ขั้นตอนของชีวิตนักบวชออร์โธดอกซ์มีอะไรบ้าง
ชีวิตนักบวชออร์โธดอกซ์ไม่ได้เป็นพิธีเดียวที่หลังจากนั้นบุคคลก็เป็นพระภิกษุทันที รูปแบบทั่วไปคือช่วงเป็นแขก ช่วงเป็นสามเณร แล้วตามธรรมเนียมมีพิธีบวชสามระดับ คือพิธีบวชแรกของราโซโฟร์ (ผู้สวมอาภรณ์ราโซ) พิธีบวชของสตัฟโรโฟร์ (ผู้ถือไม้กางเขน) หรือที่เรียกว่าสกีมาเล็ก และสกีมาใหญ่ หรือที่เรียกว่าเครื่องแต่งกายแบบเทวดา คำกรีก schema แปลว่ารูปแบบหรือเครื่องแต่งกาย แต่ละขั้นจึงเป็นรูปแบบเครื่องนุ่งห่มใหม่และรูปแบบชีวิตใหม่ตามตัวอักษร
เส้นทางที่ค่อยเป็นค่อยไปมีจุดประสงค์ชัดเจน ศาสนจักรถือว่าผู้ที่รู้สึกปรารถนาอย่างแรงกล้าจะสละทุกสิ่งเพื่อพระคริสต์อาจยังไม่รู้จักตนเอง และความปรารถนานั้นต้องผ่านการทดสอบด้วยวันธรรมดาของการทำงาน การอธิษฐาน และการเชื่อฟัง เจ้าอาวาส หรือเจ้าอาวาสหญิงในอารามหญิง เป็นผู้ตัดสินว่าบุคคลพร้อมสำหรับขั้นต่อไปเมื่อใด และไม่มีขั้นใดเป็นสิทธิ รายละเอียดต่างกันระหว่างอารามกรีก สลาฟ และอื่น ๆ และนี่คือโครงร่างทั่วไป ผู้ที่พิจารณาเส้นทางนี้ควรเริ่มจากพระสงฆ์ประจำวัด สำหรับเหตุที่ผู้คนเลือกชีวิตนี้ ดู เหตุใดผู้คนจึงเป็นพระและแม่ชี
สามเณร: ชีวิตภายใต้การเชื่อฟังก่อนสวมเครื่องแต่งกายใด ๆ
คำสลาโวนิกสำหรับสามเณร poslushnik แปลว่าผู้อยู่ใต้การเชื่อฟัง และคำกรีกใกล้เคียงกับ “ผู้ที่กำลังถูกทดสอบ” หลังพักในอารามเป็นแขกหลายวัน ผู้สมัครอาจได้รับพรจากเจ้าอาวาสให้อยู่เป็นสามเณร โดยปกติไม่มีพิธีอย่างเป็นทางการและไม่มีคำปฏิญาณ สามเณรได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อผ้าสีเข้มเรียบง่าย อาจเป็นเสื้อคลุมตัวใน และหมวกนุ่ม และมักได้รับสายประคำอธิษฐานและได้รับการสอนคำอธิษฐานพระเยซู
สามเณรออกเมื่อใดก็ได้โดยไม่ถูกตำหนิ และอารามก็อาจขอให้สามเณรไปได้เช่นกัน งานที่มอบให้สามเณรมักเป็นงานต่ำต้อย เช่นครัว โรงทำขนมปัง ซักผ้า สวน ทำความสะอาดโบสถ์ ประเด็นคือหัวใจเรียนรู้ที่จะกระทำโดยปราศจากความต้องการของตน ซึ่งเป็นแก่นเรื่องที่สำรวจไว้ใน การเชื่อฟังในอารามออร์โธดอกซ์คืออะไร พระดำรัสของพระเจ้าต่อชายหนุ่มมั่งมีให้ขายสิ่งที่มีแล้วตามพระองค์ (มัทธิว 19:21 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) เป็นภูมิหลังพระวรสารของเส้นทางทั้งหมด และช่วงสามเณรคือที่ที่การเรียกพบกับชีวิตประจำวัน
ราโซโฟร์: พิธีบวชครั้งแรก
พิธีบวชครั้งแรกคือของราโซโฟร์ มาจากคำกรีก rasophoros ผู้สวม rason เสื้อคลุมตัวนอก เจ้าอาวาสตัดผมเล็กน้อยจากผู้สมัครเป็นรูปกางเขน และสวมเสื้อคลุม เข็มขัด และเครื่องคลุมศีรษะให้ ในธรรมเนียมรัสเซีย หมวกทรงกระบอกไม่มีปีกและผ้าคลุมถูกเย็บติดกันเรียกว่า klobuk สีเป็นสีดำ เป็นสัญญาณของการสละความทะเยอทะยานของโลก ไม่ใช่สละผู้คน ซึ่งพระภิกษุและแม่ชีอธิษฐานเพื่อพวกเขา
