เทวดา ปีศาจ และโลกที่มองไม่เห็นในศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์

ศาสนจักรออร์โธดอกซ์หมายถึงอะไรด้วยโลกที่มองไม่เห็น

หลักความเชื่อแห่งนีเซียเริ่มต้นด้วยการสารภาพว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างสรรพสิ่ง “ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น” คำหลังนี้มิใช่เครื่องประดับ คำสอนออร์โธดอกซ์ถือว่านอกเหนือจากจักรวาลทางวัตถุ พระเจ้าทรงสร้างจักรวาลฝ่ายวิญญาณด้วย คือเทวดา จิตที่ไม่มีร่างกาย ซึ่งมีอยู่เพื่อรับใช้และสรรเสริญพระองค์ จดหมายถึงชาวฮีบรูเรียกว่าเป็นวิญญาณผู้รับใช้ที่ถูกส่งมาเพื่อช่วยผู้ที่จะได้รับความรอดเป็นมรดก (ฮีบรู 1:14 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และพระวรสารแสดงเทวดาในเหตุการณ์แจ้งข่าวแก่พระนางมารีย์ ในถิ่นทุรกันดารหลังการทดลอง และในเกทเสมนี

ศาสนจักรไม่รู้ทุกสิ่งเกี่ยวกับอาณาจักรนี้และกล่าวเช่นนั้น นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส ซึ่ง การอธิบายความเชื่อออร์โธดอกซ์อย่างแม่นยำ (ศตวรรษที่แปด) รวบรวมคำสอนของบรรดาบิดา กล่าวถึงเทวดาว่าเป็นสิ่งที่ทรงสร้าง มีเหตุผล เป็นอิสระ และเป็นอมตะโดยพระหรรษทาน และท่านจัดบทหนึ่งให้เทวดาก่อนจะหันไปยังสิ่งสร้างที่มองเห็นได้ เทวดาเก้าลำดับที่คุ้นเคยจากไอคอนและบทเพลงสรรเสริญมาจากไดโอนีซิอัสชาวอารีโอพากัส และได้รับเกียรติเป็นธรรมเนียมที่ศรัทธาของบรรดาบิดา แต่มิใช่หลักความเชื่อที่กำหนดไว้

ผลเชิงปฏิบัติคือมุมมองเฉพาะอย่างหนึ่ง ชาวออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่ในโลกที่ใหญ่กว่าสิ่งที่วัดได้ แต่มิได้อยู่ในบ้านผีสิง ศาสนจักรที่กล่าวถึงเทวดาในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (Divine Liturgy) ทุกครั้ง (ดูพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์) ยังยืนยันว่าการต่อสู้ส่วนใหญ่เป็นเรื่องธรรมดา คือความหยิ่ง ความโกรธ ความเกียจคร้าน ความกลัว โลกที่มองไม่เห็นเป็นจริง แต่มิใช่หัวข้อหลักของชีวิตคริสตชน หัวข้อหลักคือพระคริสต์

ปีศาจมาจากไหน

คำสอนออร์โธดอกซ์เรื่องปีศาจเริ่มด้วยข้อยืนยันเชิงลบที่หนักแน่นว่า ไม่มีสิ่งใดชั่วโดยธรรมชาติ พระเจ้าทรงสร้างทุกสิ่งให้ดี รวมทั้งเทวดาทุกองค์ และปีศาจคือเทวดาที่ใช้เสรีภาพของตนปฏิเสธพระองค์ นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่าการตกของพวกเขาเป็นเรื่องของเจตจำนง มิใช่ธรรมชาติ และเมื่อตกแล้วไม่อาจฟื้นฟูได้ด้วยการเปลี่ยนใจ ธรรมเนียมของศาสนจักรสงวนท่าทีเรื่องว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อใด เพราะพระคัมภีร์ให้เพียงภาพแวบ ๆ เช่นพระดำรัสของพระคริสต์ “เราเห็นซาตานตกจากสวรรค์เหมือนฟ้าแลบ” (ลูกา 10:18 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และนิมิตสงครามในสวรรค์ในหนังสือวิวรณ์ (12:7-9)

