นักบุญทิคอนแห่งมอสโกคือใคร
นักบุญทิคอนเกิดในนามวาซิลี อิวาโนวิช เบลาวิน เมื่อวันที่ 31 มกราคม 1865 (19 มกราคมตามปฏิทินเก่า) เป็นบุตรของพระสงฆ์ประจำหมู่บ้านใกล้โทโรเปตส์ในเขตปัสคอฟ ท่านศึกษาที่เซมินารีในปัสคอฟและที่สถาบันเทวศาสตร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปฏิญาณตนเป็นสงฆ์ในปี 1891 ด้วยนามว่าทิคอน และเป็นครูและบิชอปก่อนได้รับการอภิเษกเป็นสังฆราชแห่งลูบลินในเดือนตุลาคม 1897
ชื่อเสียงของท่านตั้งอยู่บนสามประการ คือการรับใช้เป็นสังฆราชมิชชันนารีในอเมริกาเหนือ การได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่งมอสโกพระองค์แรกในรอบสองศตวรรษ และการปกป้องศาสนจักรอย่างอดทนภายใต้พวกบอลเชวิค ในบทพิธีกรรมของออร์โธดอกซ์ ท่านได้รับการเรียกว่าผู้ยืนยันความเชื่อ ซึ่งเป็นตำแหน่งที่มอบแก่ผู้ที่ทนทุกข์เพื่อความเชื่อและไม่ปฏิเสธความเชื่อ ไม่ว่าจะถูกฆ่าหรือไม่ก็ตาม ท่านเป็นหนึ่งในนักบุญที่กล่าวถึงในอะไรทำให้เป็นนักบุญในออร์โธดอกซ์ ท่านเป็นผู้เลี้ยงตามพระดำรัสของพระคริสต์เรื่องผู้เลี้ยงแกะที่ดี (ยอห์น 10:11 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และตามคำสั่งของเปาโลต่อบรรดาผู้อาวุโสแห่งเอเฟซัสให้ดูแลฝูงแกะ (กิจการ 20:28 ฟังในพระคัมภีร์เสียง)
ปัจจุบันศาสนจักรระลึกถึงท่านในฐานะผู้อภิบาลที่อ่อนโยน ไม่โอ้อวด มีชื่อเสียงในเรื่องความถ่อมตน และความกรุณาต่อสามัญชน นี่เป็นเครื่องเตือนใจที่มีประโยชน์ว่าความศักดิ์สิทธิ์ในธรรมเนียมออร์โธดอกซ์ไม่จำเป็นต้องเอิกเกริกเสมอไป อาจเป็นเพียงชายคนหนึ่งที่ยังคงอยู่ในตำแหน่งของตนเมื่อตำแหน่งนั้นกลายเป็นอันตราย
ทิคอนทำอะไรในฐานะสังฆราชในอเมริกา
ในปี 1898 ทิคอนได้รับแต่งตั้งเป็นสังฆราชแห่งหมู่เกาะอะลูเชียนและอะแลสกา และรับใช้ในอเมริกาเหนือจนถึงปี 1907 โดยได้เป็นอัครสังฆราชในปี 1905 ในเวลานั้น คณะมิชชันรัสเซียซึ่งเริ่มต้นในอะแลสกาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปดกำลังขยายไปทั่วทวีป ในหมู่ชาวพื้นเมืองอะแลสกา ผู้อพยพชาวรัสเซีย และชาวออร์โธดอกซ์จากโลกอาหรับ บอลข่าน และยุโรปตะวันออก
ท่านย้ายที่พำนักจากซานฟรานซิสโกไปนิวยอร์กในปี 1905 เดินทางอย่างกว้างขวางเพื่อเยี่ยมชุมชนที่กระจัดกระจาย และสนับสนุนคริสตจักรที่กำลังก่อตั้งในเมืองใหม่ ๆ ท่านอภิเษกราฟาเอล ฮาวาวีนีในปี 1904 เป็นสังฆราชสำหรับชาวออร์โธดอกซ์ซีเรีย (อาหรับ) ในบรู๊คลิน ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันกว้างขวางว่าเป็นสังฆราชออร์โธดอกซ์องค์แรกที่ได้รับการอภิเษกในอเมริกาเหนือ และท่านเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งอารามนักบุญทิคอนในเพนซิลเวเนียปี 1905
