல்ல.

நடைமுறையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகப் போராட்டம் மிகவும் ஆடம்பரமற்றதாகத் தோன்றுகிறது. காலை, மாலை ஜெபம், பெரும்பாலும் இயேசு ஜெபத்துடன்; இல்லை என்று சொல்ல மனத்தைப் பயிற்றுவிக்கும் நோன்புகளைக் கடைப்பிடிப்பது (கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் நோன்பிருக்கிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள்); தொடர்ந்த பாவ அறிக்கையும் திருச்சமய உணவும்; மறைநூல் வாசிப்பு; பாவத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் எண்ணங்களை முடிந்தவரை ஆரம்பத்திலேயே மறுப்பது ஆகியவை இதன் பொருள். யாக்கோபு இரு சிறு வாக்கியங்களில் சூத்திரத்தைத் தருகிறார்: கடவுளுக்குப் பணிந்திருங்கள், பேயை எதிர்த்து நில்லுங்கள்; அது ஓடிவிடும் (யாக்கோபு 4:7 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க).

தொடக்கத்தவருக்கு முதல் படி வழக்கமாக ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொள்வதே; ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக ஜெபிப்பது எப்படி என்ற பங்குத் திருச்சபைக் கட்டுரை தொடங்க நல்ல இடம். தாழ்மையான மனிதரையே பேய்கள் மிகக் குறைவாகத் தொந்தரவு செய்கின்றன என்று பல திருச்சபைத் தந்தையர் சேர்க்கிறார்கள்; ஏனெனில் அவற்றுக்குக் காலூன்ற இடம் தருவது செருக்கே. இது இந்த விஷயத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தில் தாழ்மை என்பதுடன் இணைக்கிறது; மரபு அறிந்த சிறந்த பாதுகாப்பு அதுவே.

பேய் ஓட்டும் ஜெபங்களும் “ஒட்சிட்கா”வும் திருச்சபை வாழ்வின் பகுதியா?

ஆம்; ஆனால் திரைப்படங்கள் காட்டுவதை விட அடக்கமான வடிவில். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஞானஸ்நான வழிபாடு, ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்மீது வாசிக்கப்படும் பேய் ஓட்டும் ஜெபங்களுடன் தொடங்குகிறது; சாத்தானைத் துறக்கிறாயா என்று அவர் மூன்று முறை கேட்கப்படுகிறார் (ஆர்த்தடாக்ஸ் ஞானஸ்நானத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்). இந்த அர்த்தத்தில், ஒவ்வோர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் காணப்படாத எதிரியைக் கையாளும் ஒரு சடங்கின் வழியே, அமைதியாகவும் இயல்பாகவும், சென்றுவிட்டார்.

தூய்மையற்ற ஆவிகளால் தொந்தரவுக்குள்ளான மக்களுக்கான ஜெபங்களும் வழிபாட்டு நூலில் உள்ளன; பெரிய புனித பசிலுக்குக் கூறப்படும் ஜெபங்கள் உட்பட. ரஷ்ய, ஸ்லாவியப் பங்குத் திருச்சபை வாழ்வில், கேட்கும் ஒருவருக்காக ஒரு குரு இத்தகைய ஜெபங்களை வாசிக்கலாம்; இந்த நடைமுறை ஒட்சிட்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆயர்சார் சேவை; நிகழ்ச்சி அல்ல; ஆலயத்திலோ தனிப்பட்ட முறையிலோ, பொதுவாகப் பாவ அறிக்கைக்கும் திருச்சமய உணவுக்கும் பின், கூட்டமோ கேமராக்களோ இன்றி நடத்தப்படுகிறது. ஜெபம் மந்திரம் அல்ல; ஒரு தொந்தரவின் காரணம் பெரும்பாலும் பேய்த்தனம் அல்ல என்பதால் பல குருக்கள் இதைச் செய்யவே தயங்குகிறார்கள்.

இந்தக் கட்டுப்பாடு வேண்டுமென்றே அமைந்தது. நோய், துயரம், மனச்சோர்வு, அதிர்ச்சி ஆகியவை அச்சமூட்டுவதாகத் தோன்றினாலும், மருத்துவரும் அன்பான நண்பரும் தேவைப்படும் சாதாரண மனிதத் துன்பமாகவே இருக்கலாம். ஜெபத்துடன் மருத்துவ உதவியையும் நாடுங்கள்; ஆன்மீகக் காரணம் என்று கருதும் முன் உங்கள் குருவிடம் கேளுங்கள் என்பதே அறிவுரை.

மயக்கத்திற்கும் ஏமாற்றத்திற்கும் எதிராகத் திருச்சபை ஏன் எச்சரிக்கிறது?