มีสองผลตามมา ประการแรกคือมารเป็นสิ่งที่ทรงสร้าง มิใช่พระเจ้าคู่แข่ง ออร์โธดอกซ์ไม่เคยยอมรับทวินิยมที่ความดีและความชั่วเป็นอำนาจที่เท่ากัน ซาตานเป็นจริงและเป็นปฏิปักษ์ แต่มีขีดจำกัด และหนังสือโยบ (บทที่ 1 และ 2) แสดงว่ามันทำอะไรไม่ได้โดยปราศจากการอนุญาต ประการที่สองคือปีศาจไม่ได้รู้ทุกสิ่ง ตามที่บรรดาบิดาของศาสนจักรกล่าว โดยเฉพาะใน ชีวประวัตินักบุญแอนโทนี ที่เชื่อกันว่าเขียนโดยอาธานาซิอัส พวกมันอ่านใจมนุษย์ไม่ได้หรือรู้อนาคตไม่ได้ และทำงานเป็นหลักด้วยการชักจูง คือฝังความคิด ขยายความปรารถนา กระซิบความกลัว

นักเขียนด้านพรตธรรมจึงบรรยายการล่อลวงเป็นกระบวนการที่เริ่มด้วยความคิดและกลายเป็นอันตรายเมื่อได้รับการต้อนรับเท่านั้น พวกเขายังปฏิเสธที่จะโทษปีศาจสำหรับทุกบาป ตัณหาของเราเองอธิบายความล้มเหลวส่วนใหญ่ และความรับผิดชอบยังเป็นของบุคคล

พระวรสารเรื่องชายชาวกาดาราแสดงอะไร

ในธรรมเนียมรัสเซีย พระวรสารของวันอาทิตย์ที่ 23 หลังเพนเทคอสต์คือลูกา 8:26-39 ฟังในพระคัมภีร์เสียง การรักษาชายจากแดนชาวเกราซา ซึ่งมัทธิว 8:28 เรียกว่าชาวกาดารา ชายคนหนึ่งอาศัยเปลือยเปล่าอยู่ท่ามกลางสุสาน รุนแรงจนโซ่ตรวนล่ามไม่อยู่ เมื่อพระคริสต์ตรัสถามชื่อ คำตอบคือ “เลกิโอน” เพราะปีศาจมากมายเข้าสิงเขา พวกมันอ้อนวอนมิให้ถูกส่งไปสู่ห้วงลึก ได้รับอนุญาตให้เข้าฝูงสุกร และฝูงสุกรพุ่งลงตามเนินลงสู่ทะเลสาบ ต่อมาพบชายนั้นสวมเสื้อผ้าและมีสติสมบูรณ์ นั่งอยู่ที่พระบาทของพระเยซู

นักเทศน์มักชี้สามประเด็น ประการแรก ปีศาจจำพระคริสต์ได้ทันทีว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้สูงสุด แต่ไม่กลับใจ การรู้เรื่องพระเจ้ามิใช่การรักพระองค์ ประการที่สอง พระคริสต์ทรงมีอำนาจโดยสมบูรณ์ และปีศาจต้องขออนุญาต ประการที่สาม ชายที่หายแล้วอยากอยู่เคียงข้างพระเยซู แต่ถูกส่งกลับบ้านเพื่อเล่าสิ่งที่พระเจ้าทรงกระทำเพื่อเขา ชาวเมืองขอให้พระเยซูจากไป เพราะการสูญเสียฝูงสัตว์ทำให้พวกเขากลัวมากกว่าความยินดีที่ชายคนหนึ่งได้รับการรักษา นักเทศน์ตั้งข้อสังเกตว่านี่คืออันตรายฝ่ายจิตวิญญาณที่เงียบกว่า ไม่ใช่การถูกสิง แต่คือการชอบความสะดวกสบายมากกว่าพระคริสต์

การต่อสู้ฝ่ายจิตวิญญาณในการปฏิบัติของออร์โธดอกซ์คืออะไร

ถ้อยคำของนักบุญเปาโลเป็นรากของหัวข้อทั้งหมด การต่อสู้ของเรามิใช่กับเนื้อหนังและเลือด แต่กับผู้ปกครอง ผู้มีอำนาจ และอำนาจฝ่ายวิญญาณของความชั่ว (เอเฟซัส 6:12 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) ในบทเดียวกัน ท่านระบุอาวุธ และไม่มีสิ่งใดแปลกประหลาด คือความจริง ความชอบธรรม ความเชื่อ พระวจนะของพระเจ้า การอธิษฐาน นักบุญเปโตรเช่นกันกล่าวให้มีสติและตื่นเฝ้า เพราะปฏิปักษ์เดินเวียนเหมือนสิงโตคำราม (1 เปโตร 5:8 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) คำว่ามีสติคือคำสำคัญ คำตอบของคริสตชนต่อศัตรูที่มองไม่เห็นคือความใส่ใจที่มั่นคง มิใช่ความกระวนกระวาย

