ผู้พลีชีพและผู้ยืนยันความเชื่อรุ่นใหม่ของรัสเซีย: พวกเขาคือใคร และเหตุใดจึงได้รับการเคารพ

ผู้พลีชีพและผู้ยืนยันความเชื่อรุ่นใหม่ของรัสเซียคือใคร

วลีนี้หมายถึงคริสตชนออร์โธดอกซ์ที่ถูกประหารหรือต้องทนทุกข์เพื่อความเชื่อหลังการปฏิวัติ ค.ศ. 1917 โดยเฉพาะในสหภาพโซเวียต ผู้พลีชีพ (คำภาษากรีกแปลว่าพยาน) คือผู้ที่ตายเพื่อพระคริสต์ ผู้ยืนยันความเชื่อ คือผู้ที่เป็นพยานผ่านการถูกจำคุก ถูกเนรเทศ หรือถูกทรมานแต่รอดชีวิต หรือตายจากผลของเรื่องนั้นแทนที่จะถูกประหาร คำว่า “รุ่นใหม่” ใช้แยกท่านจากผู้พลีชีพของศาสนจักรยุคแรก ซึ่งศาสนจักรจัดไว้ในครอบครัวเดียวกัน

ท่านไม่ได้มีเพียงบิชอปและพระสงฆ์ รายชื่อรวมถึงนักบวชชายและหญิง ครู ชาวนา ทหาร แพทย์ และพี่เลี้ยงเด็ก พร้อมกับสมาชิกของพระราชวงศ์ ศาสนจักรไม่เคยอ้างว่าทุกคนที่ตกเป็นเหยื่อของการปราบปรามเป็นนักบุญ และคนนับล้านทุกความเชื่อต้องทนทุกข์ ศาสนจักรประกาศแต่งตั้งผู้ที่ชีวิตและความตายพิสูจน์ได้ว่าเป็นการยืนยันความเชื่อในพระคริสต์ และทำเช่นนั้นหลังตรวจสอบข้อเท็จจริงของแต่ละกรณีแล้ว

ขนาดของเรื่องนี้ยากจะจินตนาการ OCA กล่าวว่าผู้พลีชีพรุ่นใหม่มีจำนวนมากกว่าผู้พลีชีพสามศตวรรษแรกอย่างมาก และศาสนจักรรัสเซียสูญเสียสมาชิกนับล้านในการข่มเหง ศาสนจักรจึงถือวันฉลองรวมสำหรับทุกท่านทั้งที่ทราบชื่อและไม่ทราบชื่อ

ศาสนจักรประกาศแต่งตั้งท่านเป็นนักบุญเมื่อใด

การประกาศเป็นนักบุญ (glorification) ซึ่งเป็นคำเรียกของออร์โธดอกซ์ เกิดเป็นขั้นตอน ศาสนจักรรัสเซียนอกประเทศ ซึ่งผู้อพยพชาวรัสเซียก่อตั้ง ประกาศแต่งตั้งผู้พลีชีพและผู้ยืนยันความเชื่อรุ่นใหม่ใน ค.ศ. 1981 ภายในรัสเซียกระบวนการนี้เป็นไปไม่ได้ภายใต้รัฐโซเวียต หลัง ค.ศ. 1991 คณะกรรมาธิการของสภาซีนอดเริ่มรวบรวมหลักฐานจากหอจดหมายเหตุ และนักบุญแต่ละท่านได้รับการประกาศในทศวรรษ 1990 รวมถึงเมโทรโพลิแทนวลาดีเมียร์แห่งเคียฟและแกรนด์ดัชเชสเอลิซาเบธใน ค.ศ. 1992 และเมโทรโพลิแทนเซราฟิม (ชิชาคอฟ) ใน ค.ศ. 1997

การกระทำที่เป็นจุดตัดสินคือสภาบิชอปฉลองครบรอบของสังฆมณฑลมอสโกในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 2000 สภานั้นประกาศแต่งตั้งครอบครัวของซาร์นิโคลัสที่ 2 เป็นผู้รับทุกข์ และเพิ่มผู้พลีชีพรุ่นใหม่จำนวนมากเข้าในปฏิทิน ตามบทสรุปของ OCA มีนักบุญที่มีชื่อมากกว่าหนึ่งพันท่าน การประกาศแต่งตั้งดำเนินต่อมาตามมติของสภาซีนอดศักดิ์สิทธิ์ รายชื่อจึงเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อหอจดหมายเหตุเปิดและเรื่องราวของแต่ละคนได้รับการตรวจสอบ