ด้วยเหตุนี้ ศาสนจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา (OCA) จึงให้เกียรติท่านเป็นผู้ให้แสงสว่างแก่อเมริกาเหนือ และ OCA ซึ่งได้รับอิสรภาพในการปกครองตนเองจากศาสนจักรรัสเซียในปี 1970 ถือท่านเป็นนักบุญองค์อุปถัมภ์ ในปี 1907 ท่านกลับรัสเซียในฐานะอัครสังฆราชแห่งยาโรสลาฟล์ และในปี 1913 ถูกย้ายไปวิลนีอุส ในดินแดนที่ปัจจุบันคือลิทัวเนีย ท่านอ่านเรื่องชีวิตของศาสนจักรในภาพกว้างได้ในการสืบทอดต่อจากอัครสาวกอธิบาย
ท่านได้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกในปี 1917 ได้อย่างไร
ในปี 1917 ปีแห่งการปฏิวัติ ทิคอนได้รับเลือกเป็นอัครสังฆราชแห่งมอสโกในเดือนมิถุนายน และได้เลื่อนเป็นมหาสังฆราชในเดือนสิงหาคม ในปีเดียวกันนั้น สภาศาสนจักรแห่งรัสเซียทั้งมวลประชุมที่มอสโก เป็นครั้งแรกในรอบกว่าสองร้อยปี เพื่อจัดระเบียบชีวิตของศาสนจักรใหม่ หนึ่งในมติคือฟื้นฟูตำแหน่งสังฆราช ซึ่งปีเตอร์มหาราชยกเลิกในปี 1721 และแทนที่ด้วยสมัชชา
สภาเลือกผู้สมัครสามคน และในต้นเดือนพฤศจิกายน 1917 (5 พฤศจิกายนตามปฏิทินเก่า 18 พฤศจิกายนตามปฏิทินใหม่) ชื่อของทิคอนถูกจับสลากได้จากสามคนนั้นหลังการอธิษฐาน ตามคำบอกเล่าของผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์ ท่านรับตำแหน่งอย่างไม่เต็มใจและไม่แสดงสัญญาณแห่งชัยชนะใด ๆ ท่านได้รับการสถาปนาไม่นานหลังจากนั้นที่มหาวิหารดอร์มิชันในเครมลิน
ท่านรับตำแหน่งในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดเท่าที่จะเป็นได้ เพียงไม่กี่วันก่อนหน้านั้น พวกบอลเชวิคยึดอำนาจที่เปโตรกราด และมอสโกเองก็เกิดการสู้รบ ภายในไม่กี่สัปดาห์ รัฐบาลใหม่เริ่มปลดสถานะทางกฎหมาย ทรัพย์สิน และโรงเรียนของศาสนจักร ภารกิจของสังฆราชคือปกป้องชีวิตของศาสนจักรโดยหลีกเลี่ยงความรุนแรง และเป็นบิดาแก่ประชาชนที่กำลังปั่นป่วน
ท่านตอบสนองต่อการข่มเหงและรัฐโซเวียตอย่างไร
ในต้นปี 1918 รัฐบาลใหม่ออกกฤษฎีกาแยกศาสนจักรออกจากรัฐและยึดทรัพย์สินของศาสนจักรเป็นของรัฐ ทิคอนออกสาส์นประณามความรุนแรงและการยึดทรัพย์สินของศาสนจักร ซึ่งมักถูกจดจำว่าเป็นการสาปแช่งผู้ข่มเหง แม้นักประวัติศาสตร์ยังโต้แย้งถ้อยคำและเจตนาที่แท้จริง ในปีเดียวกันท่านประณามต่อสาธารณะต่อการสังหารราชวงศ์ ตลอดชีวิตที่เหลือ ท่านพยายามรักษาแนวทางสองอย่างไปพร้อมกัน คือปฏิเสธสิ่งที่จะเป็นอันตรายต่อศาสนจักร และหลีกเลี่ยงการกระทำทางการเมืองที่อาจถูกใช้เป็นข้ออ้างสำหรับการทำลายล้างเพิ่มเติม