ในทางปฏิบัติ การต่อสู้ฝ่ายจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ดูไม่หรูหราเลย หมายถึงการอธิษฐานเช้าและเย็น มักด้วยคำอธิษฐานพระเยซู การรักษาการอดอาหาร ซึ่งฝึกเจตจำนงให้พูดว่าไม่ (ดูเหตุที่คริสตชนอดอาหาร) การสารภาพบาปและศีลมหาสนิทสม่ำเสมอ การอ่านพระคัมภีร์ และการปฏิเสธความคิดที่นำไปสู่บาปให้เร็วที่สุดเท่าที่ทำได้ ยากอบให้สูตรไว้ในสองประโยคสั้น ๆ จงยอมตนต่อพระเจ้า ต่อต้านมาร และมันจะหนีไป (ยากอบ 4:7 ฟังในพระคัมภีร์เสียง)

สำหรับผู้เริ่มต้น ขั้นแรกคือเรียนรู้การอธิษฐานอย่างสม่ำเสมอ และบทความของคริสตจักร วิธีอธิษฐานแบบคริสตชนออร์โธดอกซ์ เป็นจุดเริ่มต้นที่ดี บิดาของศาสนจักรหลายองค์เสริมว่าคนถ่อมตนคือผู้ที่ปีศาจรบกวนน้อยที่สุด เพราะความหยิ่งคือสิ่งที่ให้ที่ยืนแก่พวกมัน นี่เชื่อมหัวข้อเข้ากับความถ่อมตนในศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นเครื่องป้องกันที่ดีที่สุดที่ธรรมเนียมรู้จัก

บทอธิษฐานขับปีศาจและ “โอตชิตกา” เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตศาสนจักรหรือไม่

ใช่ แต่ในรูปแบบที่สงบเสงี่ยมกว่าที่ภาพยนตร์ชี้นำ พิธีบัพติศมาแบบออร์โธดอกซ์เริ่มด้วยบทอธิษฐานขับปีศาจที่อ่านเหนือผู้เตรียมรับบัพติศมา และผู้นั้นถูกถามสามครั้งว่าละทิ้งซาตานหรือไม่ (ดูเกิดอะไรขึ้นในพิธีบัพติศมาแบบออร์โธดอกซ์) ในแง่นี้ ชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนผ่านพิธีที่จัดการกับศัตรูที่มองไม่เห็นมาแล้ว อย่างเงียบ ๆ และเป็นเรื่องปกติ

หนังสือพิธียังมีบทอธิษฐานสำหรับผู้ที่ถูกวิญญาณมลทินรบกวน รวมถึงบทอธิษฐานที่ถือว่าเป็นของนักบุญบาซิลมหาราช ในชีวิตคริสตจักรแบบรัสเซียและสลาฟ พระสงฆ์อาจอ่านบทอธิษฐานเช่นนั้นให้ผู้ที่ขอ การปฏิบัตินี้เรียกว่า โอตชิตกา เป็นการรับใช้ด้านอภิบาล มิใช่การแสดง ทำในพระวิหารหรือเป็นการส่วนตัว โดยปกติหลังการสารภาพบาปและศีลมหาสนิท ไม่มีฝูงชนหรือกล้อง พระสงฆ์หลายองค์ไม่รีบทำเลย เพราะการอธิษฐานมิใช่เวทมนตร์ และสาเหตุของปัญหามักไม่ใช่ปีศาจ

ความสงบเสงี่ยมนี้ตั้งใจ การเจ็บป่วย ความโศกเศร้า ภาวะซึมเศร้า และบาดแผลทางใจอาจดูน่าตกใจ แต่ก็ยังเป็นความทุกข์ของมนุษย์ธรรมดาที่ต้องการแพทย์และเพื่อนที่ใจดี คำแนะนำคือแสวงหาความช่วยเหลือทางการแพทย์ควบคู่กับการอธิษฐาน และถามพระสงฆ์ของท่านก่อนสันนิษฐานว่าเป็นสาเหตุฝ่ายจิตวิญญาณ

