东正教的司祭可以结婚吗?
可以。在东正教会中,一个人可以在已婚的情况下被按立为执事或司祭,绝大多数堂区神职人员都是如此。婚姻必须在先:想结婚的人应当在晋牧之前结婚,而在未婚时受按立的人,则保持独身或成为修士。特鲁洛会议(691至692年)在其第六条教规中作了这一规定,禁止副执事、执事和司祭在受按立之后结婚,同时允许在此之前结婚。
其根源可追溯到新约。福音书提到彼得的岳母,基督医治了她(马太福音8:14 在有声圣经中收听),保罗也问,难道使徒没有权利带着信主的妻子同行,像其他使徒和彼得那样吗(哥林多前书9:5 在有声圣经中收听)。牧函要求主教只作一个妇人的丈夫(提摩太前书3:2 在有声圣经中收听),并要能好好管理自己的家,因为人若不知道管理自己的家,怎能照管教会呢(提摩太前书3:4-5)。对长老(司祭)也有同样的要求(提多书1:6 在有声圣经中收听)。
教会从未把婚姻视为次等的道路。它把神职人员的家庭看作堂区的学校:理想的情形是,会众可以在这样一个家庭中看到基督徒的家是什么样子。
司祭的妻子怎样称呼?
英语中没有单一的词,所以各东正教传统使用各自的称呼。在俄语中她是 matushka,意思是“小妈妈”。在希腊语中她是 presbytera,源自表示“长老”的词。在说阿拉伯语的安提阿传统中她是 khouria,在塞尔维亚和其他巴尔干教会中是 popadija,在乌克兰堂区则使用 panimatushka 之类的形式。在斯拉夫教会中,执事的妻子有同样的称呼,在希腊堂区她则称为 diakonissa。
在说英语的堂区,习惯是把称呼与她的教名结合起来:“Matushka Mary”或“Presbytera Helena”。堂区往往采用多数族裔背景的称呼,皈依者的堂区则可以直接用其司祭所偏好的那个。如果你不知道该用哪个称呼,可以问她或她的丈夫;没有人会介意这个问题。
这个称呼是尊敬与亲切的标志,而不是品级的标志。它承认团体在某种意义上也是她的家人,并承认她放弃了大多数家庭视为理所当然的许多私人空间。
司祭为什么必须在晋牧前结婚,主教为什么是修道者?
这条规则建立在古老的实践之上。上文提到的特鲁洛第6条教规禁止受按立之后结婚,教会把同一原则用在另一端:丧偶的神职人员通常不再婚。同一会议的第3条教规把神职人员的第二次婚姻视为革除圣职的理由,不过悔改的人可以保留品级,只是不行使其职能。
主教从独身者中选出。特鲁洛第48条教规说,当一个已婚男子被立为主教时,他与妻子经双方同意分开,妻子进入一座远离主教驻所的修道院;第12条教规则禁止主教继续与妻子同住。在实践中,东正教会现在从修士中选择主教,丧偶的司祭可以在成为主教之前被剃发为修士。关于教会的领导权如何传承的更广泛的图景,请参见使徒统绪释义。
这一切都不是对婚姻的判断。教会尊崇修道的道路(参见人们为什么成为修士),也尊崇婚姻的道路,这条规则是已持守一千多年的纪律问题,而不是教义。作出了不同安排的教会是基于不同的历史理由,东正教信徒并不把它当作争论的话题。
司祭的妻子是神职人员吗?
不是。她没有受按立,也不担任任何神职。她丈夫的司祭职分并不成为她的,她不能主持圣礼,也不能赦罪。在大多数堂区,她也没有任何正式的职位,不过她可以像任何教友一样,在唱诗班唱歌、在教会学校任教或在厨房帮忙。
然而在实践中,司祭夫人常常成为牧养上的同伴,意思是她分担了这一圣召的重担。她接电话、应门、欢迎来访者,并留意谁没有来教堂。她对堂区的了解可能比司祭更多,明智的司祭会听她的意见。她也会把所知道的守在心里;告解是司祭的秘密,她所受的保密约束,与医生或律师家中的任何人一样。
重要的是,不要把她变成无薪的雇员。她有自己的信仰、自己的工作和自己的挣扎,许多司祭夫人有自己的职业,如教师、护士或音乐家。堂区对她的期待应与对任何成员的期待相同,不要更多。
历史与今日的例子
教会的记忆中有许多神职人员的妻子。神学家圣贵格利的父亲老贵格利是纳西盎的主教,他的母亲诺娜被尊为圣徒;据传统,是她把丈夫引向了基督教信仰。在俄罗斯的新殉道者中(其故事见俄罗斯新殉道者与忏悔者),有些司祭的妻子和儿女与他们一同被捕和流放。
近来的一个例子是阿拉斯加克韦特卢克的奥尔加司祭夫人(Matushka Olga),她是一位尤皮克妇女,因关怀自己的团体而被人纪念。美国东正教会宣布荣耀她为圣徒,并于2025年6月在克韦特卢克举行礼拜。
旧约中有一幅贤妇的画像,她的价值远胜珍珠(箴言31:10 在有声圣经中收听)。这很适合描述许多神职人员妻子的生活:不为人所注意,勤勉,是家庭力量的源泉。
神职人员家庭的生活究竟是什么样子?
它兼有平凡与不平凡。司祭随时待命,他的家庭常常围绕礼拜、婚礼、葬礼和紧急情况来安排生活。圣周和复活节是一年中最忙的日子,那时家人可能很少见到司祭。东正教神职人员的待遇比不上许多职业,在许多地方,司祭还要兼做另一份工作。
神职人员家庭的孩子在堂区的众目睽睽下长大,这既可以是祝福,也可以是重担。人们可能期待他们表现完美,司祭夫人也可能发现自己的家务和衣着成了谈资。许多神职人员的家庭还会在很短的通知下搬到新的堂区,离开朋友和学校。
司祭的婚姻本应是一个平常的基督徒婚姻,有它自己的悔改与宽恕。教会并不期待神职人员的家庭完美无缺,把他们当作普通人对待的教友,是在对他们行善。
堂区如何支持司祭的家庭?
首先,尊重隐私。司祭的家不是教会礼堂的延伸,教友应在拜访之前先打电话,避开深夜,也不要期待在餐桌上进行牧灵谈话。其次,避免流言,它对神职人员家庭的伤害可能超过任何其他事。如果你对司祭有顾虑,请直接向他本人或堂区理事会说,而不要对他的妻子说。
第三,给予实际的帮助:艰难的一周之后送一顿饭、载他们去机场、提出帮忙照看孩子、在主保圣人瞻礼日或纪念日送一张卡片。堂区还应当确保司祭得到公平的薪酬,并让他和妻子有休息的时间;向堂区捐款是帮助的一种方式,本站网站上的堂区页面说明了做法。
最后,通过参与来了解堂区生活,你可以借助东正教堂区生活须知这篇指南。你可以在礼仪页面找到礼拜时间,并在有声圣经中听到神职人员所诵读的经文。如果你有关于婚姻、圣召或司祭职分的个人问题,请与你的司祭谈。