ในปี 1921-22 ทุพภิกขภัยครั้งร้ายแรงเกิดขึ้นในภูมิภาคโวลกา ทิคอนเรียกร้องให้ช่วยเหลือและยอมให้ศาสนจักรมอบทรัพย์สินบางส่วนเพื่อบรรเทา แต่คัดค้านเมื่อทางการเรียกร้องให้ยึดภาชนะศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดด้วยกำลัง ในปี 1922 ทางการโซเวียตจับกุมท่าน และท่านถูกกักขังที่อารามดอนสคอยจนถึงเดือนมิถุนายน 1923 ในเวลาเดียวกันรัฐสนับสนุนสิ่งที่เรียกว่าศาสนจักรที่มีชีวิต ซึ่งเป็นกลุ่มนักบวชที่พยายามยึดการบริหารของศาสนจักร
ในเดือนมิถุนายน 1923 ไม่นานหลังได้รับการปล่อยตัว ท่านออกแถลงการณ์ประกาศว่าท่านมิได้เป็นศัตรูของอำนาจโซเวียตอีกต่อไป นักประวัติศาสตร์และผู้มีความเชื่อถกเถียงกันเรื่องนี้เรื่อยมา บางคนเห็นว่าเป็นการประนีประนอมภายใต้แรงกดดันเพื่อรักษาคริสตจักรให้เปิดอยู่ ส่วนบางคนเห็นว่าเป็นการยอมอย่างเจ็บปวด สัตบุรุษจำนวนมากในเวลานั้นและนับแต่นั้นเข้าใจว่าเป็นการกระทำของผู้เลี้ยงที่เห็นฝูงแกะเป็นสำคัญเป็นอันดับแรก ประวัติศาสตร์นี้เล่าไว้ละเอียดกว่าในศาสนจักรออร์โธดอกซ์ภายใต้การปกครองของโซเวียต
ท่านถึงแก่มรณะอย่างไร และเหตุใดจึงเรียกว่าผู้ยืนยันความเชื่อ
ทิคอนถึงแก่มรณะที่มอสโกเมื่อวันที่ 7 เมษายน 1925 (25 มีนาคมตามปฏิทินเก่า ซึ่งเป็นวันฉลองการแจ้งข่าวแก่พระนางมารีย์) หลังจากประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เมื่อสองวันก่อน ท่านถูกฝังเมื่อวันที่ 12 เมษายน 1925 ในมหาวิหารเล็กที่อารามดอนสคอย
ผู้ยืนยันความเชื่อ ตามการใช้ของออร์โธดอกซ์ คือผู้ที่ยืนยันพระคริสต์ต่อหน้าผู้ข่มเหงและอดทนต่อความทุกข์เพราะเหตุนั้น แต่มิได้ถูกประหารเพราะเหตุนั้น การยืนยันความเชื่อของทิคอนมิใช่การกระทำอันน่าตื่นเต้นครั้งเดียว แต่เป็นความซื่อสัตย์ที่ยาวนานภายใต้แรงกดดัน คืออยู่ในตำแหน่ง อธิษฐานเพื่อฝูงแกะ และไม่ยอมทอดทิ้งพวกเขา พระเจ้าตรัสว่า “ผู้ที่ทนอยู่จนถึงที่สุดจะรอด” (มัทธิว 10:22 ฟังในพระคัมภีร์เสียง)
นักบุญเปาโล ใกล้สิ้นชีวิต เขียนว่า “ข้าพเจ้าได้ต่อสู้ในการต่อสู้อันดีแล้ว” (2 ทิโมธี 4:7 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และพระดำรัสของพระเจ้าต่อคริสตจักรที่เมืองสเมอร์นาคือ “จงซื่อสัตย์จนถึงตาย และเราจะให้มงกุฎแห่งชีวิตแก่เจ้า” (วิวรณ์ 2:10 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) ชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากอ่านพระคัมภีร์ข้อเหล่านี้ในแสงสว่างของชีวิตทิคอน รวมทั้งชีวิตของมรณสักขีใหม่และผู้ยืนยันความเชื่อแห่งรัสเซียจำนวนมาก