ในหลายธรรมเนียม ชื่อใหม่ถูกประทานในขั้นนี้ การปฏิบัติต่างกัน และในบางอารามสลาฟ ชื่อถูกประทานเมื่อพิธีบวชครั้งถัดไปแทน ข้อความที่ปลอดภัยจึงคือชื่อใหม่มาพร้อมการเข้าสู่ชีวิตนักบวชในรูปแบบที่ธรรมเนียมท้องถิ่นกำหนด ไม่มีคำปฏิญาณอย่างเป็นทางการในขั้นนี้ แม้ผู้สมัครยืนยันต่อหน้าพี่น้องถึงเจตนามั่นคงที่จะอดทน และเข้าใจว่าผูกพันในมโนธรรมที่จะอยู่ต่อ พระดำรัสของพระเจ้าเรื่องการแบกกางเขนของตน (มัทธิว 16:24 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) มักถูกเชื่อมกับขั้นนี้
สตัฟโรโฟร์หรือสกีมาเล็ก: ที่ที่ทำคำปฏิญาณ
หลังผ่านไปหลายปี เมื่อเจ้าอาวาสเห็นว่าพระภิกษุมีวินัย ถ่อมใจ และมั่นคง ท่านอาจได้รับพิธีบวชเป็นสตัฟโรโฟร์ ในธรรมเนียมสลาฟ นี่คือพิธีที่หลายคนเรียกเพียงว่า “พิธีบวชนักบวช” และพระภิกษุยังได้รับอาภรณ์เสื้อคลุม (mantiya) จึงเป็นที่มาของสำนวนรัสเซียว่าบวช “เข้าสู่เสื้อคลุม” คำกรีก stavros แปลว่ากางเขน และพระภิกษุสวม paramandyas ผ้าสี่เหลี่ยมปักเครื่องหมายแห่งพระมหาทรมาน ผูกกับไม้กางเขนไม้ที่สวมไว้เหนือหัวใจ
นี่คือจุดที่ทำคำปฏิญาณของนักบวช คือการเชื่อฟัง การไม่ครอบครองทรัพย์ (ความยากจน) พรหมจรรย์ และในหลายธรรมเนียมคือความมั่นคง คืออยู่ในอารามของตน พระภิกษุได้รับไม้กางเขนถือมือและเทียนขี้ผึ้งที่จุดแล้ว และตามธรรมเนียมอยู่ในหรือใกล้โบสถ์หลายวันเพื่ออธิษฐานหลังจากนั้น ปัจจุบันหลายแห่งสามวัน คำสารภาพของนักบุญเปาโลว่าท่านถูกตรึงกับพระคริสต์และพระคริสต์ทรงมีชีวิตอยู่ในท่าน (กาลาเทีย 2:20 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) เป็นศูนย์กลางฝ่ายจิตวิญญาณของคำปฏิญาณ
สกีมาใหญ่: เครื่องแต่งกายแบบเทวดา
สกีมาใหญ่เป็นระดับสูงสุดของนักบวช เรียกว่า “แบบเทวดา” เพราะชี้ไปที่ชีวิตแห่งการอธิษฐานต่อเนื่องเหมือนเหล่าเทวดา พิธีของสกีมาใหญ่ดำเนินตามรูปแบบคล้ายสกีมาเล็ก และคำปฏิญาณเดียวกันถูกปฏิญาณซ้ำด้วยน้ำหนักมากขึ้น พระภิกษุได้รับ analavos อาภรณ์ปักเครื่องหมายแห่งพระมหาทรมานและบทไตรสาคิออน (Trisagion) ในรูปแบบสลาฟมีฮู้ด พร้อมสายเชือกกางเขนเล็ก ๆ ที่เรียกว่า polystavrion
ธรรมเนียมต่างกันมากว่าขั้นนี้ทำเมื่อใด บนภูเขาอาทอสมักให้หลังเริ่มชีวิตนักบวชไม่กี่ปี ในบางธรรมเนียมสลาฟและอื่น ๆ ให้เฉพาะพระภิกษุผู้มีประสบการณ์ยาวนาน และในบางแห่งให้ในวัยชราหรือบนเตียงมรณะ ศีลล้างบาปเป็นแบบแผนของทั้งหมดนี้ นักบุญเปาโลบรรยายศีลล้างบาปว่าเป็นการถูกฝังกับพระคริสต์เพื่อเราจะดำเนินในชีวิตใหม่ (โรม 6:4 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และบรรดาบิดาเรียกพิธีบวชนักบวชว่า “ศีลล้างบาปครั้งที่สอง” ในความหมายของการฟื้นคำมั่นแห่งศีลล้างบาป ไม่ใช่การแทนที่ศีลศักดิ์สิทธิ์ ดู เกิดอะไรขึ้นในพิธีล้างบาปแบบออร์โธดอกซ์
พระภิกษุ ฮีเอโรมงก์ เฮกูเมน อาร์คิมันไดรต์ ต่างกันอย่างไร