ที่จริงศาสนจักรได้คาดการณ์วันฉลองนี้ไว้แล้ว สภาท้องถิ่น ค.ศ. 1917-1918 ซึ่งฟื้นฟูตำแหน่งสังฆราช กำหนดวันที่ 25 มกราคม (ปฏิทินเก่า) เป็นวันอธิษฐานสำหรับผู้ที่ทนทุกข์เพื่อความเชื่อ และวันนั้นถูกรับไปใช้ในวันฉลองรวมภายหลัง ทุกวันนี้ซีนักซิส (การชุมนุมระลึกถึง) ของผู้พลีชีพและผู้ยืนยันความเชื่อรุ่นใหม่ถือในวันอาทิตย์ที่ใกล้วันที่ 25 มกราคมปฏิทินเก่าที่สุด ซึ่งคือ 7 กุมภาพันธ์ในปฏิทินปัจจุบัน ท่านตรวจวันที่แน่นอนได้ที่ ปฏิทินศาสนจักร

บูโตโว โซโลฟกี และลูเบียงกา: สถานที่ที่ท่านทนทุกข์

บูโตโวเป็นที่ดินเดิมทางขอบด้านใต้ของมอสโก ซึ่งมีสนามยิงปืนเปิดใช้ในทศวรรษ 1930 ตามที่ศาสนจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา (OCA) ระบุ มีผู้ถูกยิงที่นั่นราว 20,765 คนระหว่างเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1937 ถึงเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1938 ในช่วงที่เรียกว่าความหวาดกลัวแห่งเยซอฟ และราวหนึ่งพันคนถูกฆ่าเพราะความซื่อสัตย์ต่อความเชื่อ บางแหล่งให้ช่วงวันที่ต่างออกไปเล็กน้อยสำหรับยอดรวมใกล้เคียงกัน ตั้งแต่นั้นมีกว่า 300 คนในจำนวนนั้นได้รับการประกาศเป็นนักบุญ ทุกวันนี้มีวัดตั้งอยู่ที่นั่น เป็นสถานที่อธิษฐานประจำปีที่สังฆราชนำ

โซโลฟกีเป็นหมู่เกาะในทะเลขาว ซึ่งอารามโซโลเวตสกีสมัยศตวรรษที่สิบห้าถูกเปลี่ยนเป็นค่ายนักโทษใน ค.ศ. 1923 ในช่วงสูงสุดมีนักโทษหลายหมื่นคนถูกคุมขังบนเกาะ รวมถึงบิชอปและพระสงฆ์จำนวนมาก ค่ายปิดใน ค.ศ. 1939 และศาสนจักรเปิดอารามอีกครั้งใน ค.ศ. 1992 ฮีเอโรมาร์ทีร์ (บิชอปผู้พลีชีพ) ฮิลาริออน (โทรอิตสกี) บิชอปและนักเทววิทยาที่ถูกจำคุกที่โซโลฟกีในทศวรรษ 1920 เป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับการระลึกถึง

ลูเบียงกา สำนักงานใหญ่ของหน่วยความมั่นคงในมอสโก ตั้งอยู่ใกล้อารามสเรเตนสกี ซึ่งรัฐโซเวียตปิดใน ค.ศ. 1925 และรื้อไปบางส่วน อารามนั้นได้รับการสถาปนาใหม่เป็นอารามสตาวโรเปจิอัลใน ค.ศ. 1995 ใน ค.ศ. 2017 สังฆราชเสกวัดใหญ่ที่นั่น อุทิศแด่การฟื้นคืนพระชนม์และผู้พลีชีพและผู้ยืนยันความเชื่อรุ่นใหม่ของศาสนจักรรัสเซีย วัดนี้อยู่ในประเภทของรัสเซียที่เรียกว่า “วัดบนโลหิต” ซึ่งสร้างในที่ที่คริสตชนทนทุกข์