ท่านได้รับการประกาศเป็นนักบุญเมื่อใด
ศาสนจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกประเทศรัสเซียประกาศสังฆราชทิคอนเป็นนักบุญในปี 1981 ที่นิวยอร์ก และพระสังฆราชแห่งมอสโกประกาศเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 1989 (26 กันยายนตามปฏิทินเก่า) ศาสนจักรระลึกถึงท่านในวันที่ 7 เมษายน ซึ่งเป็นวันถึงแก่มรณะ และใน OCA ก็ระลึกถึงท่านในวันเดียวกันนี้
การประกาศเป็นนักบุญเกิดขึ้นขณะที่สหภาพโซเวียตยังคงอยู่ และเป็นสัญญาณว่าศาสนจักรสามารถกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของตนได้อีกครั้ง ตามหลักปฏิบัติของออร์โธดอกซ์ ศาสนจักรไม่ได้ “สร้าง” นักบุญ แต่ยอมรับและยืนยันสิ่งที่พระเจ้าทรงกระทำไว้แล้วในชีวิตหนึ่ง เรื่องนี้อธิบายไว้ยาวกว่านี้ในอะไรทำให้เป็นนักบุญในออร์โธดอกซ์
ท่านตรวจสอบได้ว่านักบุญองค์ใดได้รับการระลึกถึงในวันใดวันหนึ่งที่ปฏิทินของศาสนจักร
พบพระธาตุของท่านในปี 1992 ได้อย่างไร
หลังการฝัง หลุมศพของทิคอนยังคงอยู่ในมหาวิหารเล็กที่อารามดอนสคอยในมอสโก แต่อารามถูกปิดและอาคารถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่น เมื่อมหาวิหารกำลังได้รับการซ่อมแซมหลังเพลิงไหม้ในต้นทศวรรษ 1990 คนงานรื้อท่อทำความร้อนออก และหลุมศพใต้พื้นก็ปรากฏขึ้น พระธาตุถูกเปิดในวันเสาร์ที่ 22 กุมภาพันธ์ 1992 ต่อหน้าสังฆราชอเล็กซีที่ 2 และนักบวช
ตามบันทึกของศาสนจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา ห้องหลุมศพมีโลงศพพร้อมแผ่นป้ายระบุตัวตน และพบเสื้อคลุมที่คลุมร่างยังสมบูรณ์ พร้อมตราสัญลักษณ์ปักด้วยทอง ต่อมามีการย้ายพระธาตุไปยังมหาวิหารหลักของอาราม ซึ่งเป็นที่ที่มีการคารวะ คำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับพระธาตุอภิปรายไว้ในเหตุที่ชาวออร์โธดอกซ์คารวะพระธาตุ และควรกล่าวว่าศาสนจักรถือการค้นพบนี้เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และแหล่งของการอธิษฐาน มิใช่เป็นหลักฐานพิสูจน์สิ่งใด
พระธาตุของนักบุญทิคอนที่ดอนสคอยยังคงเป็นสถานที่แสวงบุญ และชาวออร์โธดอกซ์รัสเซียจำนวนมากไปเยี่ยมเมื่อเดินทางไปมอสโก ในสิงคโปร์ เราระลึกถึงท่านในการอธิษฐานได้ในวันที่ 7 เมษายน ฟังพระวรสารที่พระคัมภีร์ฉบับเสียง และร่วมพิธีที่หน้าพิธีกรรม ท่านสอนเราว่าความซื่อสัตย์ส่วนใหญ่เป็นเรื่องธรรมดา และอาจเพียงพอแล้ว