เหตุใดศาสนจักรจึงเตือนเรื่องความหลงใหลและความหลงผิด

ธรรมเนียมกลัวความผิดพลาดสองอย่างที่ตรงข้ามกัน อย่างหนึ่งคือปฏิเสธโลกที่มองไม่เห็นและใช้ชีวิตราวกับว่ามีแต่สิ่งที่วัดได้ อีกอย่างคือหลงใหลปีศาจจนจิตหันไปหามันแทนที่จะหันไปหาพระคริสต์ คำสำหรับผลของการยอมรับประสบการณ์เช่นนั้นโดยไม่วิพากษ์คือ เปรเลสต์ หรือความหลงผิดทางจิตวิญญาณ ซึ่งอภิปรายยาวไว้ในบทความเรื่องการหลอกลวงฝ่ายจิตวิญญาณ

ด้วยเหตุเดียวกัน ศาสนจักรจึงระมัดระวังเรื่องข้ออ้างแบบคาริสมาติก การปรากฏ และการเปิดเผยส่วนตัว อัครสาวกยอห์นบอกผู้มีความเชื่อให้ทดสอบวิญญาณ (1 ยอห์น 4:1 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และมีวรรณกรรมของบรรดาบิดาจำนวนมากว่าด้วยวิธีทำ ดูการแยกแยะวิญญาณสำหรับวิธีที่ออร์โธดอกซ์เปรียบเทียบคำถามนี้กับประสบการณ์แบบคาริสมาติก การทดสอบค่อนข้างตรงไปตรงมา ประสบการณ์นั้นก่อให้เกิดความถ่อมตนหรือความหยิ่ง สันติหรือความกระวนกระวาย การเชื่อฟังพระคัมภีร์และศาสนจักรหรือความเป็นอิสระจากสิ่งเหล่านั้น พระสงฆ์หรือบิดาฝ่ายจิตวิญญาณผู้มีประสบการณ์เป็นเครื่องป้องกันตามปกติ ไม่มีใครถูกคาดหวังให้เผชิญประสบการณ์ที่ผิดปกติตามลำพัง

คริสตชนทั่วไปควรใช้ชีวิตอย่างไรในโลกที่มีอำนาจที่มองไม่เห็น

ความปลอบโยนหลักของธรรมเนียมคือผู้มีความเชื่อไม่ได้ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง เชื่อกันว่าคริสตชนแต่ละคนมีเทวดาผู้พิทักษ์ ซึ่งประทานเมื่อรับบัพติศมาตามคำสอนของศาสนจักร และศาสนจักรอธิษฐานขอการคุ้มครองนี้ทุกวัน ดูคำสอนออร์โธดอกซ์เรื่องเทวดาผู้พิทักษ์ การคุ้มครองที่ยิ่งใหญ่กว่าของศาสนจักรคือพระคริสต์เอง ผู้ประทับอยู่ในศีลศักดิ์สิทธิ์ สดุดีกล่าวว่าเทวดาขององค์พระผู้เป็นเจ้าตั้งค่ายล้อมผู้ที่เกรงกลัวพระองค์ (สดุดี 33:8 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) ซึ่งเป็นข้อที่ขับร้องในพิธีตามการนับของเซปตัวจินต์

ท่าทีที่เหมาะสมจึงคือความสงบ ทำเครื่องหมายกางเขน รักษากฎการอธิษฐาน แม้เพียงสั้น ๆ ไปสารภาพบาป รับศีลมหาสนิท เสกบ้าน และอย่าอ่านหรือเล่นกับไสยศาสตร์ การทำนายโชคชะตา หรือการเชิญวิญญาณ ซึ่งศาสนจักรห้ามเพราะเชื้อเชิญสิ่งที่อ้างว่าสำรวจ หากมีสิ่งน่ากลัวเกิดขึ้น ให้บอกพระสงฆ์มากกว่าเพื่อน และพบแพทย์หากมีสัญญาณของการเจ็บป่วย จากนั้นกลับไปทำหน้าที่ตามปกติ หากต้องการฟังว่าศาสนจักรกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ในการนมัสการอย่างไร ดูปฏิทินของศาสนจักร และฟังพระคัมภีร์ได้ที่พระคัมภีร์ฉบับเสียง ถ้อยคำของเทวดาที่เบธเลเฮม อย่ากลัว ยังคงเป็นถ้อยคำปกติของศาสนจักรแก่ผู้ที่พบกับสิ่งที่มองไม่เห็น