นักบุญบางท่าน: พระราชวงศ์ อธิการิณี และเมโทรโพลิแทน

ผู้รับทุกข์ราชวงศ์ศักดิ์สิทธิ์คือซาร์นิโคลัสที่ 2 ซารีนาอเล็กซานดรา พระโอรสธิดาทั้งห้า และผู้ติดตามหลายคน ซึ่งถูกยิงที่เยคาเตรินบวร์กในคืนวันที่ 16-17 กรกฎาคม ค.ศ. 1918 ศาสนจักรเรียกท่านว่า ผู้รับทุกข์ แทนที่จะเป็นผู้พลีชีพ เพราะท่านได้รับการประกาศเป็นนักบุญด้วยความอ่อนโยนแบบคริสตชนที่ท่านรับความทุกข์

แกรนด์ดัชเชสเอลิซาเบธ เฟโอโดรอฟนา พระขนิษฐาของพระจักรพรรดินี ทรงก่อตั้งอารามมาร์ธาและมารีย์ในมอสโกหลังสามีถูกลอบสังหาร และทรงอุทิศชีวิตแก่คนจนและคนป่วย ท่านถูกจับใน ค.ศ. 1918 และถูกฆ่าพร้อมสมาชิกอื่นของพระราชวงศ์ใกล้อาลาปาเยฟสค์ในเทือกเขาอูราล ในวันที่ 17-18 กรกฎาคม ค.ศ. 1918 พร้อมกับสหายของท่าน ซิสเตอร์บาร์บารา สังฆมณฑลมอสโกประกาศแต่งตั้งท่านใน ค.ศ. 1992 และศาสนจักรนอกประเทศใน ค.ศ. 1981

เมโทรโพลิแทนวลาดีเมียร์ (โบกอยาฟเลนสกี) แห่งเคียฟถูกฆ่าที่อารามถ้ำเคียฟในคืนวันที่ 25 มกราคม ค.ศ. 1918 และ OCA เรียกท่านว่าบิชอปองค์แรกที่ถูกฆ่าโดยผู้มีอำนาจใหม่ เมโทรโพลิแทนเซราฟิม (ชิชาคอฟ) อดีตนายทหารเรือที่กลายเป็นบิชอป ถูกจับที่บ้านพักตากอากาศของครอบครัวใน ค.ศ. 1937 และถูกยิงที่บูโตโวเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม ค.ศ. 1937 สังฆราชทิคอน ผู้นำศาสนจักรผ่านปีแรกของการข่มเหง ก็ได้รับการเคารพด้วย ท่านอ่านเรื่องของท่านเพิ่มเติมได้ใน ชีวประวัติของสังฆราชทิคอน

เหตุใดศาสนจักรจึงเคารพผู้ที่ถูกฆ่า

ตั้งแต่ศตวรรษแรก ศาสนจักรเชื่อว่าความตายของผู้พลีชีพเป็นพยานถึงพระคริสต์อย่างสมบูรณ์จนผู้พลีชีพได้รวมเป็นหนึ่งกับพระองค์ หนังสือวิวรณ์แสดงวิญญาณของผู้ที่ถูกฆ่าเพราะพระวจนะของพระเจ้าอยู่ใต้แท่นบูชา (วิวรณ์ 6:9 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และพระคริสต์เองทรงอวยพรผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะพระองค์ (มัทธิว 5:11 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) พระธรรมสดุดีกล่าวว่าความตายของเหล่าธรรมิกชนของพระองค์มีค่าในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า (สดุดี 115:6 ซึ่งคือ 116:15 ตามการนับเลขภาษาฮีบรู ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และพระคริสต์ทรงเตือนสาวกว่าโลกที่ข่มเหงพระองค์จะข่มเหงพวกเขาด้วย (ยอห์น 15:20 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) เปาโลใกล้สิ้นชีวิตเขียนว่าได้ต่อสู้ในการต่อสู้ที่ดีและรักษาความเชื่อไว้ (2 ทิโมธี 4:7 ฟังในพระคัมภีร์เสียง)

การเคารพไม่ใช่การนมัสการ และไม่ใช่การตัดสินทางการเมือง คริสตชนออร์โธดอกซ์ขอให้นักบุญอธิษฐานเพื่อเรา เพราะท่านมีชีวิตอยู่ในพระคริสต์ ดังอธิบายใน การขอให้นักบุญอธิษฐานเพื่อเรา และ ความสัมพันธ์ของเหล่านักบุญ ผู้พลีชีพได้รับการเคารพเพราะสิ่งที่ท่านยืนยัน ไม่ใช่เพราะฝ่ายที่ท่านสังกัด ด้วยเหตุนี้ศาสนจักรจึงให้เกียรติพระสงฆ์ชนบทธรรมดาไว้เคียงบุคคลชั้นจักรพรรดิ และรายชื่อก็รวมผู้ที่เห็นต่างกันในหลายเรื่อง