இரு எதிரெதிர் தவறுகளை மரபு அஞ்சுகிறது. ஒன்று, காணப்படாத உலகை மறுத்து, அளவிடக்கூடியது மட்டுமே உள்ளது என்பது போல் வாழ்வது. மற்றொன்று, பேய்களில் மயங்கி, மனம் கிறிஸ்துவை விடுத்து அவற்றிடம் திரும்பிவிடுவது. இத்தகைய அனுபவங்களை விமர்சனமின்றி ஏற்றுக்கொள்வதன் விளைவுக்கான சொல் பிரெலெஸ்ட், அதாவது ஆன்மீக மயக்கம்; இது ஆன்மீக ஏமாற்றம் பற்றிய கட்டுரையில் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறது.

இதே காரணத்திற்காக, கவர்ச்சிமிகு கூற்றுகள், தரிசனங்கள், தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் குறித்துத் திருச்சபை எச்சரிக்கையாக உள்ளது. ஆவிகளைச் சோதித்தறியுங்கள் என்று திருத்தூதர் யோவான் விசுவாசிகளிடம் கூறுகிறார் (1 யோவான் 4:1 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க); அதை எவ்வாறு செய்வது என்பது பற்றி நீண்ட திருச்சபைத் தந்தையர் இலக்கியம் உள்ளது; கவர்ச்சிமிகு அனுபவத்துடன் இந்தக் கேள்வியை ஆர்த்தடாக்ஸி எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது என்பதற்கு ஆவிகளைப் பகுத்தறிதல் என்பதைப் பாருங்கள். சோதனைகள் மிகவும் எளிமையானவை: அனுபவம் தாழ்மையை உருவாக்குகிறதா செருக்கையா, அமைதியையா பதற்றத்தையா, மறைநூலுக்கும் திருச்சபைக்கும் கீழ்ப்படிதலையா அவற்றிலிருந்து சுதந்திரத்தையா? ஒரு குருவோ அனுபவம் வாய்ந்த ஆன்மீகத் தந்தையோ வழக்கமான பாதுகாப்பு; அசாதாரண அனுபவங்களில் யாரும் தனியாகப் பயணிக்க எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை.

காணப்படாத ஆற்றல்கள் உள்ள உலகில் சாதாரணக் கிறிஸ்தவர் எவ்வாறு வாழ வேண்டும்?

மரபின் மையமான ஆறுதல், விசுவாசி தன்னந்தனியே விடப்படவில்லை என்பதே. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் ஒரு காவல் தூதர் உண்டு என்று நம்பப்படுகிறது; திருச்சபையின் போதனைப்படி ஞானஸ்நானத்தில் அவர் வழங்கப்படுகிறார்; இப்பாதுகாப்புக்காகத் திருச்சபை தினமும் ஜெபிக்கிறது; காவல் தூதர்கள் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையைப் பாருங்கள். திருச்சபையின் பெரிய பாதுகாப்பு திருவருட்சாதனங்களில் பிரசன்னமாயிருக்கும் கிறிஸ்துவே. ஆண்டவரின் தூதர் அவருக்கு அஞ்சுவோரைச் சுற்றித் தங்குகிறார் என்று சங்கீதங்கள் கூறுகின்றன (சங்கீதம் 33:8 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க); செப்துவஜிந்த் எண்ணிக்கையில் இவ்வசனம் வழிபாடுகளில் பாடப்படுகிறது.

ஆகவே சரியான நிலைப்பாடு அமைதி. சிலுவை அடையாளம் வரையுங்கள்; குறுகியதாக இருந்தாலும் ஜெப ஒழுங்கைக் கடைப்பிடியுங்கள்; பாவ அறிக்கைக்குச் செல்லுங்கள்; திருச்சமய உணவைப் பெறுங்கள்; வீட்டை ஆசீர்வதியுங்கள்; மாந்திரீகம், குறி சொல்லுதல், ஆவியுலகத் தொடர்பு ஆகியவற்றை வாசிக்கவோ சோதிக்கவோ வேண்டாம்; அவை ஆராய்வதாகக் கூறுவதையே அழைப்பதால் திருச்சபை அவற்றைத் தடைசெய்கிறது. அச்சமூட்டும் ஏதாவது நிகழ்ந்தால், நண்பரிடம் அல்ல குருவிடம் சொல்லுங்கள்; நோயின் அறிகுறி இருந்தால் மருத்துவரைப் பாருங்கள். பின்னர் சாதாரணக் கடமைகளுக்குத் திரும்புங்கள். வழிபாட்டில் திருச்சபை இவற்றைப் பற்றி எவ்வாறு பேசுகிறது என்பதைக் கேட்க திருச்சபை நாட்காட்டியைப் பாருங்கள்; மறைநூலை ஒலி விவிலியத்தில் கேட்கலாம். பெத்லகேமில் தூதர்கள் சொன்ன சொல், அஞ்சாதீர்கள் என்பதே, காணப்படாததைச் சந்திப்பவர்களுக்குத் திருச்சபை வழக்கமாகக் கூறும் சொல்.