นี่คือสองมาตราส่วนแยกกันที่ผู้คนมักสับสน มาตราส่วนของนักบวชคือที่กล่าวข้างต้น สามเณร ราโซโฟร์ สตัฟโรโฟร์ พระภิกษุสกีมา มาตราส่วนของพระสงฆ์เกี่ยวกับศีลบวช พระภิกษุที่ยังไม่ได้รับศีลบวชก็เป็นเพียงพระภิกษุ พระภิกษุที่ได้รับศีลบวชเป็นสังฆานุกรเรียกว่าฮีเอโรดีคอน และพระภิกษุที่ได้รับศีลบวชเป็นพระสงฆ์เรียกว่าฮีเอโรมงก์ (hieromonk) แปลตามตัวอักษรว่าพระสงฆ์-นักบวช สังฆราชในศาสนจักรออร์โธดอกซ์ได้รับเลือกจากนักบวชหรือพระสงฆ์ที่ถือโสด จึงเป็นเหตุที่นักบวชจำนวนมากต่อมาเป็นสังฆราช
ตำแหน่งอย่างเฮกูเมนและอาร์คิมันไดรต์หมายถึงชั้นบริหารหรือเกียรติยศในหมู่พระสงฆ์-นักบวช เฮกูเมนคือหัวหน้าอาราม หรือพระสงฆ์-นักบวชที่ได้รับเกียรติด้วยตำแหน่งนั้น และอาร์คิมันไดรต์เป็นตำแหน่งที่สูงกว่า มักมอบแก่ฮีเอโรมงก์อาวุโสและหัวหน้าอารามขนาดใหญ่ พระภิกษุสกีมาใหญ่เพิ่มคำว่าสกีมาในตำแหน่งของตน ฮีเอโรมงก์จึงเป็นฮีเอโรสกีมามงก์ และอาร์คิมันไดรต์เป็นสกีมา-อาร์คิมันไดรต์
เกิดอะไรขึ้นในพิธีบวช และเหตุใดจึงเปลี่ยนชื่อ
พิธีบวชเป็นพิธีกรรมที่มีรูปแบบจดจำได้ ผู้สมัครยืนหรือนอนต่อหน้าเจ้าอาวาสและพี่น้อง และถูกถามคำถามหลายข้อเกี่ยวกับสิ่งที่แสวงหา ว่าเป็นการเลือกอย่างอิสระหรือไม่ และจะอดทนในการเชื่อฟัง พรหมจรรย์ และความยากจนจนตายหรือไม่ ผมถูกตัดเป็นรูปกางเขน เครื่องแต่งกายใหม่ถูกมอบทีละชิ้นพร้อมคำอธิษฐานสำหรับแต่ละชิ้น และชื่อใหม่ถูกประกาศ
การเปลี่ยนชื่อสะท้อนพระคัมภีร์ ซึ่งพระเจ้าทรงเปลี่ยนชื่อผู้คนในจุดเปลี่ยน เช่นอับรามและซีโมน ไม่ได้หมายความว่าบุคคลเดิมถูกดูหมิ่น แต่หมายความว่านักบวชสละสิทธิ์ที่จะกำหนดตนเอง ปฏิทินศาสนจักร ช่วยท่านหาวันฉลองนักบุญองค์อุปถัมภ์ของนักบวช ซึ่งอารามถือเป็นวันชื่อ พิธีทั้งหมดยังสอนว่าพระภิกษุก้าวสู่หนทางแห่งการกลับใจอย่างต่อเนื่อง ดังที่อธิบายไว้ใน เหตุใดจึงสารภาพบาปต่อพระสงฆ์
เหตุใดเจ้าอาวาสและพี่น้องจึงสำคัญในขั้นเหล่านี้
ในทุกขั้น การตัดสินใจเป็นของเจ้าอาวาสร่วมกับพี่น้อง ไม่ใช่ของผู้สมัครคนเดียว เจ้าอาวาสเรียกว่าบิดาฝ่ายจิตวิญญาณของอาราม และหน้าที่ของท่านคือตัดสินว่าบุคคลพร้อมเมื่อใด แก้ไข และแบกภาระจิตวิญญาณของพระภิกษุต่อพระเจ้า พระภิกษุเองไม่ได้เลือกจังหวะของตน นี่คือการป้องกันโดยเจตนาต่อความหยิ่งและต่อสิ่งที่ธรรมเนียมเรียกว่าความหลงผิดทางจิตวิญญาณ ซึ่งกล่าวถึงใน เปรเลสต์คืออะไร ที่ซึ่งบุคคลสับสนแผนของตนกับพระประสงค์ของพระเจ้า สำหรับการนำทางโดยกว้าง ดู บิดาฝ่ายจิตวิญญาณแบบออร์โธดอกซ์คืออะไร
ขั้นของนักบวชยังเป็นเครื่องเตือนว่าความศักดิ์สิทธิ์ไม่ขึ้นกับเครื่องแต่งกาย หากท่านต้องการได้ยินคำอธิษฐานของศาสนจักรและพระคัมภีร์ที่หล่อหลอมชีวิตนี้ ท่านไปร่วมพิธีได้ (ดู หน้าพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์) หรือฟังพระวรสารและบทสดุดีใน พระคัมภีร์เสียง ฮีบรู 13:17 ฟังในพระคัมภีร์เสียง กล่าวถึงผู้เฝ้าระวังจิตวิญญาณซึ่งจะต้องให้การ เป็นข้อที่มักอ้างถึงความรับผิดชอบของเจ้าอาวาส