คำกล่าวของเทอร์ทัลเลียน นักเขียนชาวแอฟริกา ตอนท้ายของ คำแก้ต่าง ของท่าน มักถูกสรุปเป็นข้ออ้างว่าโลหิตของคริสตชนเป็นเมล็ดพันธุ์ของศาสนจักร ในสังคมที่พยายามยกเลิกศาสนา ความทรงจำถึงผู้ที่ไม่ยอมสละศาสนาได้กลายเป็นแหล่งกำลังของผู้เชื่อจำนวนมากทุกวันนี้

เราควรพูดถึงประวัติศาสตร์นี้อย่างระมัดระวังได้อย่างไร

ผู้พลีชีพรุ่นใหม่ทำให้เกิดคำถามที่ยากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของศาสนจักรกับรัฐ และศาสนจักรเองก็ไม่ได้มีความคิดเดียวกันในทุกรายละเอียด พระสงฆ์บางรูปประนีประนอมภายใต้ความกดดัน และการประนีประนอมบางอย่างก็เป็นรูปแบบหนึ่งของความทุกข์ ประวัติศาสตร์ฉบับสมบูรณ์กว่าเล่าใน ศาสนจักรภายใต้โซเวียต และควรอ่านโดยไม่รีบตัดสินผู้ที่ผ่านช่วงเวลานั้น

ควรกล่าวด้วยว่าการประกาศบุคคลเป็นนักบุญไม่ใช่คำตัดสินทุกสิ่งที่บุคคลนั้นทำ เป็นการยอมรับว่าท่านซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ในยามถูกทดสอบ และไว้วางใจการวิงวอนของท่าน สำหรับการพิจารณาวิธีที่ศาสนจักรยอมรับนักบุญอย่างใกล้ชิด ดู อะไรทำให้เป็นนักบุญในออร์โธดอกซ์ ในกรณีที่มีรายงานปาฏิหาริย์หรือการรักษาที่เกี่ยวข้องกับผู้พลีชีพรุ่นใหม่ คำตอบแบบออร์โธดอกซ์คือรายงานว่าเป็นคำให้การของพยานและธรรมเนียมของศาสนจักร ไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว

ท้ายที่สุด ผู้พลีชีพรุ่นใหม่ไม่ใช่เรื่องของรัสเซียเท่านั้น ความทรงจำถึงท่านได้รับการรักษาโดยคริสตชนออร์โธดอกซ์ในหลายประเทศ รวมถึงประเทศที่อยู่ไกลจากรัสเซีย

ข้าพเจ้าจะเรียนรู้เพิ่มเติมและถือวันฉลองนี้ได้อย่างไร

วิธีเริ่มต้นที่ง่ายที่สุดคือเข้าร่วมพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในวันซีนักซิส ซึ่งระลึกถึงผู้พลีชีพรุ่นใหม่โดยออกชื่อ ดู หน้าพิธีกรรม สำหรับพิธีที่วัดของเรา ถามพระสงฆ์เกี่ยวกับบทเพลงสวดและบทอธิษฐานที่ใช้ในวันฉลอง

ท่านอ่านชีวประวัตินักบุญแต่ละท่านได้ที่เว็บไซต์ของศาสนจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา ซึ่งมีชีวประวัติสั้น ๆ ของแต่ละวันระลึกในปฏิทิน หากชอบฟัง พระคัมภีร์ที่ผู้พลีชีพเองได้ยินและรักมีให้ฟังใน พระคัมภีร์เสียง และพระธรรมสดุดีกับพระวรสารเป็นเพื่อนที่ดีสำหรับวันฉลอง

หากท่านไปเยือนมอสโก ท่านไปที่บูโตโวและวัดข้างลูเบียงกาได้ ทั้งสองแห่งเป็นสถานที่อธิษฐานอย่างสงบ ซึ่งธรรมเนียมคือจุดเทียนและระลึกถึงชื่อต่อพระพักตร์พระเจ้า